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然要求他把《普贤上师言教》全文背诵下。他依教奉行，上师得知后特别高兴，勉励他说：就应该这样啊！如果只是一味注重冥顽不灵的盲目安住，而忽视闻思教理，这是行不通的。上等修行者能成为上等的说法者；中等修行者能成为中等的说法者；下等修行者只能成为下等的说法者，此种说法是有一定道理的。”
这就是所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，虚老和尚的法语中，对大家提出学习《愣严经》的办法，要求大家反复读，甚至要背诵。不需要过多解读，背熟练了，自然以前文解后文，就理解了。看，上师也是这样强调的。
“在西藏，能把《普贤上师言教》背诵下的修行者非常多。晋旺堪布是了不起的大成就者，他曾根据自己的修证境界，从密法的角度对《现观庄严论》进行注释。在他幼年时，被大成就者玉科夏扎仁波切认出是华智仁波切的转世，并为他取了跟华智仁波切一样的名字——晋旺，但是晋旺堪布非常谦虚，他从没有承认过自己是华智仁波切的转世，他说：如果我是华智仁波切的转世，那么佛岂不成了凡夫了？”
这是一个很有意思的回答。比如有人夸你为天才时，最谦虚的说法，也可以这样说：“如果我是天才的话，世上人人都是天才了。”
我承认，原我学佛，是有点骄傲之心的。原跟万师兄、小胡整天谈玄论道，就是这种自以为是的体现。但现在，面对如此复杂的知识，面对如此沉静的上师，除了佩服，还能有什么态度呢？
然要求他把《普贤上师言教》全文背诵下。他依教奉行，上师得知后特别高兴，勉励他说：就应该这样啊！如果只是一味注重冥顽不灵的盲目安住，而忽视闻思教理，这是行不通的。上等修行者能成为上等的说法者；中等修行者能成为中等的说法者；下等修行者只能成为下等的说法者，此种说法是有一定道理的。”
这就是所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，虚老和尚的法语中，对大家提出学习《愣严经》的办法，要求大家反复读，甚至要背诵。不需要过多解读，背熟练了，自然以前文解后文，就理解了。看，上师也是这样强调的。
“在西藏，能把《普贤上师言教》背诵下的修行者非常多。晋旺堪布是了不起的大成就者，他曾根据自己的修证境界，从密法的角度对《现观庄严论》进行注释。在他幼年时，被大成就者玉科夏扎仁波切认出是华智仁波切的转世，并为他取了跟华智仁波切一样的名字——晋旺，但是晋旺堪布非常谦虚，他从没有承认过自己是华智仁波切的转世，他说：如果我是华智仁波切的转世，那么佛岂不成了凡夫了？”
这是一个很有意思的回答。比如有人夸你为天才时，最谦虚的说法，也可以这样说：“如果我是天才的话，世上人人都是天才了。”
我承认，原我学佛，是有点骄傲之心的。原跟万师兄、小胡整天谈玄论道，就是这种自以为是的体现。但现在，面对如此复杂的知识，面对如此沉静的上师，除了佩服，还能有什么态度呢？