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薛平贵与王宝钏的故事，真正的主角是王宝钏，因为，人生对于她来说，是真正的突然性跳变。十八年，丈夫生死不明，自己苦守寒窑，落入最底层最悲惨的命运。但忽然之间，丈夫回来了，权势达到人世的顶点，这只是几句话的时间里，命运就发生巨大的转折，这就是最富戏剧性的情节了。
要让观众看薛平贵十八年战争的奋斗史，观众的兴趣估计就不大了。人们最喜欢的，就是王宝钏命运的跳变。
其实，大仲马本人，人生也存在着跳变。他原来就是一个穷人，当一部作品终于成名后，他就成了最有钱的名人，过着上流社会的生活。过去他难以满足的渴望，此时要加倍地还回来。过去他追求不到的女生，如今他同时拥有许多个年轻美貌的情妇。当然，其名的小仲马，也是他的私生子之一。
一个人生快意的人，在中写出一个个快意的人生。观众在跳变的激动中，抹平了平庸日子的苦闷。他所提供的，正是观众需要的，所以，他成功了。
我们三人，基本上属于衣食无忧的类型，但又比较自我甚至是自大，总希望人生有一次真正的跳变，所以，在佛门中试试运气。
但真要你付出机会成本，你还是要犹豫的。
比如对出家这件事，我们都没有做好准备。我本人，甚至都没有皈依。出家，意味着要抛弃世间的一切，我们愿意为此付出吗？
对于万老师来说，看样子，他是不太愿意付出的。他只是来看看，来学学，终究是服务于他世俗的目标，寻找解答学生或者自己在哲学上的疑问。他的目的是求知，用不着付出人生的代价。
而小胡，只是没有意识到，自己会失去什么，也不清楚自己会得到什么，所以，几年来，始终在门口犹豫。
从机会成本原理来说，他的机会成本最小，因为按他的心理想法，他本来什么都不拥有。即使我们告诉他，他可能有母亲的爱，可能有姐姐的爱，但这些都不是他迫切需要的，况且，这两种爱的性质和后果，无法确认。
所以，他就当自己什么都没有，也就是无成本的入佛门。但是，他不清楚自己能够得到什么，这才是他久不入门的关键。那些比较虚的传说，那些难以达到的悟道的高度，他不确定自己是否一定能够得到，所以，他在犹豫。
如果有突变与跳跃，任何人都想试试。但如果是跳进一个大坑，出不来了，这个代价，谁都不想付出。
“说白了，我们都只是想试试。”我感叹到：“我们是从实用主义出发的，在没看到实际效果之前，我们不会真信。”
他们当然知道我在说什么，这么长时间的沉默，我们三人其实都在思考同一件事情。
“我承认，庄老师，我就是试试。”万老师说到：“这里面隐藏着三个问题。第一，有没有终极的道，这个问题，在没看到之前是不能肯定的。第二，即使有，我们能不能悟道，如果我们自身无法看到它，那它即使有，也对我没有收益。第三，悟道后，对人生有什么作用。如果不能给人生以革命性的改变，悟道也没有意义。”
哲学老师的思路和逻辑是清晰的，是什么为什么怎么办的含义，层层递进。他所说的革命性的改变，与我思考的人生跳变的惊喜，如出一辙。
“这里面有一个逻辑矛盾”小胡强调到：“有没有道，号称悟了道的人，告诉我们，道是无法用语言说出来的。那么，就没办法确认了。难道，我们要不顾一切地追求一个无法确认的东西？况且，我身边接触的人，没一个人说自己真正悟道了，不知道他们是谦虚，还是怕我们求证，总之，没一人给出肯定的答复，叫我信谁呢？”
对啊，“言语道断、心行处灭”，不要说语言，连思考都不允许，怎么让人相信呢？
“有没有道无法确认，有没有悟道的人，无法确认，我们总不能把古人书拿来深信吧？实践才是检验真理的唯一标准，对不对？”万老师继续补刀：“况且，即使有道，我们自己能不能悟，也有个逻辑悖论。要悟道，就得深信因果，我没有看到因果，却让我绝对相信，这就是迷信。我没有悟道，却让我绝对相信有个道，还必须以这个迷信为基点，才能有后来悟道的可能，这就是个悖论。用迷信的方法求证真理，是不是有点不通顺？”
所谓深信因果，当我们没有判明因果时，让我们迷信，这恰恰还是最基础的功课，我们这些有怀疑和思辨精神的人来说，是很困难的。
我也发表了我对第三个层次的看法：“悟道后，对人生是否有跳跃性质的变化，这个也不好确定。古人说过三句话，来形容悟道前、修行中、悟道后的世界。最开始是，见山是山、见水是水。中间是，见山不是山，见水不是水。最后悟道了，见山还是山，见水还是水。那么问题来了，这种最先与最后的状态，既有区别，难道这种区别小到这种层度，连语言与判断都没变化吗？如果变化不是革命性的，只是细微感觉的区别，那么，用一生的努力，追求这点区别，有什么意义呢？”
我们怀疑着前途，那么，就难以迈开脚下的第一步。我们期盼着收益，但看到走在前面的师兄们，并没有明显的人生变化，所以，没有明显的奖励效应，我们的动力是不足的。
在管理学上，有基于条件过程和目标的分析框架。你有什么样的条件，通过优化过程，能够达到最有可能的结果，这就是管理的决策。
我们的条件是什么？按理来说，我们具备了修行的必备条件。古人说“法侣财地”，法，我们毕竟都是有一定思辨能力的人，也大概知道佛教经典的含义，应该说，走偏的可能性不大。况且，不论从见性师还是法露师的品性及学养来说，都算是高出我们一头的，我们可以说，在这方面风险不大。
所谓侣，就目前我们这三人来说，都具备起码的怀疑精神和实践能力，起码我们出庙子后，还能够坚持日中一食，说明我们三人的互帮互助，是有条件的。更何况，妍子，刘大哥，文大姐，都算是我的侣，也是有一定条件的。
财就不用说了，我们三人，都算是不太愁钱的人。不必为了生计而奔波。我 -->>
薛平贵与王宝钏的故事，真正的主角是王宝钏，因为，人生对于她来说，是真正的突然性跳变。十八年，丈夫生死不明，自己苦守寒窑，落入最底层最悲惨的命运。但忽然之间，丈夫回来了，权势达到人世的顶点，这只是几句话的时间里，命运就发生巨大的转折，这就是最富戏剧性的情节了。
要让观众看薛平贵十八年战争的奋斗史，观众的兴趣估计就不大了。人们最喜欢的，就是王宝钏命运的跳变。
其实，大仲马本人，人生也存在着跳变。他原来就是一个穷人，当一部作品终于成名后，他就成了最有钱的名人，过着上流社会的生活。过去他难以满足的渴望，此时要加倍地还回来。过去他追求不到的女生，如今他同时拥有许多个年轻美貌的情妇。当然，其名的小仲马，也是他的私生子之一。
一个人生快意的人，在中写出一个个快意的人生。观众在跳变的激动中，抹平了平庸日子的苦闷。他所提供的，正是观众需要的，所以，他成功了。
我们三人，基本上属于衣食无忧的类型，但又比较自我甚至是自大，总希望人生有一次真正的跳变，所以，在佛门中试试运气。
但真要你付出机会成本，你还是要犹豫的。
比如对出家这件事，我们都没有做好准备。我本人，甚至都没有皈依。出家，意味着要抛弃世间的一切，我们愿意为此付出吗？
对于万老师来说，看样子，他是不太愿意付出的。他只是来看看，来学学，终究是服务于他世俗的目标，寻找解答学生或者自己在哲学上的疑问。他的目的是求知，用不着付出人生的代价。
而小胡，只是没有意识到，自己会失去什么，也不清楚自己会得到什么，所以，几年来，始终在门口犹豫。
从机会成本原理来说，他的机会成本最小，因为按他的心理想法，他本来什么都不拥有。即使我们告诉他，他可能有母亲的爱，可能有姐姐的爱，但这些都不是他迫切需要的，况且，这两种爱的性质和后果，无法确认。
所以，他就当自己什么都没有，也就是无成本的入佛门。但是，他不清楚自己能够得到什么，这才是他久不入门的关键。那些比较虚的传说，那些难以达到的悟道的高度，他不确定自己是否一定能够得到，所以，他在犹豫。
如果有突变与跳跃，任何人都想试试。但如果是跳进一个大坑，出不来了，这个代价，谁都不想付出。
“说白了，我们都只是想试试。”我感叹到：“我们是从实用主义出发的，在没看到实际效果之前，我们不会真信。”
他们当然知道我在说什么，这么长时间的沉默，我们三人其实都在思考同一件事情。
“我承认，庄老师，我就是试试。”万老师说到：“这里面隐藏着三个问题。第一，有没有终极的道，这个问题，在没看到之前是不能肯定的。第二，即使有，我们能不能悟道，如果我们自身无法看到它，那它即使有，也对我没有收益。第三，悟道后，对人生有什么作用。如果不能给人生以革命性的改变，悟道也没有意义。”
哲学老师的思路和逻辑是清晰的，是什么为什么怎么办的含义，层层递进。他所说的革命性的改变，与我思考的人生跳变的惊喜，如出一辙。
“这里面有一个逻辑矛盾”小胡强调到：“有没有道，号称悟了道的人，告诉我们，道是无法用语言说出来的。那么，就没办法确认了。难道，我们要不顾一切地追求一个无法确认的东西？况且，我身边接触的人，没一个人说自己真正悟道了，不知道他们是谦虚，还是怕我们求证，总之，没一人给出肯定的答复，叫我信谁呢？”
对啊，“言语道断、心行处灭”，不要说语言，连思考都不允许，怎么让人相信呢？
“有没有道无法确认，有没有悟道的人，无法确认，我们总不能把古人书拿来深信吧？实践才是检验真理的唯一标准，对不对？”万老师继续补刀：“况且，即使有道，我们自己能不能悟，也有个逻辑悖论。要悟道，就得深信因果，我没有看到因果，却让我绝对相信，这就是迷信。我没有悟道，却让我绝对相信有个道，还必须以这个迷信为基点，才能有后来悟道的可能，这就是个悖论。用迷信的方法求证真理，是不是有点不通顺？”
所谓深信因果，当我们没有判明因果时，让我们迷信，这恰恰还是最基础的功课，我们这些有怀疑和思辨精神的人来说，是很困难的。
我也发表了我对第三个层次的看法：“悟道后，对人生是否有跳跃性质的变化，这个也不好确定。古人说过三句话，来形容悟道前、修行中、悟道后的世界。最开始是，见山是山、见水是水。中间是，见山不是山，见水不是水。最后悟道了，见山还是山，见水还是水。那么问题来了，这种最先与最后的状态，既有区别，难道这种区别小到这种层度，连语言与判断都没变化吗？如果变化不是革命性的，只是细微感觉的区别，那么，用一生的努力，追求这点区别，有什么意义呢？”
我们怀疑着前途，那么，就难以迈开脚下的第一步。我们期盼着收益，但看到走在前面的师兄们，并没有明显的人生变化，所以，没有明显的奖励效应，我们的动力是不足的。
在管理学上，有基于条件过程和目标的分析框架。你有什么样的条件，通过优化过程，能够达到最有可能的结果，这就是管理的决策。
我们的条件是什么？按理来说，我们具备了修行的必备条件。古人说“法侣财地”，法，我们毕竟都是有一定思辨能力的人，也大概知道佛教经典的含义，应该说，走偏的可能性不大。况且，不论从见性师还是法露师的品性及学养来说，都算是高出我们一头的，我们可以说，在这方面风险不大。
所谓侣，就目前我们这三人来说，都具备起码的怀疑精神和实践能力，起码我们出庙子后，还能够坚持日中一食，说明我们三人的互帮互助，是有条件的。更何况，妍子，刘大哥，文大姐，都算是我的侣，也是有一定条件的。
财就不用说了，我们三人，都算是不太愁钱的人。不必为了生计而奔波。我 -->>
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