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广大的，而产品故意搞稀缺，这是饥饿营销，卖的就是你的。
上一次，在张思远的婚礼上，听到一个词叫“轻奢”，被小池当场驳斥：其实就是没钱。小池这个人说话不给人留面子，太有攻击性。
在读《史记》的时候，我对张良佩服得五体投地，因为一个机缘，或者说就是因为他的善良和修养，就得到了一部秘笈《太公兵法》，或者有人说那其实是《太公阴符经》，从此就成名天下，成为所有读书人向往的奇迹。
在《史记》里，张良是最富有传奇色彩的人物，我在读书的时候，深刻地感受到司马迁对他的偏爱。《留侯列传》写得极为精彩极有感情，在那个泥沙俱下的动荡的大时代里，张良绝对是一股清流。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，这话虽然是从刘邦口中出来，但这句话所隐含的意义，确实给秘笈蒙上了神奇的色彩。
在整篇文章中，司马迁描写了一个韩国贵族后代的传奇一生，如果按太史公的笔法，这是一个改变了历史的人物。比如大铁椎刺杀秦始皇的事情，那一击，虽然没有击中秦始皇本人，但却把他吓死了，这算不算改变历史？帮助刘邦建立汉朝，这算不算改变历史？后来又为推翻吕氏恢复刘家天下出谋划策，这算不算改变历史？
这个人的成就，就代表了这个秘笈的伟大。看到这里，我们都想有张良的奇遇，都对秘笈产生了巨大的期待。这也许就是秘笈对我们吸引力巨大的开始吧。
但是，当我看过《太公兵法》，甚至也认真看过《太公阴符经》这些书后，觉得没有什么太大的秘密，根本算不上改天换地、一招致敌的法宝。这是为什么呢？是我没读懂？
不对吧，这本书面世不说多久，不说三四千年姜太公的时代，就是从西汉张良得到之时起，也有二千年了。历史上这么多聪明伟大的人，读过这本书，也没见有什么巨大的发现和心得。这只能说明，这个所谓的秘笈，不过是一本普通的书。
但为什么司马迁要渲染它呢？估计与他自身的爱好有关。司马迁喜欢道家，张良是道家人物。
当然，姜太公也被认为是道家人物，那本兵书也是道家经典。而张良，后来的功成身退的做法，也符合道家的标准。与其说司马迁在喜欢张良，不如说他在鼓吹自己的信仰。
太史公，这个职务，既要管历史，也要看星相，管占卜，这是司马迁的专业。看星相、管占卜，这正是道家的强项，所以，有人说司马迁的道家倾向明显，这是职业特点决定的。
自从汉武帝有儒家倾向以来，司马迁为了自己的信仰，也作了最大的努力。在政府指导思想的转变中，司马迁代表即将失势的道家，在朝廷斗争失败后，转向著书立说，为道家的传承作最后的努力。
但是，历史终归发展到“罢黜百家、独尊儒术”的时代了。
此时，司马迁是多么怀念张良的出现啊，汉代开国功臣的事迹，是不是还能唤起汉武帝对道家的尊重呢？此时，司马迁是多么希望有一本秘笈出现啊，一本立马可以改变历史，震惊天下的道家秘笈。
等来的失望，抗争的失败。让他情绪很不稳定，为了儿时的朋友李陵，与皇帝情绪化的抗争，终于触怒了一代圣主，司马迁受到了残酷和屈辱的宫刑。秘笈没有来，张良没有来，司马迁怎么办呢？
张良的晚年，是在关中的山上度过的，五百童男童女，他在炼丹，他如果长生不老，此时应该出来啊。但如果他没有长生不老，道家还有超脱的人物吗？太史公陷入了巨大的痛苦和怀疑之中。
在一封写给同乡读书人的信中，他表明了自己的心志。如果没有秘笈，我就创造一个秘笈。藏之名山，传之后世。如同《太公兵法》一样，期望后世能够出现一个张良。
此时，太史公的心情，与其说是相信张良是因为秘笈起了作用，倒不如说，他愿意相信秘笈的存在。即使不存在，他要创造一个。这有点像自我安慰，也有点像自欺欺人。
但以他深厚的学术底蕴，以他饱满的使命感情，他没有写出秘笈，却写出了一部伟大的历史教科书、伟大的文学经典。这本不是秘笈的经典，被称作“史家之绝唱，无韵之离骚”。
有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。
历史上许多经典，产生的影响经常与作者开始的初衷不同，但这些经典有一个共同的特点：高手写的。
比如《金瓶梅》，作者定作的初衷，不过是劝人不要贪恋淫欲。结果，在我们今天，它的最大价值，是让我们了解了明清市井生活的细节，甚至很多细节有很高的历史价值。由于描写生活细腻生动，我们今天看到的，明清时期，人们吃什么、穿什么、住什么，米卖多少价钱、田有多大产量等。
比如《资治通鉴》，本意是要为帝王治国理政和家族传承提供资料的，结果成了大家通读的历史教材。
最有趣的是晋代葛洪写的《抱朴子》，本来是要修道成仙的，长生不老的，具备所有秘笈的特征。但他要达到的目的，没几个人达到过。也没听说有谁因为看了《抱朴子》飞升成仙的，但今天，这本书，成了中医药著作，专家根据它的描述，找到了治疗疟疾的特效药：青蒿素。
许多人说《周易》是本秘笈，但我认为，这本秘笈有几个问题：第一，读不太懂。这本书过于宏大，一般人没有能力全面把握。比如算命，只是它的功能之一。但孔子又说善易者不卜，因为只要掌握了自然法则，你照着顺应就行了。第二，难以和现实对应。这本书从卦像来分析，如同一部哲学，还有数理。但从系辞来说，就像是拉家常，打比喻。两者之间，缺乏一个解释的可供理解的操作通道，这就造成了大量的歧义。与这相对应的，还有一本书《黄帝内经》，这也不像是本秘籍，虽然它是伟大的经典，但有几个人能够全面读懂它，有几个人能够全面应用它？只掌握其中几项功能，就了不得了。
在我们心目中，秘笈应该具备以下特点：好学，一看即会；管用，一招致敌。
我想起了董先生给我的《推背图》，这仿佛具备了秘笈的 -->>
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上一次，在张思远的婚礼上，听到一个词叫“轻奢”，被小池当场驳斥：其实就是没钱。小池这个人说话不给人留面子，太有攻击性。
在读《史记》的时候，我对张良佩服得五体投地，因为一个机缘，或者说就是因为他的善良和修养，就得到了一部秘笈《太公兵法》，或者有人说那其实是《太公阴符经》，从此就成名天下，成为所有读书人向往的奇迹。
在《史记》里，张良是最富有传奇色彩的人物，我在读书的时候，深刻地感受到司马迁对他的偏爱。《留侯列传》写得极为精彩极有感情，在那个泥沙俱下的动荡的大时代里，张良绝对是一股清流。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，这话虽然是从刘邦口中出来，但这句话所隐含的意义，确实给秘笈蒙上了神奇的色彩。
在整篇文章中，司马迁描写了一个韩国贵族后代的传奇一生，如果按太史公的笔法，这是一个改变了历史的人物。比如大铁椎刺杀秦始皇的事情，那一击，虽然没有击中秦始皇本人，但却把他吓死了，这算不算改变历史？帮助刘邦建立汉朝，这算不算改变历史？后来又为推翻吕氏恢复刘家天下出谋划策，这算不算改变历史？
这个人的成就，就代表了这个秘笈的伟大。看到这里，我们都想有张良的奇遇，都对秘笈产生了巨大的期待。这也许就是秘笈对我们吸引力巨大的开始吧。
但是，当我看过《太公兵法》，甚至也认真看过《太公阴符经》这些书后，觉得没有什么太大的秘密，根本算不上改天换地、一招致敌的法宝。这是为什么呢？是我没读懂？
不对吧，这本书面世不说多久，不说三四千年姜太公的时代，就是从西汉张良得到之时起，也有二千年了。历史上这么多聪明伟大的人，读过这本书，也没见有什么巨大的发现和心得。这只能说明，这个所谓的秘笈，不过是一本普通的书。
但为什么司马迁要渲染它呢？估计与他自身的爱好有关。司马迁喜欢道家，张良是道家人物。
当然，姜太公也被认为是道家人物，那本兵书也是道家经典。而张良，后来的功成身退的做法，也符合道家的标准。与其说司马迁在喜欢张良，不如说他在鼓吹自己的信仰。
太史公，这个职务，既要管历史，也要看星相，管占卜，这是司马迁的专业。看星相、管占卜，这正是道家的强项，所以，有人说司马迁的道家倾向明显，这是职业特点决定的。
自从汉武帝有儒家倾向以来，司马迁为了自己的信仰，也作了最大的努力。在政府指导思想的转变中，司马迁代表即将失势的道家，在朝廷斗争失败后，转向著书立说，为道家的传承作最后的努力。
但是，历史终归发展到“罢黜百家、独尊儒术”的时代了。
此时，司马迁是多么怀念张良的出现啊，汉代开国功臣的事迹，是不是还能唤起汉武帝对道家的尊重呢？此时，司马迁是多么希望有一本秘笈出现啊，一本立马可以改变历史，震惊天下的道家秘笈。
等来的失望，抗争的失败。让他情绪很不稳定，为了儿时的朋友李陵，与皇帝情绪化的抗争，终于触怒了一代圣主，司马迁受到了残酷和屈辱的宫刑。秘笈没有来，张良没有来，司马迁怎么办呢？
张良的晚年，是在关中的山上度过的，五百童男童女，他在炼丹，他如果长生不老，此时应该出来啊。但如果他没有长生不老，道家还有超脱的人物吗？太史公陷入了巨大的痛苦和怀疑之中。
在一封写给同乡读书人的信中，他表明了自己的心志。如果没有秘笈，我就创造一个秘笈。藏之名山，传之后世。如同《太公兵法》一样，期望后世能够出现一个张良。
此时，太史公的心情，与其说是相信张良是因为秘笈起了作用，倒不如说，他愿意相信秘笈的存在。即使不存在，他要创造一个。这有点像自我安慰，也有点像自欺欺人。
但以他深厚的学术底蕴，以他饱满的使命感情，他没有写出秘笈，却写出了一部伟大的历史教科书、伟大的文学经典。这本不是秘笈的经典，被称作“史家之绝唱，无韵之离骚”。
有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。
历史上许多经典，产生的影响经常与作者开始的初衷不同，但这些经典有一个共同的特点：高手写的。
比如《金瓶梅》，作者定作的初衷，不过是劝人不要贪恋淫欲。结果，在我们今天，它的最大价值，是让我们了解了明清市井生活的细节，甚至很多细节有很高的历史价值。由于描写生活细腻生动，我们今天看到的，明清时期，人们吃什么、穿什么、住什么，米卖多少价钱、田有多大产量等。
比如《资治通鉴》，本意是要为帝王治国理政和家族传承提供资料的，结果成了大家通读的历史教材。
最有趣的是晋代葛洪写的《抱朴子》，本来是要修道成仙的，长生不老的，具备所有秘笈的特征。但他要达到的目的，没几个人达到过。也没听说有谁因为看了《抱朴子》飞升成仙的，但今天，这本书，成了中医药著作，专家根据它的描述，找到了治疗疟疾的特效药：青蒿素。
许多人说《周易》是本秘笈，但我认为，这本秘笈有几个问题：第一，读不太懂。这本书过于宏大，一般人没有能力全面把握。比如算命，只是它的功能之一。但孔子又说善易者不卜，因为只要掌握了自然法则，你照着顺应就行了。第二，难以和现实对应。这本书从卦像来分析，如同一部哲学，还有数理。但从系辞来说，就像是拉家常，打比喻。两者之间，缺乏一个解释的可供理解的操作通道，这就造成了大量的歧义。与这相对应的，还有一本书《黄帝内经》，这也不像是本秘籍，虽然它是伟大的经典，但有几个人能够全面读懂它，有几个人能够全面应用它？只掌握其中几项功能，就了不得了。
在我们心目中，秘笈应该具备以下特点：好学，一看即会；管用，一招致敌。
我想起了董先生给我的《推背图》，这仿佛具备了秘笈的 -->>
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