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“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”
“天地之间其犹橐籥乎？虚而不淈动而愈出。”
“多言数穷不若守于中。”
歌声随风而去有如哀叹有如感慨既像啜泣也像倾诉余音在屋中梁上回荡像细丝一样连续不断灌入阎行的耳中。
但阎行并没有去打扰中年儒士的高歌他知道对方也是才高气傲之人骤然高歌虽是情到深处但绝不是无的放矢自己身为客人还是静观其变为好。
只是他又不由在心中感慨地想到这种山野之间的隐士虽然平日温文儒雅谦逊守礼但一旦触动了心中的块垒就会豪情骤升别无顾忌或高歌纵酒或放浪形骸所作所为都是为了发泄心中的沉闷之气让世人将郁郁不得志的士人风仪一览无遗。
从悲凉幽怨意境宏大的建安风骨再到至虚肆情、即物顺通的魏晋风度这其中夹杂着多少兵戈四起的乱世血泪又包含了多少仁人志士怀才不遇的愤懑感慨。
等到一曲歌完中年儒士的情绪仿佛又恢复回原先的状态他对刚才的行为不以为意转过身子目视阎行仿佛在等他的反诘。
阎行心中当然深知对方刚刚所说的话都是在凉州联军中真是存在的甚至乎有过之而不及。
在刚开始阎行从军东征的时候他内心对联军军队烧杀抢掠、无恶不作的这些暴行恨之入骨但是随着时间的推移在联军之中待了近两年之后他的内心也已经冷酷如铁虽然他约束自己的部曲士卒不得**滥杀但是对他们抢掠百姓财物却是暗中默许的刀头舔血的汉子提着脑袋在战场上厮杀谁也不知道明天会不会就被敌人的刀枪刺中或者被战场上乱飞的流矢射中一命呜呼自己没有办法根据他们杀敌的军功授予他们田屋财物又还怎么能够约束他们去争取自己拼命死战换来的财富呢？
这种困境在任何朝代迭起跌落的义军中都能看到乱世就是这么的无情你若不杀人必定要为人所杀你不为恶亦为人之所恶！
阎行深吸一口气对上中年儒士的眼睛说道：
“周勃屠城灭众常横行将百万军吴汉好杀扰民汉室亦多赖其力中兴。义军大业草创虽多行不法侵凌士民然顺势而起非寻常盗贼可论。俟时开运泰定能约束士卒万民亦可得安！”
中年儒士听完阎行的辩解不由得连连冷笑他感叹道：
“自三代以降奉天伐罪者无不爱民惜众不扰黎庶士卒乐为其效死民亦赖之以安。君等多行不义妄称天命岂不可笑！若如君言君等已假借诛灭宦官之名行大义之事又为何还落得一个流亡山林的下场？”
对方义正辞严抓住阎行所谓的义军之言指出韩遂、王国带着凉州联军虽然对外打着诛灭宦官之名但实地里却烧杀劫掠驳斥阎行所说的为大义起兵的说法反诘阎行若是大义之兵又为何会落得战败逃亡的下场？
言语间有咄咄逼人之势阎行一时拙于言辞只能够摇头苦笑那中年儒士也不顾及他的感受继续说道：
“自古安民治世之道需仁恕之心以教化百姓亦须以明法严令以御下驱众。法者天子与庶民共处之岂可轻焉。立法度处公平使强者不得凌弱众者不得欺寡饥者得食乏者得息。自古以来强者不得恒强弱者未有恒弱。君等引西方之兵强则分种为酋豪弱则为人附落更相抄暴以力为雄这般滥用武力无有法度又岂能开运得人乎？”
听到这里阎行眼中顿时异彩连连连苦笑也停止了。前面他虽然在对中年儒士哀叹民生之艰痛斥军士残民一事上稍有分歧但是在“立法度处公正”上却是说到他的心坎里面去了。他在战败后也不由常常想到若是这六七万联军士卒是上下统一号令森明的精锐之师又岂会以多攻少反而战败落得丧师败绩的下场。
眼前这个中年儒士言语之间或引黄老无为之学或表儒家顺天爱民之意或明法家明令御下之术博学高才眼界气度远非寻常儒生可论。
阎行敬佩之余心中也是一喜暗暗想到若是能够请得到他出山相助自家虽然大败丧师于前但失之东隅收之桑榆有他相助回到凉州之后或许还能够借着乱局再图复起。
于是阎行一改之前的言行起身躬身拜道：
“小子无才虽寄身锋镝之中然实怀佐国安民之志离家数载遍寻救世大道无果先生大才或能为我解惑一二？”
看到阎行似乎为自己说服顿首受教的模样那中年儒士沉吟了一会也不再就凉州叛军残民乱众一事纠缠不休。
阎行看出这位严师心怀经纬之才这位严师又何尝看不出阎行有吞吐天下之志。
他养气凝神重新走到矮架之前拿起一卷竹简递了过来吐气开声缓缓说道：
“你既然遍寻救世之道当知王节信此人救世之道或在其中！”
阎行心中迷迷糊糊若有所得当下连忙上前接过一观中年儒士从手中拿来的竹简展开竹简只见开头赫然三个大字——“潜夫论”。
中年儒士所说王节信就是王符。王符也是凉州人他是安定临泾人。他少好学有志操因为是庶出之子舅家无亲所以在家乡备受歧视。又因为王符不苟于俗崇俭戒奢、讥评时政得失不求引荐所以游宦不获升迁。于是他愤而隐居著书与马融、窦章、张衡、崔瑗等名士大儒相友善终生不仕。
当然阎行之所以对王符有点印象不是因为他和这些名士大儒之间的相善而是因为他和本朝名将“凉州三明”之一的皇甫规之间的故事。
“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”
“天地之间其犹橐籥乎？虚而不淈动而愈出。”
“多言数穷不若守于中。”
歌声随风而去有如哀叹有如感慨既像啜泣也像倾诉余音在屋中梁上回荡像细丝一样连续不断灌入阎行的耳中。
但阎行并没有去打扰中年儒士的高歌他知道对方也是才高气傲之人骤然高歌虽是情到深处但绝不是无的放矢自己身为客人还是静观其变为好。
只是他又不由在心中感慨地想到这种山野之间的隐士虽然平日温文儒雅谦逊守礼但一旦触动了心中的块垒就会豪情骤升别无顾忌或高歌纵酒或放浪形骸所作所为都是为了发泄心中的沉闷之气让世人将郁郁不得志的士人风仪一览无遗。
从悲凉幽怨意境宏大的建安风骨再到至虚肆情、即物顺通的魏晋风度这其中夹杂着多少兵戈四起的乱世血泪又包含了多少仁人志士怀才不遇的愤懑感慨。
等到一曲歌完中年儒士的情绪仿佛又恢复回原先的状态他对刚才的行为不以为意转过身子目视阎行仿佛在等他的反诘。
阎行心中当然深知对方刚刚所说的话都是在凉州联军中真是存在的甚至乎有过之而不及。
在刚开始阎行从军东征的时候他内心对联军军队烧杀抢掠、无恶不作的这些暴行恨之入骨但是随着时间的推移在联军之中待了近两年之后他的内心也已经冷酷如铁虽然他约束自己的部曲士卒不得**滥杀但是对他们抢掠百姓财物却是暗中默许的刀头舔血的汉子提着脑袋在战场上厮杀谁也不知道明天会不会就被敌人的刀枪刺中或者被战场上乱飞的流矢射中一命呜呼自己没有办法根据他们杀敌的军功授予他们田屋财物又还怎么能够约束他们去争取自己拼命死战换来的财富呢？
这种困境在任何朝代迭起跌落的义军中都能看到乱世就是这么的无情你若不杀人必定要为人所杀你不为恶亦为人之所恶！
阎行深吸一口气对上中年儒士的眼睛说道：
“周勃屠城灭众常横行将百万军吴汉好杀扰民汉室亦多赖其力中兴。义军大业草创虽多行不法侵凌士民然顺势而起非寻常盗贼可论。俟时开运泰定能约束士卒万民亦可得安！”
中年儒士听完阎行的辩解不由得连连冷笑他感叹道：
“自三代以降奉天伐罪者无不爱民惜众不扰黎庶士卒乐为其效死民亦赖之以安。君等多行不义妄称天命岂不可笑！若如君言君等已假借诛灭宦官之名行大义之事又为何还落得一个流亡山林的下场？”
对方义正辞严抓住阎行所谓的义军之言指出韩遂、王国带着凉州联军虽然对外打着诛灭宦官之名但实地里却烧杀劫掠驳斥阎行所说的为大义起兵的说法反诘阎行若是大义之兵又为何会落得战败逃亡的下场？
言语间有咄咄逼人之势阎行一时拙于言辞只能够摇头苦笑那中年儒士也不顾及他的感受继续说道：
“自古安民治世之道需仁恕之心以教化百姓亦须以明法严令以御下驱众。法者天子与庶民共处之岂可轻焉。立法度处公平使强者不得凌弱众者不得欺寡饥者得食乏者得息。自古以来强者不得恒强弱者未有恒弱。君等引西方之兵强则分种为酋豪弱则为人附落更相抄暴以力为雄这般滥用武力无有法度又岂能开运得人乎？”
听到这里阎行眼中顿时异彩连连连苦笑也停止了。前面他虽然在对中年儒士哀叹民生之艰痛斥军士残民一事上稍有分歧但是在“立法度处公正”上却是说到他的心坎里面去了。他在战败后也不由常常想到若是这六七万联军士卒是上下统一号令森明的精锐之师又岂会以多攻少反而战败落得丧师败绩的下场。
眼前这个中年儒士言语之间或引黄老无为之学或表儒家顺天爱民之意或明法家明令御下之术博学高才眼界气度远非寻常儒生可论。
阎行敬佩之余心中也是一喜暗暗想到若是能够请得到他出山相助自家虽然大败丧师于前但失之东隅收之桑榆有他相助回到凉州之后或许还能够借着乱局再图复起。
于是阎行一改之前的言行起身躬身拜道：
“小子无才虽寄身锋镝之中然实怀佐国安民之志离家数载遍寻救世大道无果先生大才或能为我解惑一二？”
看到阎行似乎为自己说服顿首受教的模样那中年儒士沉吟了一会也不再就凉州叛军残民乱众一事纠缠不休。
阎行看出这位严师心怀经纬之才这位严师又何尝看不出阎行有吞吐天下之志。
他养气凝神重新走到矮架之前拿起一卷竹简递了过来吐气开声缓缓说道：
“你既然遍寻救世之道当知王节信此人救世之道或在其中！”
阎行心中迷迷糊糊若有所得当下连忙上前接过一观中年儒士从手中拿来的竹简展开竹简只见开头赫然三个大字——“潜夫论”。
中年儒士所说王节信就是王符。王符也是凉州人他是安定临泾人。他少好学有志操因为是庶出之子舅家无亲所以在家乡备受歧视。又因为王符不苟于俗崇俭戒奢、讥评时政得失不求引荐所以游宦不获升迁。于是他愤而隐居著书与马融、窦章、张衡、崔瑗等名士大儒相友善终生不仕。
当然阎行之所以对王符有点印象不是因为他和这些名士大儒之间的相善而是因为他和本朝名将“凉州三明”之一的皇甫规之间的故事。