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围绕，遍布虚空。
观想此耀眼眩目的虹光中的莲师及其眷属有三种主要的方式。第一种是观想从本初佛普贤王如来直至自己根本上师（身相为莲花生大士）之间所有的传承上师以重楼式住于自己头顶上方。第二种是观想成拥挤的集市聚会或如云团聚的垒环式。第三种是观想莲师一人（集所有传承上师于一身）之珍宝总集式。
虽然这三种观想本质上相同，但这里我们采用第二种方式，即观想莲花生大士为如海眷属众所围绕。眷属中包括天竺八大持明，他们分别是八大法行的持有者，其中包括身传承的持有者妙吉祥友、语传承的持有者龙树、意传承的持有者吽钦嘎；还有新译密宗的诸大成就者，例如胜乐轮金刚成就者卓布巴、密集金刚成就者国王因扎菩提等；天竺的八十四大成就者和西藏的诸大成就者；莲师的九心子和王臣二十五尊、证得虹身成就的耶尔巴八十成就者；楚沃日的一○八大修士；扬宗的三十密咒士；协扎的五十五证士；二十五空行母、七瑜伽母等；八大车轨传承[4]的具证上师和圣者；诸大班智达、成就上师和持明者；三根本的所有天尊；寂静和忿怒本尊；三界的诸勇士和空行；各位护法神、财神和伏藏护法，等等。
他们象云团一般遍布广大虚空，虽然他们显现为莲师的眷属，但其自性与莲师无别，因为他们都是莲师的化现。正如诺桑菩萨曾参访承事二百五十二位上师，以此来建立吉祥的因缘，我们也应观想广大如海的眷属，这样我们可以于未来生生世世得遇圆满证悟的上师。与主尊莲师一样，诸眷属尊也并非如塑像般的实质物体，而是虽有显相却自性空，犹如水中之月。把他们观想成清净圆满可以息止我们对诸法平庸的不净观。观想他们正以极大的悲心注视着我们并朝我们微笑，把他们都视作莲花生大士的不同化身。
如前所提及，本上师瑜伽修法是来自晋美林巴开启的伏藏法门《龙钦宁提》。到此就圆满了完成此修法所需的明观福田的描述。
莲花生大士曾亲自发愿：“若你对我有虔诚和信心，我会以大悲关注你；这是我的誓言，我绝不相欺。”
若缺乏如此的信心和虔诚，我们不会得到丝毫加持；但如果我们以坚持不渝的信心和虔诚向莲师祈祷，那没有什么是我们不能成就的。莲师即是圆满证悟的佛陀，他堪能显化他的智慧、慈悲和大力。牢记他永远、永远不会舍弃我们，因为这是他的誓言。
在对上述观想修习熟练，以至于达到观想随时随地都可以成功进行后，就进入修法的第二部分：祈请。
明观皈依境已，现在我们从诸佛刹迎请智慧尊。正如在迎请贵宾前我们先要打扫庄严自己的居室，然后才邀请客人上门；因此我们以最大的恭敬心，念诵祈祷莲师最为精要的“七句祈请文”，来迎请莲花生大士。
从前当天界诸空行唱诵《七金刚偈祈请文》时，从阿弥陀佛心轮处化现出种子字“啥”，降落在邬金国土西部隅乳汁海上一朵盛开的红莲花上，并变成一个八岁大的孩童──莲花生大士咕噜仁波切。后来当莲师在八大尸林禅修时，诸勇士和空行唱诵了这首七句祈请文来迎请莲师并请转法论。
此七句祈请文包含了莲师所有加持的精要。诚如莲师自己所说：“你可以投入自己全部身心以深信心念诵此祈请文。”莲师又开示说：“当弟子以热切的信心呼唤我，并以悦耳的音律念诵七句祈请文，我会立刻从桑东巴瑞赶来，犹如慈母无法拒绝独子的呼唤。”
在一○八位大掘藏师和一千位小大掘藏师所开启的莲师法门中，都包含了此七句祈请文。因此这首祈请文最极殊胜，而且易于修持，具足广大无边的加持。
为了祈请莲花生大士，我们念诵七句祈请文三遍。同时，在我们前方的虚空中，我们观想在桑东巴瑞佛刹，莲师由其众多持明、勇士、空行眷属围绕。随后，观想佛刹里的圣尊融入我们此前明观的圣尊。佛刹融入佛刹，金刚瑜伽母融入金刚瑜伽母，莲师融入莲师，诸天尊、勇士和空行眷属也分别融入相应的眷属；如此，从佛刹迎请来的智慧尊于我们最初观想的誓言尊融为一体，无二无别。
绝不要认为佛刹离我们非常遥远，或者怀疑诸佛是否会降临。因为莲师开示说：“何者对我具信心，我即现于彼人前，犹如盛满水之容器，月影自然无勤显其中。”
为了堪能得到莲花生大士的加持，我们也需要圆满积累福慧资粮。积累资粮最简单易行同时也是最精要的方法即是七支供。所有前辈圣者都一致赞叹，此七支供浓缩了诸多积资法门之精髓。
七支供的第一支分是以大礼拜致敬礼。当我们积累前行修法时，我们要完成十万个大礼拜，或者在念修皈依偈时一起做，或者在上师瑜伽部分观修七支供时一起做。就如在崇高尊敬的大人物面前人们会变得非常谦卑，同样地，当我们面对莲师和所有诸佛而行顶礼时，我们的恭敬心会增上。
观想我们自己呈凡庸身相，把所有贡高我慢放在一旁，以大礼拜来表示我们的敬意。行大礼拜有三种方式。最高层次的是安住于究竟自性如来藏之见中。其次是通过观修，即观想我们自己化身无数，每一化身都同时念着七支供祈祷文，向各自的皈依境行顶礼，就仿佛自己在带领所有众生在念诵祈祷文似的。第三种是我们生起信心和虔诚，匍伏于地向皈依境行大礼拜。
做大礼拜时正确的方式是五体投地，五体是指前额、两手掌与双膝。另外一种噶当派用的顶礼方法是自己扑身向前，在双膝触地前双掌先着地。这被称为完整大礼拜或（正规）磕长头，是清净破损三昧耶最秘密的方式。
在行大礼拜前，我们先合掌当胸。合十时不可以内无空隙地将双掌贴在一起，而应象一朵含苞欲放的莲花一般地空心合拢。这象征着自己的菩提心正增盛繁茂。然后合掌于前额，想着自己正在顶礼一切诸佛之身，并作祈请：“愿净除自己的所有的身障，愿我得加持证悟诸佛之身！”随后合掌于喉间，想着自己正在顶礼一切诸佛之语，并祈请：“愿净除自己的所有的语障，愿我得加持证悟诸佛之语！”最后合掌于心间，向诸佛之意作顶礼，并祈请：“愿净除自己的所有的意障，愿我得加持证悟诸 -->>
围绕，遍布虚空。
观想此耀眼眩目的虹光中的莲师及其眷属有三种主要的方式。第一种是观想从本初佛普贤王如来直至自己根本上师（身相为莲花生大士）之间所有的传承上师以重楼式住于自己头顶上方。第二种是观想成拥挤的集市聚会或如云团聚的垒环式。第三种是观想莲师一人（集所有传承上师于一身）之珍宝总集式。
虽然这三种观想本质上相同，但这里我们采用第二种方式，即观想莲花生大士为如海眷属众所围绕。眷属中包括天竺八大持明，他们分别是八大法行的持有者，其中包括身传承的持有者妙吉祥友、语传承的持有者龙树、意传承的持有者吽钦嘎；还有新译密宗的诸大成就者，例如胜乐轮金刚成就者卓布巴、密集金刚成就者国王因扎菩提等；天竺的八十四大成就者和西藏的诸大成就者；莲师的九心子和王臣二十五尊、证得虹身成就的耶尔巴八十成就者；楚沃日的一○八大修士；扬宗的三十密咒士；协扎的五十五证士；二十五空行母、七瑜伽母等；八大车轨传承[4]的具证上师和圣者；诸大班智达、成就上师和持明者；三根本的所有天尊；寂静和忿怒本尊；三界的诸勇士和空行；各位护法神、财神和伏藏护法，等等。
他们象云团一般遍布广大虚空，虽然他们显现为莲师的眷属，但其自性与莲师无别，因为他们都是莲师的化现。正如诺桑菩萨曾参访承事二百五十二位上师，以此来建立吉祥的因缘，我们也应观想广大如海的眷属，这样我们可以于未来生生世世得遇圆满证悟的上师。与主尊莲师一样，诸眷属尊也并非如塑像般的实质物体，而是虽有显相却自性空，犹如水中之月。把他们观想成清净圆满可以息止我们对诸法平庸的不净观。观想他们正以极大的悲心注视着我们并朝我们微笑，把他们都视作莲花生大士的不同化身。
如前所提及，本上师瑜伽修法是来自晋美林巴开启的伏藏法门《龙钦宁提》。到此就圆满了完成此修法所需的明观福田的描述。
莲花生大士曾亲自发愿：“若你对我有虔诚和信心，我会以大悲关注你；这是我的誓言，我绝不相欺。”
若缺乏如此的信心和虔诚，我们不会得到丝毫加持；但如果我们以坚持不渝的信心和虔诚向莲师祈祷，那没有什么是我们不能成就的。莲师即是圆满证悟的佛陀，他堪能显化他的智慧、慈悲和大力。牢记他永远、永远不会舍弃我们，因为这是他的誓言。
在对上述观想修习熟练，以至于达到观想随时随地都可以成功进行后，就进入修法的第二部分：祈请。
明观皈依境已，现在我们从诸佛刹迎请智慧尊。正如在迎请贵宾前我们先要打扫庄严自己的居室，然后才邀请客人上门；因此我们以最大的恭敬心，念诵祈祷莲师最为精要的“七句祈请文”，来迎请莲花生大士。
从前当天界诸空行唱诵《七金刚偈祈请文》时，从阿弥陀佛心轮处化现出种子字“啥”，降落在邬金国土西部隅乳汁海上一朵盛开的红莲花上，并变成一个八岁大的孩童──莲花生大士咕噜仁波切。后来当莲师在八大尸林禅修时，诸勇士和空行唱诵了这首七句祈请文来迎请莲师并请转法论。
此七句祈请文包含了莲师所有加持的精要。诚如莲师自己所说：“你可以投入自己全部身心以深信心念诵此祈请文。”莲师又开示说：“当弟子以热切的信心呼唤我，并以悦耳的音律念诵七句祈请文，我会立刻从桑东巴瑞赶来，犹如慈母无法拒绝独子的呼唤。”
在一○八位大掘藏师和一千位小大掘藏师所开启的莲师法门中，都包含了此七句祈请文。因此这首祈请文最极殊胜，而且易于修持，具足广大无边的加持。
为了祈请莲花生大士，我们念诵七句祈请文三遍。同时，在我们前方的虚空中，我们观想在桑东巴瑞佛刹，莲师由其众多持明、勇士、空行眷属围绕。随后，观想佛刹里的圣尊融入我们此前明观的圣尊。佛刹融入佛刹，金刚瑜伽母融入金刚瑜伽母，莲师融入莲师，诸天尊、勇士和空行眷属也分别融入相应的眷属；如此，从佛刹迎请来的智慧尊于我们最初观想的誓言尊融为一体，无二无别。
绝不要认为佛刹离我们非常遥远，或者怀疑诸佛是否会降临。因为莲师开示说：“何者对我具信心，我即现于彼人前，犹如盛满水之容器，月影自然无勤显其中。”
为了堪能得到莲花生大士的加持，我们也需要圆满积累福慧资粮。积累资粮最简单易行同时也是最精要的方法即是七支供。所有前辈圣者都一致赞叹，此七支供浓缩了诸多积资法门之精髓。
七支供的第一支分是以大礼拜致敬礼。当我们积累前行修法时，我们要完成十万个大礼拜，或者在念修皈依偈时一起做，或者在上师瑜伽部分观修七支供时一起做。就如在崇高尊敬的大人物面前人们会变得非常谦卑，同样地，当我们面对莲师和所有诸佛而行顶礼时，我们的恭敬心会增上。
观想我们自己呈凡庸身相，把所有贡高我慢放在一旁，以大礼拜来表示我们的敬意。行大礼拜有三种方式。最高层次的是安住于究竟自性如来藏之见中。其次是通过观修，即观想我们自己化身无数，每一化身都同时念着七支供祈祷文，向各自的皈依境行顶礼，就仿佛自己在带领所有众生在念诵祈祷文似的。第三种是我们生起信心和虔诚，匍伏于地向皈依境行大礼拜。
做大礼拜时正确的方式是五体投地，五体是指前额、两手掌与双膝。另外一种噶当派用的顶礼方法是自己扑身向前，在双膝触地前双掌先着地。这被称为完整大礼拜或（正规）磕长头，是清净破损三昧耶最秘密的方式。
在行大礼拜前，我们先合掌当胸。合十时不可以内无空隙地将双掌贴在一起，而应象一朵含苞欲放的莲花一般地空心合拢。这象征着自己的菩提心正增盛繁茂。然后合掌于前额，想着自己正在顶礼一切诸佛之身，并作祈请：“愿净除自己的所有的身障，愿我得加持证悟诸佛之身！”随后合掌于喉间，想着自己正在顶礼一切诸佛之语，并祈请：“愿净除自己的所有的语障，愿我得加持证悟诸佛之语！”最后合掌于心间，向诸佛之意作顶礼，并祈请：“愿净除自己的所有的意障，愿我得加持证悟诸 -->>
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