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有什么周朝的历史当然也没什么周礼的困惑只需要介绍儒家思想的立论。
所有社会伦理体系都建立其立论的根基上通过逻辑递进加上某些新的外部因素譬如时代需求、统治需求、社会稳定与发展需求产生各种推演变化。
有人可能意识不到建立在这个根基上的文化体系有什么独特的价值？首先最独一无二的地方它从一开始不需要“神”的参与是另一种信仰体系。
一切价值观都由两条最根本的立论推导而来而这两条立论都源于人的自身所需可称之为“儒”。换个名称也行但其实质如此。
因此东国人或者说东国文化的独有特质对待神灵的态度是相当开放与包容的带着平等协商、兼容并蓄乃至抗争批判的精神。
神需要人的包容、接受人批评吗？你没听错事实确实如此。
不论是哪家的菩萨、哪家的神都不妨碍同一个人去拜一拜。随着社会的发展就算是没有的神也不妨碍有人随手给你弄出来灶神、厕神就不说了你见过中考神、高考神、四六级神吗？
神灵可以成为一种意向一种寄托人们仿佛心照不宣拜拜高考神没问题但是考得好不是神灵的功劳考不好也不是神灵的责任。
至于考不好则是神灵惩罚之说更是扯淡不追究其责任就不错了可是想追究也无从追起说到底只是一个谁都明白的心理游戏。
将龙王庙建在河堤上洪水时先冲龙王自己的家大旱时甚至把龙王从神坛上请下来游街示众并鞭笞一番。有时候鞭着鞭着下雨了有人就会说龙王显灵了还有人会说不打不争气啊。
假如换一种文化环境中成长的人看到这种场面可能会惊得目瞪口呆神特么显灵？这不就是一种群体潜意识在问责那些尸位素餐的官员吗！
在东国老百姓的眼中与其说龙王爷是掌管雨水的神灵不如说是负责调度雨水的官员这不是对神的态度就是对人的态度。
如果这只是民间匹夫的玩法那么知识分子阶层就更有意思了。子丘不语怪力乱神但是并不妨碍知识分子去研究各教经典佛家道家包括各教典籍都可以成为研究对象。
在这个过程中很自然地就进行了祛魅化将各教神圣的经典只当成了研究材料研习其中能令人感兴趣或者有道理的东西扯淡的部分也就当它是扯谈了。
人们不太介意它是怎么扯谈的更注重自己能学到什么。
各种宗教典籍都可以去研究、去学习、去分析、甚至去质疑、批判、去改造经常可以看到典型的儒家知识分子也给自己起一个某某居士、某某道人的称号。
东国知识界对佛教的改造鼓捣出了本土的禅宗一度呵佛骂祖不休。而广大知识分子并不觉得其离经叛道反而对其中体现出的思悟过程与状态特别着迷。
这已经不是信徒对待神灵的态度而成了知识分子的一种头脑游戏。
一位普通的东国人可能对此习以为常不认为这有什么特别的世事不是本当如此吗？可是换成另一种文明体系的视角这是无法理解的、甚至是无法想象的。
他们怎么可以没有神？这个惊天动地的问题答案简单之至因为从一开始就没有。
世界上还有哪一种文明从启蒙阶段、由文化的根本立论始就不需要神的参与？只此一家别无分号！
神可以存在也可以不存在无论存不存在并不影响人们的道德选择与价值判断。
以此为根基的东国文化充满开放与包容精神一切存在都可以批判一切存在也都可以学习这不仅是道家的辩证精神也是儒家的论证方式。
东国人所使用的语言文字并非表意那么简单也是一种独特的分析语系开放且包容面对新生事物时能很顺畅的概括与吸纳几乎没有障碍。
东国文化在面对虚构的神灵时也有很现实的道德评判标准所依据的也仍然是儒家的那两条根本立论只是很多人并没有意识到。
假如换一种文化语境也能推导出相应的伦理秩序体系制定出类似的社会规范但立论的方式并不相同。仍然举那个看似很幼儿园的例子人为什么不能随地大小便？
假如人的一切道德标准都来源于神的启示那么就必须按照这个逻辑去推导。因为神爱世人随地大小便不卫生会影响人居环境与人身健康所以它违反了神的意志。
假如在经典中神说过某些话那就好办了。假如是神没有提到过的事物那必须要建立一个解构的过程宛如从儒家的两条根本立论去推导只是出发点是神。
当然了这只是举个例子而已。实际上在世界很多地方、很多时期包括东国在内不少人都的是随地大小便的也没人去搞这种论证。
举这个例子只是在说明不同的文化传统背景下推行社会教化的语境体系。
看了上述的分析过程有人难免就会产生一种疑问假如将神灵从其中拿掉会怎么样？尤其是近代以来很多优秀的哲学家与思想家尽其才智做的就是这件事。
有人称之为文艺复兴或者启蒙运动按学术理想重新构建了一个古希莱文明。
东国的文化背景中不存在这个问题但是换成世界上任何一种其他的文明背景这都是个很大的问题。
所以那些优秀的哲人往往只能采取两种方法其一是去解构神重新阐述什么才是真正的神和神性；其二就是创造另一种哲学概念去取代神比如绝对精神。
无论是上帝已死还是存在先于本质明显都带着这样的痕迹。很多人的著述都是一项伟大的工程闪耀着智慧的火花用毕生精力去论证神是怎样一种存在或者论证神也可以不存在。
为什么祂绕不过去？因为祂从文明启蒙阶段就已经存在是整个文明所建立的道德体系和价值观的来源是文化立论的基础只能用某种方式去重新解构。
假如放弃神用什么去维系社会道德体系？假如不放弃神又怎么去解决文明的开放性与包容性还有其至关重要的共情能力？
开放性与包容性是一种文化基因是一种潜意识。假如缺乏它文明就会体现出排他性与侵略性在其强势的时候将外部世界视为殖民对象在其弱势的时候又会导致内部的撕裂。
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有什么周朝的历史当然也没什么周礼的困惑只需要介绍儒家思想的立论。
所有社会伦理体系都建立其立论的根基上通过逻辑递进加上某些新的外部因素譬如时代需求、统治需求、社会稳定与发展需求产生各种推演变化。
有人可能意识不到建立在这个根基上的文化体系有什么独特的价值？首先最独一无二的地方它从一开始不需要“神”的参与是另一种信仰体系。
一切价值观都由两条最根本的立论推导而来而这两条立论都源于人的自身所需可称之为“儒”。换个名称也行但其实质如此。
因此东国人或者说东国文化的独有特质对待神灵的态度是相当开放与包容的带着平等协商、兼容并蓄乃至抗争批判的精神。
神需要人的包容、接受人批评吗？你没听错事实确实如此。
不论是哪家的菩萨、哪家的神都不妨碍同一个人去拜一拜。随着社会的发展就算是没有的神也不妨碍有人随手给你弄出来灶神、厕神就不说了你见过中考神、高考神、四六级神吗？
神灵可以成为一种意向一种寄托人们仿佛心照不宣拜拜高考神没问题但是考得好不是神灵的功劳考不好也不是神灵的责任。
至于考不好则是神灵惩罚之说更是扯淡不追究其责任就不错了可是想追究也无从追起说到底只是一个谁都明白的心理游戏。
将龙王庙建在河堤上洪水时先冲龙王自己的家大旱时甚至把龙王从神坛上请下来游街示众并鞭笞一番。有时候鞭着鞭着下雨了有人就会说龙王显灵了还有人会说不打不争气啊。
假如换一种文化环境中成长的人看到这种场面可能会惊得目瞪口呆神特么显灵？这不就是一种群体潜意识在问责那些尸位素餐的官员吗！
在东国老百姓的眼中与其说龙王爷是掌管雨水的神灵不如说是负责调度雨水的官员这不是对神的态度就是对人的态度。
如果这只是民间匹夫的玩法那么知识分子阶层就更有意思了。子丘不语怪力乱神但是并不妨碍知识分子去研究各教经典佛家道家包括各教典籍都可以成为研究对象。
在这个过程中很自然地就进行了祛魅化将各教神圣的经典只当成了研究材料研习其中能令人感兴趣或者有道理的东西扯淡的部分也就当它是扯谈了。
人们不太介意它是怎么扯谈的更注重自己能学到什么。
各种宗教典籍都可以去研究、去学习、去分析、甚至去质疑、批判、去改造经常可以看到典型的儒家知识分子也给自己起一个某某居士、某某道人的称号。
东国知识界对佛教的改造鼓捣出了本土的禅宗一度呵佛骂祖不休。而广大知识分子并不觉得其离经叛道反而对其中体现出的思悟过程与状态特别着迷。
这已经不是信徒对待神灵的态度而成了知识分子的一种头脑游戏。
一位普通的东国人可能对此习以为常不认为这有什么特别的世事不是本当如此吗？可是换成另一种文明体系的视角这是无法理解的、甚至是无法想象的。
他们怎么可以没有神？这个惊天动地的问题答案简单之至因为从一开始就没有。
世界上还有哪一种文明从启蒙阶段、由文化的根本立论始就不需要神的参与？只此一家别无分号！
神可以存在也可以不存在无论存不存在并不影响人们的道德选择与价值判断。
以此为根基的东国文化充满开放与包容精神一切存在都可以批判一切存在也都可以学习这不仅是道家的辩证精神也是儒家的论证方式。
东国人所使用的语言文字并非表意那么简单也是一种独特的分析语系开放且包容面对新生事物时能很顺畅的概括与吸纳几乎没有障碍。
东国文化在面对虚构的神灵时也有很现实的道德评判标准所依据的也仍然是儒家的那两条根本立论只是很多人并没有意识到。
假如换一种文化语境也能推导出相应的伦理秩序体系制定出类似的社会规范但立论的方式并不相同。仍然举那个看似很幼儿园的例子人为什么不能随地大小便？
假如人的一切道德标准都来源于神的启示那么就必须按照这个逻辑去推导。因为神爱世人随地大小便不卫生会影响人居环境与人身健康所以它违反了神的意志。
假如在经典中神说过某些话那就好办了。假如是神没有提到过的事物那必须要建立一个解构的过程宛如从儒家的两条根本立论去推导只是出发点是神。
当然了这只是举个例子而已。实际上在世界很多地方、很多时期包括东国在内不少人都的是随地大小便的也没人去搞这种论证。
举这个例子只是在说明不同的文化传统背景下推行社会教化的语境体系。
看了上述的分析过程有人难免就会产生一种疑问假如将神灵从其中拿掉会怎么样？尤其是近代以来很多优秀的哲学家与思想家尽其才智做的就是这件事。
有人称之为文艺复兴或者启蒙运动按学术理想重新构建了一个古希莱文明。
东国的文化背景中不存在这个问题但是换成世界上任何一种其他的文明背景这都是个很大的问题。
所以那些优秀的哲人往往只能采取两种方法其一是去解构神重新阐述什么才是真正的神和神性；其二就是创造另一种哲学概念去取代神比如绝对精神。
无论是上帝已死还是存在先于本质明显都带着这样的痕迹。很多人的著述都是一项伟大的工程闪耀着智慧的火花用毕生精力去论证神是怎样一种存在或者论证神也可以不存在。
为什么祂绕不过去？因为祂从文明启蒙阶段就已经存在是整个文明所建立的道德体系和价值观的来源是文化立论的基础只能用某种方式去重新解构。
假如放弃神用什么去维系社会道德体系？假如不放弃神又怎么去解决文明的开放性与包容性还有其至关重要的共情能力？
开放性与包容性是一种文化基因是一种潜意识。假如缺乏它文明就会体现出排他性与侵略性在其强势的时候将外部世界视为殖民对象在其弱势的时候又会导致内部的撕裂。
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