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到它的意义。这本书好像专门拍摄和讲述了，西藏佛教中天女、度母等的画像和雕塑。当时，我有印象，那里面就有一些男女交合的形象，居然登上了庄严的佛堂，说明，在某些佛教教派中，这种双修法，是存在的。至少，曾经存在过。
至于佛教中，如何操作这种功法，根本没有记载，秘法之所以秘密，因为，就是连自己的弟子，也不一定要传授。根据记载，秘法有共法与不共法之分。所谓共法，也就是师傅可以传给多个人。不共法，只能单传，单传给本门合适的弟子。
我所能够理解的，是根据记载和思考，从其它学问中，比较出共同点来。
如果按道家的采战之法，既然阴阳合体才为一个世界。男的阴不足，女的阳不足，当二者合二为一的时候，是不是就得到了整个世界？那么，这个世界与外面的宇宙本体才是一致的？
一心一世界，但不完整的心，在世界中总处于矛盾之中，单阴和单阳，是一个不稳定的状态。阴阳融合为一个整体，心就成了整体，这个心的运行，在本质上是不是与宇宙的基本法则相似呢？
如果按西方哲学，尤其是与性有关的思想来理解。魏宁格认为，世界上没有纯粹的男人和女人，我们只是把男人因素多的人叫男人，他们也含有女性的成分。反之，亦然。
这种复合体，由于力量不均衡，总处于矛盾冲突之中，男人寻找他不足的女性成分，为构成了性冲动。反之，亦然。
按弗洛伊德的理论，世界上大部分人的心理问题，都与男女之性有关，这种力量，甚至可以书写一部人类社会的冲突史。当然，这也是符合基本事实的。如果解决了这个冲突，是不是就解决了内心的不平静呢？
再从佛教基本的概念想起，佛祖悟道后所说的一句话：“一切有情众生，皆有如来智慧德相。”
这个“有情众生”，佛经解释有很多种，卵生的、胎生的、湿生的、化生的等等，以上是种类和来源。它们所处的范围又分为天道、人道、地狱道等六道。
但这些众生，也就是生命，前面加上“有情”两个字，究竟是界定了什么呢？有思想情感？我怎么知道细菌有什么思想？
为界定一个东西，可以用定义法，也可以用排除法。如果我把生命分为两类，动物和植物，大致上，有情众生更主要的是指动物吧。
也就是有主动性的生物。是什么让它们主动呢？是情。
情从哪里来？这是个大问题。但人类，大致上是可以分析的。人类与其他动物差不多，最根本的驱动力，来自于对食物的索取和对生殖的需要。
这两种力量如此之大，居然可以在地球环境剧烈变化的亿万年中，得以存在下来。如果不主动取得食物，个体将被饿死。如果不积极寻求生殖，群体将会消亡。
人类所有的冲动和权利，或者说所有情感，最开始的起源，都来源于这两个端点。所以，食色，性也。食的问题的解决，在今天已经不成为障碍了。但色的问题的解决，却难住过几乎所有的人。
今天，很多老人家，他们的性生活，在那个年代被长期压抑后，在今天这个年代释放出来，几乎比年轻人还要张狂。这在最近的报道和广场舞的混战中，可以看得到这种力量。身体的衰老，并不能阻止这种力量的爆发。
这是生命的原动力。如果得道，是将生命带到更高的层级，那么，也得要利用这种力量，助推我们神圣事业的发展。
我想起一个故事，当年上海黑帮老大杜月笙，跑到香港去后，虽然妻妾成群，虽然他因肺病和哮喘，已经无法正常行动。但他对性的冲动，仍然占据着他生命力量的主要部分。
他居然让人抬着到妓院，为了与一个新来的妓女龙凤一番。这个把生命力量集中到这上面的人，并不是一个自暴自弃的人。他用这种力量，在上海开拓了巨大的地盘，从红道到黑道，他成了隐形世界的霸王。
有人告诉过我，身体不好的人，既当不了大官，也当不了大商人。为什么？精力不够，处理不了那么复杂的事情，而且脑力也慢，跟不上事情变化的节拍。
什么才叫身体好？那方面行，这是一个硬指标。
这是一种力量，不管它是破坏的力量还是建设的力量，总之，它无法忽视。
就连古代的太监，器官都已经没有了，但内心的冲动，仍然存在，要不然，清朝还有太监娶妻的。有回忆录记载，哪怕是摸摸，他也是过瘾的。
我想到，朱先生教我的周天循环法，是不是也是利用这一个路数呢？海底这个穴位，究竟有多少意义我不知道，但最直接的意义，是与性有关。气在丹田聚焦，形成力量后会自动抵达海底，这是我自己亲身的体会。
将海底这股力量，用思维加以利用引导，向上到脊椎到头顶，达到身体内部气机循环通达的目的。我不知道我的解释对不对，但我身上的效果，却是对的。
但是，这种利用，却不适合我现在这个状态。我也试过几次，当它起立后，不强行释放，它是不会坐下来的。如此倔强的压迫，让我日常坐立不安。
当然，另一方面，南先生在书中也说过，这是人有生机的表现。心如死灰相对应的，是形容枯槁，那是将死之兆，没有前途的。
最后一条出路，是道家的另一种描述，这种描述经常在道家经典里看到，但南先生在讲述中，着重强调了一番。
“炼精化气，炼气入神，炼神还虚。”
这就是转移法。将精专移到气的状态，将气引导入神灵，将神灵还归虚空，达到天人合一的境界。
但是，这个操作过程，还比较繁复。以我打坐的实践来看，是不是可以这样去理解？
第一步，将这种精，或者说这种性力量，变成气。这个变换过程，是以发热为前提的。精是液体状态，只有加热后，才会变为气态。也就是说，发热，是炼这种功法的基础。
我确实有发热的现象。这是不是佛家所说“暖、顶、忍”中的暖的现象呢？如果是，那就 -->>
到它的意义。这本书好像专门拍摄和讲述了，西藏佛教中天女、度母等的画像和雕塑。当时，我有印象，那里面就有一些男女交合的形象，居然登上了庄严的佛堂，说明，在某些佛教教派中，这种双修法，是存在的。至少，曾经存在过。
至于佛教中，如何操作这种功法，根本没有记载，秘法之所以秘密，因为，就是连自己的弟子，也不一定要传授。根据记载，秘法有共法与不共法之分。所谓共法，也就是师傅可以传给多个人。不共法，只能单传，单传给本门合适的弟子。
我所能够理解的，是根据记载和思考，从其它学问中，比较出共同点来。
如果按道家的采战之法，既然阴阳合体才为一个世界。男的阴不足，女的阳不足，当二者合二为一的时候，是不是就得到了整个世界？那么，这个世界与外面的宇宙本体才是一致的？
一心一世界，但不完整的心，在世界中总处于矛盾之中，单阴和单阳，是一个不稳定的状态。阴阳融合为一个整体，心就成了整体，这个心的运行，在本质上是不是与宇宙的基本法则相似呢？
如果按西方哲学，尤其是与性有关的思想来理解。魏宁格认为，世界上没有纯粹的男人和女人，我们只是把男人因素多的人叫男人，他们也含有女性的成分。反之，亦然。
这种复合体，由于力量不均衡，总处于矛盾冲突之中，男人寻找他不足的女性成分，为构成了性冲动。反之，亦然。
按弗洛伊德的理论，世界上大部分人的心理问题，都与男女之性有关，这种力量，甚至可以书写一部人类社会的冲突史。当然，这也是符合基本事实的。如果解决了这个冲突，是不是就解决了内心的不平静呢？
再从佛教基本的概念想起，佛祖悟道后所说的一句话：“一切有情众生，皆有如来智慧德相。”
这个“有情众生”，佛经解释有很多种，卵生的、胎生的、湿生的、化生的等等，以上是种类和来源。它们所处的范围又分为天道、人道、地狱道等六道。
但这些众生，也就是生命，前面加上“有情”两个字，究竟是界定了什么呢？有思想情感？我怎么知道细菌有什么思想？
为界定一个东西，可以用定义法，也可以用排除法。如果我把生命分为两类，动物和植物，大致上，有情众生更主要的是指动物吧。
也就是有主动性的生物。是什么让它们主动呢？是情。
情从哪里来？这是个大问题。但人类，大致上是可以分析的。人类与其他动物差不多，最根本的驱动力，来自于对食物的索取和对生殖的需要。
这两种力量如此之大，居然可以在地球环境剧烈变化的亿万年中，得以存在下来。如果不主动取得食物，个体将被饿死。如果不积极寻求生殖，群体将会消亡。
人类所有的冲动和权利，或者说所有情感，最开始的起源，都来源于这两个端点。所以，食色，性也。食的问题的解决，在今天已经不成为障碍了。但色的问题的解决，却难住过几乎所有的人。
今天，很多老人家，他们的性生活，在那个年代被长期压抑后，在今天这个年代释放出来，几乎比年轻人还要张狂。这在最近的报道和广场舞的混战中，可以看得到这种力量。身体的衰老，并不能阻止这种力量的爆发。
这是生命的原动力。如果得道，是将生命带到更高的层级，那么，也得要利用这种力量，助推我们神圣事业的发展。
我想起一个故事，当年上海黑帮老大杜月笙，跑到香港去后，虽然妻妾成群，虽然他因肺病和哮喘，已经无法正常行动。但他对性的冲动，仍然占据着他生命力量的主要部分。
他居然让人抬着到妓院，为了与一个新来的妓女龙凤一番。这个把生命力量集中到这上面的人，并不是一个自暴自弃的人。他用这种力量，在上海开拓了巨大的地盘，从红道到黑道，他成了隐形世界的霸王。
有人告诉过我，身体不好的人，既当不了大官，也当不了大商人。为什么？精力不够，处理不了那么复杂的事情，而且脑力也慢，跟不上事情变化的节拍。
什么才叫身体好？那方面行，这是一个硬指标。
这是一种力量，不管它是破坏的力量还是建设的力量，总之，它无法忽视。
就连古代的太监，器官都已经没有了，但内心的冲动，仍然存在，要不然，清朝还有太监娶妻的。有回忆录记载，哪怕是摸摸，他也是过瘾的。
我想到，朱先生教我的周天循环法，是不是也是利用这一个路数呢？海底这个穴位，究竟有多少意义我不知道，但最直接的意义，是与性有关。气在丹田聚焦，形成力量后会自动抵达海底，这是我自己亲身的体会。
将海底这股力量，用思维加以利用引导，向上到脊椎到头顶，达到身体内部气机循环通达的目的。我不知道我的解释对不对，但我身上的效果，却是对的。
但是，这种利用，却不适合我现在这个状态。我也试过几次，当它起立后，不强行释放，它是不会坐下来的。如此倔强的压迫，让我日常坐立不安。
当然，另一方面，南先生在书中也说过，这是人有生机的表现。心如死灰相对应的，是形容枯槁，那是将死之兆，没有前途的。
最后一条出路，是道家的另一种描述，这种描述经常在道家经典里看到，但南先生在讲述中，着重强调了一番。
“炼精化气，炼气入神，炼神还虚。”
这就是转移法。将精专移到气的状态，将气引导入神灵，将神灵还归虚空，达到天人合一的境界。
但是，这个操作过程，还比较繁复。以我打坐的实践来看，是不是可以这样去理解？
第一步，将这种精，或者说这种性力量，变成气。这个变换过程，是以发热为前提的。精是液体状态，只有加热后，才会变为气态。也就是说，发热，是炼这种功法的基础。
我确实有发热的现象。这是不是佛家所说“暖、顶、忍”中的暖的现象呢？如果是，那就 -->>
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