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，我们要想把功夫用好，一定要放下，不但要放下我们这个色身，还要放下心。我们的身心都一齐放下，功夫才能用得好，那时我们才能逃脱阎王老子。如果放不下，不但说功夫用不成，开悟不了，连阎王老子也逃不掉。”
放下，据传是一个叫布袋和尚的法门，他传说是弥勒转世。肩上扛一个布袋，四处行走化缘，整天笑呵呵的，据说现在庙里的大肚子弥勒和尚，就是按他的形象塑的。当别人问他法门时，他就把布袋放下，然后呵呵一笑，又扛在肩上，走了。所以，有人形容，那法门，就叫做“拿得起，放得下。”
“这个地方我还要讲个公案：过去有个叫金碧峰的祖师，他功夫用得很好。阎王老子派小鬼捉拿他，那小鬼到处找，找找去找不到，就找到他的弟子，问他师父跑到哪儿去了，那弟子就说，你要找到他，只要把他最喜爱的那只金钵敲几下就找到他了。小鬼听了以后，就把金碧峰禅师的金钵敲了几下，金碧峰祖师果然出现了，于是小鬼就把他捉住了。金碧峰祖师就问为什么要抓我，小鬼回答说阎王老子要你去。金碧峰祖师就说：请个假好不好？过七天以后，我再去，我说话算数。小鬼不同意，他就再三请求，最后小鬼就说：好了，就让你七天。小鬼走后，金碧峰祖师就想：原阎王爷抓我，就是因为我放不下这个金钵，现在我就把它砸掉。之后，他就打一坐，入定了，小鬼再找，哪儿都找不到，又去找金钵，金钵也没有了。这时，听到金碧峰祖师在虚空中说：‘小鬼拿我金碧峰，除非铁链锁虚空，铁链锁得虚空住，方能拿我金碧峰。’”
全部放下，自身无所依凭，也就是自我不存在的意思吗？
“大家想一想，虚空无相，怎能锁得住？小鬼跑回去跟阎王老子讲。阎王老子听了很高兴，就说：‘恭喜他，恭喜他。’大家想一想，过去的祖师，一个金钵放不下，就被小鬼抓去了；我们今天的凡夫，执著不知要比祖师们多多少倍，我们是不是放得下呢？我们要不要向祖师们学习呢？我们现在还没有达到祖师那种‘无形无相’的境界。为什么？放不下啊！放不下，哪能把功夫用得好呢？所以，我希望各位，要想找到自己，一定要放下，无论是财色名利，还是色身心念，统统都要放下。好！大家都用功去！”
既然法师把话头的精华归结为疑情，那就抱着为什么的态度，打发时光吧。我发现以前是念话头，不是怀疑话头的含义。有一个怀疑，始终在胸中没解决，坐久了，就觉得胸闷，但跑一跑香，虽然胸中的闷气没了，可话头也丢了。疑情，也不知道跑哪里去了。
怀疑是激发人类好奇心的手段，这个好奇心是人的本能。从参话头的法门看，只不过利用这个心理本能拴心，这能够有那么神奇的作用吗？
也许，是我想多了的缘故，根本不得力。一如往常，提起一会就失去，想保持它又闷气。想淡然它，又容易昏沉。意外的收获是，我终于明白，掉举、散乱、昏沉是什么了，那是实实在在的感受。
虽然偶尔有疑情发生，但无法长久保持，这样拉拉扯扯，又过了一天，心情变得有些焦虑，估计，这七天已经过半，我怕是没希望吧？
寄希望于第四天，难道，法露师就没什么更实用更适合
我的办法，让我有点把握吗？
“时间很快，今天是禅七的第四天了。在这四天当中，禅堂里的各种规矩，大家都掌握得差不多了，个别的地方还有些不如法。这说明大家都在用心去做。大家都知道，这是个精进七，生死七。开悟则生，不开悟则死。所以大家要留神点，注意点，一切时、一切处都要精进。这几天我的讲话是有针对性的，目的是想使大家的精进心、勇猛心发起。昨天讲了，用功的时候要放得下，放不下功夫就提不起。
今天我就讲一讲，如何用功，如何对待妄念。”
对啊，这才是我想听的，或许，法露师已经注意到我的情况了，或许，有我这种情况的人，还不止一个。
“大家想一想，为什么要用功？我们的心很散乱，想东想西，像跑马灯似的，一刻也不停，我们用功的目的就是要‘降伏其心’。无论用什么功，都是为了把我们无量劫以所养成的一切人我是非，贡高我慢，烦恼障碍等坏的习气去掉。我们的自性本是不生不灭，不垢不净、不增不减的，但是由于我们无始以的愚痴，形成了许多坏习气、坏毛病，
这些坏习气、坏毛病将我们的自性障蔽了。”
这是讲杂念的原因，我要听的是除它的办法。
“所以，我们今天要用功。不用功就不能去掉坏习气，就不能见到自己的本面目。释迦牟尼佛当年在菩提树下证道后说：‘奇哉，奇哉！大地众生皆有如智慧德相，皆因妄想执著，不能证得。’我们今天在这里用功，就是为了去掉妄想执著。妄想执著去掉了，我们的清净自性就会现前，那时我们就会发现，我们的自性本就是照天照地的嘛。‘本无修证，修证即不无，若无即不得。’所以，虽然佛性人人本具，但是，我们现在还是要用功修行，不修行即不能见
自本性。”
第一个要点，是因为我们的习气。莫说改变长久以的习气，就是行为习惯，通常也需要14天的周期，要在这几天之内完成，那是何等艰巨。
“在这里，我要强调的是，我们用功的人，不要怕妄想；怕它也怕不了的，怕它也怕不成的。为什么？因为我们无始以的习气、烦恼、妄想，无边无际，多得不得了；我们有哪一时哪一刻不在妄想中，不在同妄想打交道？没有妄想是不可能的。那么，对待妄想该怎么办呢？你只管用你的功，让它找它的妄想好了，只要你不断地用功，妄想自然而然地会灭的。打个譬喻，我们现在住在这个灵泉寺是惟觉法师一手把它建成的，忽然某天外面了一个野人，要把他赶走，独占这个房子，你看你会不会听任这个野人把他赶走呢？他肯定不会走的，肯定要跟这个野人打死架的。大家想一想，
是不是？”
不怕它，不等于接受它。只要知道它不是固定不变的，就可以，这个体会，我已经初步建立了。
“要知道，我们的妄想 -->>
，我们要想把功夫用好，一定要放下，不但要放下我们这个色身，还要放下心。我们的身心都一齐放下，功夫才能用得好，那时我们才能逃脱阎王老子。如果放不下，不但说功夫用不成，开悟不了，连阎王老子也逃不掉。”
放下，据传是一个叫布袋和尚的法门，他传说是弥勒转世。肩上扛一个布袋，四处行走化缘，整天笑呵呵的，据说现在庙里的大肚子弥勒和尚，就是按他的形象塑的。当别人问他法门时，他就把布袋放下，然后呵呵一笑，又扛在肩上，走了。所以，有人形容，那法门，就叫做“拿得起，放得下。”
“这个地方我还要讲个公案：过去有个叫金碧峰的祖师，他功夫用得很好。阎王老子派小鬼捉拿他，那小鬼到处找，找找去找不到，就找到他的弟子，问他师父跑到哪儿去了，那弟子就说，你要找到他，只要把他最喜爱的那只金钵敲几下就找到他了。小鬼听了以后，就把金碧峰禅师的金钵敲了几下，金碧峰祖师果然出现了，于是小鬼就把他捉住了。金碧峰祖师就问为什么要抓我，小鬼回答说阎王老子要你去。金碧峰祖师就说：请个假好不好？过七天以后，我再去，我说话算数。小鬼不同意，他就再三请求，最后小鬼就说：好了，就让你七天。小鬼走后，金碧峰祖师就想：原阎王爷抓我，就是因为我放不下这个金钵，现在我就把它砸掉。之后，他就打一坐，入定了，小鬼再找，哪儿都找不到，又去找金钵，金钵也没有了。这时，听到金碧峰祖师在虚空中说：‘小鬼拿我金碧峰，除非铁链锁虚空，铁链锁得虚空住，方能拿我金碧峰。’”
全部放下，自身无所依凭，也就是自我不存在的意思吗？
“大家想一想，虚空无相，怎能锁得住？小鬼跑回去跟阎王老子讲。阎王老子听了很高兴，就说：‘恭喜他，恭喜他。’大家想一想，过去的祖师，一个金钵放不下，就被小鬼抓去了；我们今天的凡夫，执著不知要比祖师们多多少倍，我们是不是放得下呢？我们要不要向祖师们学习呢？我们现在还没有达到祖师那种‘无形无相’的境界。为什么？放不下啊！放不下，哪能把功夫用得好呢？所以，我希望各位，要想找到自己，一定要放下，无论是财色名利，还是色身心念，统统都要放下。好！大家都用功去！”
既然法师把话头的精华归结为疑情，那就抱着为什么的态度，打发时光吧。我发现以前是念话头，不是怀疑话头的含义。有一个怀疑，始终在胸中没解决，坐久了，就觉得胸闷，但跑一跑香，虽然胸中的闷气没了，可话头也丢了。疑情，也不知道跑哪里去了。
怀疑是激发人类好奇心的手段，这个好奇心是人的本能。从参话头的法门看，只不过利用这个心理本能拴心，这能够有那么神奇的作用吗？
也许，是我想多了的缘故，根本不得力。一如往常，提起一会就失去，想保持它又闷气。想淡然它，又容易昏沉。意外的收获是，我终于明白，掉举、散乱、昏沉是什么了，那是实实在在的感受。
虽然偶尔有疑情发生，但无法长久保持，这样拉拉扯扯，又过了一天，心情变得有些焦虑，估计，这七天已经过半，我怕是没希望吧？
寄希望于第四天，难道，法露师就没什么更实用更适合
我的办法，让我有点把握吗？
“时间很快，今天是禅七的第四天了。在这四天当中，禅堂里的各种规矩，大家都掌握得差不多了，个别的地方还有些不如法。这说明大家都在用心去做。大家都知道，这是个精进七，生死七。开悟则生，不开悟则死。所以大家要留神点，注意点，一切时、一切处都要精进。这几天我的讲话是有针对性的，目的是想使大家的精进心、勇猛心发起。昨天讲了，用功的时候要放得下，放不下功夫就提不起。
今天我就讲一讲，如何用功，如何对待妄念。”
对啊，这才是我想听的，或许，法露师已经注意到我的情况了，或许，有我这种情况的人，还不止一个。
“大家想一想，为什么要用功？我们的心很散乱，想东想西，像跑马灯似的，一刻也不停，我们用功的目的就是要‘降伏其心’。无论用什么功，都是为了把我们无量劫以所养成的一切人我是非，贡高我慢，烦恼障碍等坏的习气去掉。我们的自性本是不生不灭，不垢不净、不增不减的，但是由于我们无始以的愚痴，形成了许多坏习气、坏毛病，
这些坏习气、坏毛病将我们的自性障蔽了。”
这是讲杂念的原因，我要听的是除它的办法。
“所以，我们今天要用功。不用功就不能去掉坏习气，就不能见到自己的本面目。释迦牟尼佛当年在菩提树下证道后说：‘奇哉，奇哉！大地众生皆有如智慧德相，皆因妄想执著，不能证得。’我们今天在这里用功，就是为了去掉妄想执著。妄想执著去掉了，我们的清净自性就会现前，那时我们就会发现，我们的自性本就是照天照地的嘛。‘本无修证，修证即不无，若无即不得。’所以，虽然佛性人人本具，但是，我们现在还是要用功修行，不修行即不能见
自本性。”
第一个要点，是因为我们的习气。莫说改变长久以的习气，就是行为习惯，通常也需要14天的周期，要在这几天之内完成，那是何等艰巨。
“在这里，我要强调的是，我们用功的人，不要怕妄想；怕它也怕不了的，怕它也怕不成的。为什么？因为我们无始以的习气、烦恼、妄想，无边无际，多得不得了；我们有哪一时哪一刻不在妄想中，不在同妄想打交道？没有妄想是不可能的。那么，对待妄想该怎么办呢？你只管用你的功，让它找它的妄想好了，只要你不断地用功，妄想自然而然地会灭的。打个譬喻，我们现在住在这个灵泉寺是惟觉法师一手把它建成的，忽然某天外面了一个野人，要把他赶走，独占这个房子，你看你会不会听任这个野人把他赶走呢？他肯定不会走的，肯定要跟这个野人打死架的。大家想一想，
是不是？”
不怕它，不等于接受它。只要知道它不是固定不变的，就可以，这个体会，我已经初步建立了。
“要知道，我们的妄想 -->>
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