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“足下是杂家的巨子……”韩婴捏着手里的茶杯微笑着问道：“老朽不过是鄙野嘉人罢了岂敢劳足下远涉千里至此？”
其实当世之中儒家的门户之见是诸子百家之中最小的。
儒家从来才不在乎你是黄老是法家？
只要有用有益的东西儒家素来不惮于将之变成自己的。
当年荀子先生不就倡导了一波儒法合流还玩了一把从黄老思想吸取营养的套路。
荀子之学实际上糅杂了法家、儒家、黄老派甚至杂家的思想然后用儒家的理论阐述出来。
所谓不积跬步无以至千里；不积小流无以成江海。
荀子的思想永远在前行眼光总是放在未来。
韩婴本人其实是深受荀子思想影响。
他的老师甚至就是正宗的荀子传人。
这一点即使是今日的荀子学派也无法否认。
只不过在韩婴看来如今的荀子学派且不论对错但实则已经偏离了荀子的道路。
荀子是儒家的开拓者也是儒门的践行者。
不拘泥于书本不局限于三王。
放眼未来着手今日。
这才是真正的荀儒弟子风范！
然而虽然儒家不搞门户之见。
但是……
儒士个人会有。
天下人也会有。
脑门上贴的标签可不是那么好洗脱的。
今时今日的杂家虽然自号新杂家。
立足于安东数年来埋头发展时至今日门徒三千人贤达以百计影响遍及安东诸国和辽东等地。
是实至名归的东方学阀。
韩婴对于杂家倡议和宣扬的许多理论和思想也颇为赞同。
譬如：盗窃起于贫穷礼仪生于富足。信欺在性不在贵贱等等。
这些理论都与他倡导的理论在很多地方不谋而合。
然而杂家与儒家终究是一条平行线上的两辆马车。
儒家的最高理想始终是外王内圣以齐七政恢复三代之治最终达到刑罚不用没有税赋的大同世界。
而杂家？
自吕不韦至今其核心思想拥有围绕着‘贵生’‘贵公’‘崇乐’‘务本’来阐述。
杂家在思想上更接近于思孟学派但在行为上更类似墨家和黄老学。
想到这里韩婴就试探着问道：“老朽听说足下曾经在安东令蛋壳漂浮于空中使人叹为观止不知可有此事？”
伍姓青年闻言微微一笑。
此事没有什么不好意思承认的。
他恭身说道：“不敢瞒老大人在下确曾做过此事！”
“所用之法非常简单……”他解释道：“不过是取一鸡蛋去其蛋液用艾草燃烧其便可自行浮空尔甚有意思！”
“机变械饰啊……”韩婴笑了一声：“庄子生平之恨！”
对方答道：“庄子之说或流于荒诞或过于深奥托物言事不足为惧！且我杂家素以贵生为本倘能利民利天下何惧鬼神？”
“当今天子受命于天天命陛下以庇万民拯四海之不毛化寰宇为诸夏！”他挺起胸膛无所畏惧的道：“区区鬼神之怒与天之乐天之喜天之赏相比犹如飞蛾之于大象……”
韩婴听了却是乐了。
鸡蛋蛋壳浮空能利民？
这样的说法他尚是第一次听到。
于是问道：“阁下说蛋壳浮空能利民？可有证据？”
儒家素来反对奇技淫巧。
但他们不反对技术的发展和推进。
至少在现在没有任何一个有规模的儒家派系将一切技术和工匠全部打入奇技淫巧的范畴。
在某种程度上他们秉持的是一种朴素的人文主义。
在目前多数儒家学者都很肯定农业器具以及冶炼锻造和播种等方法的新技术和新创新。
甚至有不少人是带头在鼓励和倡导百姓使用水车和各种新式农具的。
因为儒家是地主阶级的代言人。
甚至他们本身就是地主阶级的一员。
所以只要有利于地主的发展和强盛的事情他们都会去做。
在目前来说儒家是一个世俗的而且现实的学派。
因为他们没有执政没有执政自然没有资本和底气去清谈高论了。
对现在的儒家来说他们反对的奇技淫巧是譬如皇帝想发明一个新工具给自己修宫室。
或者皇帝想搞个冰箱给自己做冰冻酸梅汤这样的东西。
而他们之所以如此也仅仅是因为害怕皇帝乱搞挥霍无度加重百姓特别是他们的负担让他们操心。
特别是韩诗派、荀子学派几乎都是这么个态度。
而在去岁经过了一场在太学内部的讨论后实际上现在的儒家甚至只要皇帝不去造冰箱只为自己喝冰镇酸梅汤其他都好商量。
毕竟儒家不傻也不是笨蛋更非瞎子。
眼前发生的事情他们不会看不到也不会想不明白。
既然很多事实都证明这个世界确实需要更多的工匠来为人民创造更多的更有价值和实用性的工具而且这些被创造出来的工具和器械确实带来了实实在在的好处——譬如水车。
那自然不会有人再乱说。
只是韩婴怎么想也想不明白。
让一个鸡蛋壳浮空怎么就可以有利于民生有利于天下有利于百姓了？
那伍姓青年却是呵呵一笑拱手道：“因为它可以在未来让人飞天！”
韩婴望着对方跟看傻子一样。
但心里却也是非常震撼的。
飞天！
人类的梦想之一！
当年墨翟造木鸟侦查敌人的城市。
其后公输般进行改进发明了风筝。
直至如今坊间闾里的小孩也会用纸张做一个纸风筝作为自己的最宝爱的玩具。
但飞天之梦却是如同永不可接触的事 -->>
“足下是杂家的巨子……”韩婴捏着手里的茶杯微笑着问道：“老朽不过是鄙野嘉人罢了岂敢劳足下远涉千里至此？”
其实当世之中儒家的门户之见是诸子百家之中最小的。
儒家从来才不在乎你是黄老是法家？
只要有用有益的东西儒家素来不惮于将之变成自己的。
当年荀子先生不就倡导了一波儒法合流还玩了一把从黄老思想吸取营养的套路。
荀子之学实际上糅杂了法家、儒家、黄老派甚至杂家的思想然后用儒家的理论阐述出来。
所谓不积跬步无以至千里；不积小流无以成江海。
荀子的思想永远在前行眼光总是放在未来。
韩婴本人其实是深受荀子思想影响。
他的老师甚至就是正宗的荀子传人。
这一点即使是今日的荀子学派也无法否认。
只不过在韩婴看来如今的荀子学派且不论对错但实则已经偏离了荀子的道路。
荀子是儒家的开拓者也是儒门的践行者。
不拘泥于书本不局限于三王。
放眼未来着手今日。
这才是真正的荀儒弟子风范！
然而虽然儒家不搞门户之见。
但是……
儒士个人会有。
天下人也会有。
脑门上贴的标签可不是那么好洗脱的。
今时今日的杂家虽然自号新杂家。
立足于安东数年来埋头发展时至今日门徒三千人贤达以百计影响遍及安东诸国和辽东等地。
是实至名归的东方学阀。
韩婴对于杂家倡议和宣扬的许多理论和思想也颇为赞同。
譬如：盗窃起于贫穷礼仪生于富足。信欺在性不在贵贱等等。
这些理论都与他倡导的理论在很多地方不谋而合。
然而杂家与儒家终究是一条平行线上的两辆马车。
儒家的最高理想始终是外王内圣以齐七政恢复三代之治最终达到刑罚不用没有税赋的大同世界。
而杂家？
自吕不韦至今其核心思想拥有围绕着‘贵生’‘贵公’‘崇乐’‘务本’来阐述。
杂家在思想上更接近于思孟学派但在行为上更类似墨家和黄老学。
想到这里韩婴就试探着问道：“老朽听说足下曾经在安东令蛋壳漂浮于空中使人叹为观止不知可有此事？”
伍姓青年闻言微微一笑。
此事没有什么不好意思承认的。
他恭身说道：“不敢瞒老大人在下确曾做过此事！”
“所用之法非常简单……”他解释道：“不过是取一鸡蛋去其蛋液用艾草燃烧其便可自行浮空尔甚有意思！”
“机变械饰啊……”韩婴笑了一声：“庄子生平之恨！”
对方答道：“庄子之说或流于荒诞或过于深奥托物言事不足为惧！且我杂家素以贵生为本倘能利民利天下何惧鬼神？”
“当今天子受命于天天命陛下以庇万民拯四海之不毛化寰宇为诸夏！”他挺起胸膛无所畏惧的道：“区区鬼神之怒与天之乐天之喜天之赏相比犹如飞蛾之于大象……”
韩婴听了却是乐了。
鸡蛋蛋壳浮空能利民？
这样的说法他尚是第一次听到。
于是问道：“阁下说蛋壳浮空能利民？可有证据？”
儒家素来反对奇技淫巧。
但他们不反对技术的发展和推进。
至少在现在没有任何一个有规模的儒家派系将一切技术和工匠全部打入奇技淫巧的范畴。
在某种程度上他们秉持的是一种朴素的人文主义。
在目前多数儒家学者都很肯定农业器具以及冶炼锻造和播种等方法的新技术和新创新。
甚至有不少人是带头在鼓励和倡导百姓使用水车和各种新式农具的。
因为儒家是地主阶级的代言人。
甚至他们本身就是地主阶级的一员。
所以只要有利于地主的发展和强盛的事情他们都会去做。
在目前来说儒家是一个世俗的而且现实的学派。
因为他们没有执政没有执政自然没有资本和底气去清谈高论了。
对现在的儒家来说他们反对的奇技淫巧是譬如皇帝想发明一个新工具给自己修宫室。
或者皇帝想搞个冰箱给自己做冰冻酸梅汤这样的东西。
而他们之所以如此也仅仅是因为害怕皇帝乱搞挥霍无度加重百姓特别是他们的负担让他们操心。
特别是韩诗派、荀子学派几乎都是这么个态度。
而在去岁经过了一场在太学内部的讨论后实际上现在的儒家甚至只要皇帝不去造冰箱只为自己喝冰镇酸梅汤其他都好商量。
毕竟儒家不傻也不是笨蛋更非瞎子。
眼前发生的事情他们不会看不到也不会想不明白。
既然很多事实都证明这个世界确实需要更多的工匠来为人民创造更多的更有价值和实用性的工具而且这些被创造出来的工具和器械确实带来了实实在在的好处——譬如水车。
那自然不会有人再乱说。
只是韩婴怎么想也想不明白。
让一个鸡蛋壳浮空怎么就可以有利于民生有利于天下有利于百姓了？
那伍姓青年却是呵呵一笑拱手道：“因为它可以在未来让人飞天！”
韩婴望着对方跟看傻子一样。
但心里却也是非常震撼的。
飞天！
人类的梦想之一！
当年墨翟造木鸟侦查敌人的城市。
其后公输般进行改进发明了风筝。
直至如今坊间闾里的小孩也会用纸张做一个纸风筝作为自己的最宝爱的玩具。
但飞天之梦却是如同永不可接触的事 -->>
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