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制礼这种事情自然儒家是最积极的。
当下楚诗派的巨头现在儒家的精神领袖鲁申公就出列拜道：“老臣窃闻：有虞氏皇而祭深衣而养老；夏后氏收而祭燕衣而养老；殷商鼎而祭缟衣而养老；周人冕而祭玄衣而养老。今陛下欲尊养老制其礼仪不可不察也！”
这话倒是说的中规中矩。
既然是建立礼仪当然要有相应的衣服制度和福利制度。
考虑到如今天下两千的受杖人和上千的三老基本上全是退休致仕的高级官员和高级军官。
所以实际上这养老礼也属于一种中国式的退休机制。
不然官员致仕退休却不能再享有权力和待遇。这放在任何一个时代任何一个国家都是药丸啊！
所以刘彻笑着点头说道：“申公所言甚是其令有司依申公之议制汉之养老服章！”
太常窦彭祖立刻就出列受命：“臣谨奉诏！”
这衣服的事情就这么决定了。
其实用什么颜色的衣服来作为国家赏赐和配备给地方三老以及受杖人也是已经呼之欲出了——除了象征汉室的绛服外还能是什么？
而申公旗开得胜大大鼓舞了包括儒家在内的诸子百家的斗志。
在申公之后韩婴也立刻出列拜道：“老臣窃闻之：古者王者养老皆尊事三老兄事五更今汉室有三老而独无五更臣愚以为大不妥也！”
三老与五更曾经在遥远的古代共同活跃在中国的政治舞台上。
三老指的是地方上德高望重的名望之士五更则是退休致仕的高级官员。
显然三老的地位是高于五更的。
所以在汉室这两者合一共同组成了三老。
如今韩婴却要将这两者再次分开。
这让刘彻心里面非常开心。
事实上他提出养老礼并且拿到这石渠阁上就是想让儒家帮他把这个话说出来！
汉室的三老威权太大了！
某些名望高的三老甚至在地方上地位是高于郡守和郡尉的。
郡守与郡尉在他们面前就跟三岁小孩子一样只能乖乖低头挨训！
甚至即使刘彻这个皇帝在他们面前也得做个样子。
在过去数十年三老群体帮助刘氏稳固了统治根基加强了对地方的控制但在现在却已经有些显得不合时宜甚至开始出现弊端了。
毋庸置疑两晋南北朝的门阀政治的萌芽就是在汉三老群体之中迸发出来的。
你完全可以想象一下一个退休致仕的两千石甚至是九卿在回到家乡后所能拥有的莫大权柄。
他们上可以跟皇帝通信不爽了就告御状。
下可以让方圆百里的百姓全部服从和崇拜——家乡出了个九卿这是莫大的荣誉！特别是年轻人肯定极为崇拜对方。
现在汉室的陵寝制度依然存在而且因为汉室立国至今也不过五十几年这弊端还看不到。
但再过二十年三十年就肯定能看到了。
虽然说如今随着技术和社会发展门阀制度在理论上已经被消灭在萌芽之中——原因很简单知识和权力不再是被某一小撮人所把持只要你愿意并且有能力那就不需要其他人的提携和栽培通过自己的努力就可以成为学霸走上人生巅峰。
但地方抱团现象也肯定会非常明显。
刘彻可不希望在未来看到自己的国家被一个个特殊利益集团所把持。
要避免这一点就得对三老制度下手。
但皇帝是不可能对三老制度下手的。
因为汉室的最高国策就是以孝治天下。孝是高于德和忠以及义的最高道德标准。汉人认为一个人倘若连孝道都做不到那也就不要指望他能做好其他事情了。
推崇孝道就肯定要崇老尊老。
而崇老尊老的天子不可能对三老制度下手。
这成了一个死结。
直到某天刘彻从故纸堆里翻出了五更制度顿时惊为天人心动不已。
五更虽然依然特权阶级但待遇比之三老自然是下降了一个等级了。
天子尊事三老兄事五更这一句话就足以地方上的那些退休官员们的权力缺失一个最重要的拼盘。
也意味着他们几乎不可能再举着几杖跑到县令甚至郡守的官衙里去找县令和郡守要一个说法了。
所以刘彻一直就在蠢蠢欲动的想要找个机会将五更制度复活。
但他想来想去也想不到任何一个可以在朝堂上光明正大的说出这个话的借口。
因为刘彻很清楚将三老划分为三老与五更。
这其实就是在砍福利。
砍福利是最容易得罪人的事情。
作为一个明智的皇帝他当然不会将下面人的怨恨和怨怼揽到自己身上来了！
一个好皇帝永不背锅！
于是这事情就尴尬了。
直到石渠阁之会的构想开始萌芽他才发现这石渠阁是最好的机会。
因为崇古的儒家肯定会想捡起三老五更制度。
这是儒家的天性！
就跟萝莉控看到loli一定会情不自禁的做出一些猥琐的怪蜀黍举动一样不可能避免的事情。
而事实也证明了刘彻的选择！
韩婴果然跳出来提出了五更制度。
太完美了！
刘彻几乎就是迫不及待的说道：“明尊三老、五更圣王之道朕岂敢不从？其令有司从韩子之议定三老五更之制！”
他更是进一步的指出这个事情的迫切性：“《易》陈负乘《诗》刺彼己永念惭咎无忘厥心！有司当明朕崇老、尊老之心！”
这就是要将这个事情作为重点工作来推进了。
顿时太常窦彭祖就跟吃苍蝇一样难受苦着脸无可奈何的出列拜道：“臣敢不奉诏？”
但他的心里却都快哭出来了。
将退休致仕的贵族官员从三老群体剥离出来。
这肯定是得罪人的事 -->>
制礼这种事情自然儒家是最积极的。
当下楚诗派的巨头现在儒家的精神领袖鲁申公就出列拜道：“老臣窃闻：有虞氏皇而祭深衣而养老；夏后氏收而祭燕衣而养老；殷商鼎而祭缟衣而养老；周人冕而祭玄衣而养老。今陛下欲尊养老制其礼仪不可不察也！”
这话倒是说的中规中矩。
既然是建立礼仪当然要有相应的衣服制度和福利制度。
考虑到如今天下两千的受杖人和上千的三老基本上全是退休致仕的高级官员和高级军官。
所以实际上这养老礼也属于一种中国式的退休机制。
不然官员致仕退休却不能再享有权力和待遇。这放在任何一个时代任何一个国家都是药丸啊！
所以刘彻笑着点头说道：“申公所言甚是其令有司依申公之议制汉之养老服章！”
太常窦彭祖立刻就出列受命：“臣谨奉诏！”
这衣服的事情就这么决定了。
其实用什么颜色的衣服来作为国家赏赐和配备给地方三老以及受杖人也是已经呼之欲出了——除了象征汉室的绛服外还能是什么？
而申公旗开得胜大大鼓舞了包括儒家在内的诸子百家的斗志。
在申公之后韩婴也立刻出列拜道：“老臣窃闻之：古者王者养老皆尊事三老兄事五更今汉室有三老而独无五更臣愚以为大不妥也！”
三老与五更曾经在遥远的古代共同活跃在中国的政治舞台上。
三老指的是地方上德高望重的名望之士五更则是退休致仕的高级官员。
显然三老的地位是高于五更的。
所以在汉室这两者合一共同组成了三老。
如今韩婴却要将这两者再次分开。
这让刘彻心里面非常开心。
事实上他提出养老礼并且拿到这石渠阁上就是想让儒家帮他把这个话说出来！
汉室的三老威权太大了！
某些名望高的三老甚至在地方上地位是高于郡守和郡尉的。
郡守与郡尉在他们面前就跟三岁小孩子一样只能乖乖低头挨训！
甚至即使刘彻这个皇帝在他们面前也得做个样子。
在过去数十年三老群体帮助刘氏稳固了统治根基加强了对地方的控制但在现在却已经有些显得不合时宜甚至开始出现弊端了。
毋庸置疑两晋南北朝的门阀政治的萌芽就是在汉三老群体之中迸发出来的。
你完全可以想象一下一个退休致仕的两千石甚至是九卿在回到家乡后所能拥有的莫大权柄。
他们上可以跟皇帝通信不爽了就告御状。
下可以让方圆百里的百姓全部服从和崇拜——家乡出了个九卿这是莫大的荣誉！特别是年轻人肯定极为崇拜对方。
现在汉室的陵寝制度依然存在而且因为汉室立国至今也不过五十几年这弊端还看不到。
但再过二十年三十年就肯定能看到了。
虽然说如今随着技术和社会发展门阀制度在理论上已经被消灭在萌芽之中——原因很简单知识和权力不再是被某一小撮人所把持只要你愿意并且有能力那就不需要其他人的提携和栽培通过自己的努力就可以成为学霸走上人生巅峰。
但地方抱团现象也肯定会非常明显。
刘彻可不希望在未来看到自己的国家被一个个特殊利益集团所把持。
要避免这一点就得对三老制度下手。
但皇帝是不可能对三老制度下手的。
因为汉室的最高国策就是以孝治天下。孝是高于德和忠以及义的最高道德标准。汉人认为一个人倘若连孝道都做不到那也就不要指望他能做好其他事情了。
推崇孝道就肯定要崇老尊老。
而崇老尊老的天子不可能对三老制度下手。
这成了一个死结。
直到某天刘彻从故纸堆里翻出了五更制度顿时惊为天人心动不已。
五更虽然依然特权阶级但待遇比之三老自然是下降了一个等级了。
天子尊事三老兄事五更这一句话就足以地方上的那些退休官员们的权力缺失一个最重要的拼盘。
也意味着他们几乎不可能再举着几杖跑到县令甚至郡守的官衙里去找县令和郡守要一个说法了。
所以刘彻一直就在蠢蠢欲动的想要找个机会将五更制度复活。
但他想来想去也想不到任何一个可以在朝堂上光明正大的说出这个话的借口。
因为刘彻很清楚将三老划分为三老与五更。
这其实就是在砍福利。
砍福利是最容易得罪人的事情。
作为一个明智的皇帝他当然不会将下面人的怨恨和怨怼揽到自己身上来了！
一个好皇帝永不背锅！
于是这事情就尴尬了。
直到石渠阁之会的构想开始萌芽他才发现这石渠阁是最好的机会。
因为崇古的儒家肯定会想捡起三老五更制度。
这是儒家的天性！
就跟萝莉控看到loli一定会情不自禁的做出一些猥琐的怪蜀黍举动一样不可能避免的事情。
而事实也证明了刘彻的选择！
韩婴果然跳出来提出了五更制度。
太完美了！
刘彻几乎就是迫不及待的说道：“明尊三老、五更圣王之道朕岂敢不从？其令有司从韩子之议定三老五更之制！”
他更是进一步的指出这个事情的迫切性：“《易》陈负乘《诗》刺彼己永念惭咎无忘厥心！有司当明朕崇老、尊老之心！”
这就是要将这个事情作为重点工作来推进了。
顿时太常窦彭祖就跟吃苍蝇一样难受苦着脸无可奈何的出列拜道：“臣敢不奉诏？”
但他的心里却都快哭出来了。
将退休致仕的贵族官员从三老群体剥离出来。
这肯定是得罪人的事 -->>
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