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法露师讲完，就开始打坐了。
死抱一个话头，其实是很困难的。最开始，我用心中想“念佛是谁”，过不了两分钟，心就散乱走神了。再拉回，再走神，这样七八下折腾，搞得我心烦气闷。
然后听到引磐，下坐，跟随大家一起经行。按要求，走路时只顾走路，不丢失话头就行，不能左顾右盼，不能掉队或者向前挤，跟随大家，甩开膀子，大步前行。
突然香板一响，大家突然停住，我由于走得太嗨，差点没停住，身体前倾，几乎要碰到前面的人了。幸亏哥们练过，对身体的控制能力还是有的，前脚掌用力一撑，总算停了下。而此时呢，话头早就不知道跑哪里去了。
但我的心歇了吗？并没有，我只是用余光观察和耳朵听，看我的失态，引没引起维那的注意，香板虽然不厚，打我两下我也承受得起。但当众被打，滋味还是难受的。更何况，那香板打击地面的声音，在这安静的大厅里，着实让人紧张。
就这样耗了半天，坐与行交替。中间有送茶送点心的，和尚倒茶时，我甚至有点想急于求成：开水何进能够烫手，茶杯落地，我是不是也能开悟？
又回到坐上，反思一下，知道自己走神多，心乱动，根本没有照顾话头，心思比乱麻还乱，根本没有制心一处的状态。
不过，打七期间，有些东西还是有变化。从外部看，至少晚上可以吃饭了，说是保持大家的体力。还有几个人挨了香板，估计是走神还是什么的。我庆幸自己没挨香板，是因为自己能够暂时控制自己的身体与表情。
晚上睡觉前也是参，白天打坐也是参，我始终有点参不上路。别说起疑情了，就是不忘记话头，都做不好。稍有动静或者变化，就跑掉了，白天参，容易散乱。到了晚上打坐，容易昏沉。
好不容易把话头抱住了，呼吸平稳了，结果又要开始昏沉了。估计是馒头吃多了，还是精神厌倦了，总想打瞌睡。我还可以用意志力坚持，我前面一个家伙，坐了一会，前俯后仰的，拿香板的和尚眼神再不好，也看得出，你睡觉了。所以“啪”的一声，香板就在我眼前，硬生生地打在他的背上，他哼都不敢哼一声。痛在他身上，我却吓出了一身冷汗。
终于可以稍微平缓过，我觉得，还是要找到对治的办法。与其这样勉强地死抱话头又抱不住，不如试试其它办法，等心平静下，再作打算。
最开始，我还是使用最熟悉的观息法，很快就平缓了呼吸，人保持在一种朦胧的安定状态。但这种状态，却有点软绵绵的，提不起参话头的精神。
后，我又改为念话头，当然是在心中默念，嘴皮还不能动，挺别扭的，搞了一会，心思总是被突如其的杂念打断，还是上不了路。
好，那我就看杂念吧，看它是如何自生自灭的。结果，稍微一看杂念，发现如此之多，根本理不出一个单独的杂念。就像捅了马蜂窝，乱箭穿心，无法抑制。
算了，回到看话头，好不容易有点眉目，引磐一响，下坐了。喝了点水，整理一下，上厕所，然后回，就准备睡觉了。监督我们睡觉的，是明成师，他手上有香板，都得听他的。
吉祥卧是必须的，也就是右侧卧，右手放在左脸下，又腿微屈交叠，如同大殿里卧佛的形象。据说，这种姿势是释迦佛圆寂时的姿势。而在今天，这也成了一个固定的模式，甚至是一种纪律。
保持一个姿势不动地睡觉，也是非常辛苦的，因为，我们都有睡觉翻身的习惯。偶尔一声香板响，听到不控制不住的“嗯”的一声，把我从朦胧中惊醒了，听得出，优秀的万师兄，已经挨了明成师一板子。
这真是不讲情面的啊。万师兄因为他弟子是领导，给庙子，给法会，做了不少贡献。他翻身也要挨板子，更让我感到警醒。这跟部队的纪律差不多，动辄得咎。
不知道真正睡了几个小时，反正被催醒时，脑袋还有点错，这是典型的睡眠不足了。还得打起精神，吃完饭，上佛堂，进入打七的第二天。
法露师这次开示，是直奔主题的。
“我昨天讲了，现在是禅堂克期取证的时间。要在这七天取证，最主要最主要的就是要发道心。一个人，如果没有道心，什么也办不成。我们大家选择了出家，为了什么？并不是说没有饭吃才出家，并不是说没有办法活下去了才出家。既是出了家，就应当有一个大的志向，有一个大的决心，这样，你才能把用功办道搞好。出家不为别的，就是为了明心见性，为了了生脱死，为了成佛作祖。在坐有居士的，也有没受戒的，但都吃苦，为了什么？都为了超脱生死，如果没有这决心，找罪受的吗？”
这是讲的决心问题，既然都自愿挨板子了，我想这大众中即使最不认真的人，也该有些决心吧。
“但是，明心见性、了生脱死、成佛作祖并不是一个简单的事情。原因是什么？因为现在是末法时代。佛在世的时候，出家人的根基好，只要佛一呼，善比丘立即须发自落，袈裟著身。要知道，佛的正法已经过去了，像法也过去了，现在正处于末法时期。我们讲末法时代，意思是说，我们众生的业障也重，根基也浅，善根也薄，所以才称为‘末法’。”
我们处于这个时代，能够开悟的，可能性低，这是符合佛祖当年所预言的，佛法也有成住坏空四个阶段。
“佛在世时，众生的善根深厚，所以，修行自然很容易开悟。在唐代，也有很多开悟的祖师，他们修行很精进，往往因为一句话就开悟了。为什么我们现在修修去，还不能开悟？这不能怪别的，只怪我们自己的业障太深重，善很太微薄。但是，虽然是这个样子，我们今天还能够得到人身，还能够闻到佛法，还能够出家修行，这也是很不容易的。这么不容易的事，我们已经得到了，所以，我们要珍惜人身。怎么珍惜呢？我希望大家一定要立大的志向，一定要发大的道心，一定要精进办道。古人讲，要想了生脱死，用功办道时，思想上要‘如临深渊，如履薄冰，如丧考妣’。如果没有这样的紧迫感，没有这样的坚决心，要想把功夫用好，谈何容易啊！”
反正，难 -->>
法露师讲完，就开始打坐了。
死抱一个话头，其实是很困难的。最开始，我用心中想“念佛是谁”，过不了两分钟，心就散乱走神了。再拉回，再走神，这样七八下折腾，搞得我心烦气闷。
然后听到引磐，下坐，跟随大家一起经行。按要求，走路时只顾走路，不丢失话头就行，不能左顾右盼，不能掉队或者向前挤，跟随大家，甩开膀子，大步前行。
突然香板一响，大家突然停住，我由于走得太嗨，差点没停住，身体前倾，几乎要碰到前面的人了。幸亏哥们练过，对身体的控制能力还是有的，前脚掌用力一撑，总算停了下。而此时呢，话头早就不知道跑哪里去了。
但我的心歇了吗？并没有，我只是用余光观察和耳朵听，看我的失态，引没引起维那的注意，香板虽然不厚，打我两下我也承受得起。但当众被打，滋味还是难受的。更何况，那香板打击地面的声音，在这安静的大厅里，着实让人紧张。
就这样耗了半天，坐与行交替。中间有送茶送点心的，和尚倒茶时，我甚至有点想急于求成：开水何进能够烫手，茶杯落地，我是不是也能开悟？
又回到坐上，反思一下，知道自己走神多，心乱动，根本没有照顾话头，心思比乱麻还乱，根本没有制心一处的状态。
不过，打七期间，有些东西还是有变化。从外部看，至少晚上可以吃饭了，说是保持大家的体力。还有几个人挨了香板，估计是走神还是什么的。我庆幸自己没挨香板，是因为自己能够暂时控制自己的身体与表情。
晚上睡觉前也是参，白天打坐也是参，我始终有点参不上路。别说起疑情了，就是不忘记话头，都做不好。稍有动静或者变化，就跑掉了，白天参，容易散乱。到了晚上打坐，容易昏沉。
好不容易把话头抱住了，呼吸平稳了，结果又要开始昏沉了。估计是馒头吃多了，还是精神厌倦了，总想打瞌睡。我还可以用意志力坚持，我前面一个家伙，坐了一会，前俯后仰的，拿香板的和尚眼神再不好，也看得出，你睡觉了。所以“啪”的一声，香板就在我眼前，硬生生地打在他的背上，他哼都不敢哼一声。痛在他身上，我却吓出了一身冷汗。
终于可以稍微平缓过，我觉得，还是要找到对治的办法。与其这样勉强地死抱话头又抱不住，不如试试其它办法，等心平静下，再作打算。
最开始，我还是使用最熟悉的观息法，很快就平缓了呼吸，人保持在一种朦胧的安定状态。但这种状态，却有点软绵绵的，提不起参话头的精神。
后，我又改为念话头，当然是在心中默念，嘴皮还不能动，挺别扭的，搞了一会，心思总是被突如其的杂念打断，还是上不了路。
好，那我就看杂念吧，看它是如何自生自灭的。结果，稍微一看杂念，发现如此之多，根本理不出一个单独的杂念。就像捅了马蜂窝，乱箭穿心，无法抑制。
算了，回到看话头，好不容易有点眉目，引磐一响，下坐了。喝了点水，整理一下，上厕所，然后回，就准备睡觉了。监督我们睡觉的，是明成师，他手上有香板，都得听他的。
吉祥卧是必须的，也就是右侧卧，右手放在左脸下，又腿微屈交叠，如同大殿里卧佛的形象。据说，这种姿势是释迦佛圆寂时的姿势。而在今天，这也成了一个固定的模式，甚至是一种纪律。
保持一个姿势不动地睡觉，也是非常辛苦的，因为，我们都有睡觉翻身的习惯。偶尔一声香板响，听到不控制不住的“嗯”的一声，把我从朦胧中惊醒了，听得出，优秀的万师兄，已经挨了明成师一板子。
这真是不讲情面的啊。万师兄因为他弟子是领导，给庙子，给法会，做了不少贡献。他翻身也要挨板子，更让我感到警醒。这跟部队的纪律差不多，动辄得咎。
不知道真正睡了几个小时，反正被催醒时，脑袋还有点错，这是典型的睡眠不足了。还得打起精神，吃完饭，上佛堂，进入打七的第二天。
法露师这次开示，是直奔主题的。
“我昨天讲了，现在是禅堂克期取证的时间。要在这七天取证，最主要最主要的就是要发道心。一个人，如果没有道心，什么也办不成。我们大家选择了出家，为了什么？并不是说没有饭吃才出家，并不是说没有办法活下去了才出家。既是出了家，就应当有一个大的志向，有一个大的决心，这样，你才能把用功办道搞好。出家不为别的，就是为了明心见性，为了了生脱死，为了成佛作祖。在坐有居士的，也有没受戒的，但都吃苦，为了什么？都为了超脱生死，如果没有这决心，找罪受的吗？”
这是讲的决心问题，既然都自愿挨板子了，我想这大众中即使最不认真的人，也该有些决心吧。
“但是，明心见性、了生脱死、成佛作祖并不是一个简单的事情。原因是什么？因为现在是末法时代。佛在世的时候，出家人的根基好，只要佛一呼，善比丘立即须发自落，袈裟著身。要知道，佛的正法已经过去了，像法也过去了，现在正处于末法时期。我们讲末法时代，意思是说，我们众生的业障也重，根基也浅，善根也薄，所以才称为‘末法’。”
我们处于这个时代，能够开悟的，可能性低，这是符合佛祖当年所预言的，佛法也有成住坏空四个阶段。
“佛在世时，众生的善根深厚，所以，修行自然很容易开悟。在唐代，也有很多开悟的祖师，他们修行很精进，往往因为一句话就开悟了。为什么我们现在修修去，还不能开悟？这不能怪别的，只怪我们自己的业障太深重，善很太微薄。但是，虽然是这个样子，我们今天还能够得到人身，还能够闻到佛法，还能够出家修行，这也是很不容易的。这么不容易的事，我们已经得到了，所以，我们要珍惜人身。怎么珍惜呢？我希望大家一定要立大的志向，一定要发大的道心，一定要精进办道。古人讲，要想了生脱死，用功办道时，思想上要‘如临深渊，如履薄冰，如丧考妣’。如果没有这样的紧迫感，没有这样的坚决心，要想把功夫用好，谈何容易啊！”
反正，难 -->>
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