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协调但又大致同向？
在反复的试验中，我根本理不清楚头绪，也没得出任何有价值的信息。
用吃来标定各个微观层面，你就会发现很有意思。按中国传统来讲，出有车，食有鱼，这才是美好生活，但是现在绝不仅限于此，比如武汉长春观的素菜馆，价格高昂但有富人趋之若鹜，而农村办酒席则以鱼鲜肉肥为标准。
我见识过广东人，他们吃以向外拓展食材为追求，所谓吃遍了自然界；而北京的普通人，在杂酱面的历史和文化上向内挖掘，仿佛吃出了一点文化。
我和李茅、张思远，虽然都算年轻人，但也处在不同的世界维度中。我是个生活散漫但对思想认真的人，李茅是个生活和工作啥都不想耽误的人，张思远思想比较散漫但生活却是有要求的人。
在胡同口，两个老头正在路边下棋，斑驳的搪瓷缸子暗黑的茶，劣质的卷烟花白的发，他们为吃掉对方一个兵而洋洋自得，也为悔掉一步棋而怒发冲冠，喧嚷声中，看棋的更不耐烦了，甚至恨不得自己动手帮人动子，这是中国常见的场景，这是一个群体参与的世界；在公园角落，一个中年拉着京胡，没乐谱没伴唱，自顾自地沉浸在自己的旋律中，时而闭眼晃头，时而怒目园睁，仿佛自己就是一台大戏，路过的人有时看他一眼，他就来了精神，闭眼沉浸、继续沉浸，仿佛他进入了某种高深，再睁眼瞧，行人已经离开，他的自我表演也进入了尾声，这是一个独自形成的世界。对于拟剧人格的人来说，所有人都是戏精，世界就是舞台，人生就是以自我为一号的大剧，我们互为观众，互为配角。当我们出生那一刻起，接生婆一巴掌：请开始你的表演！我的哭声就是第一句台词，母亲就是第一个观众。
近年来，最引入注目的是广场舞的大妈们，她们成群准点蜂拥而来，用简单节奏洗脑，用过时老歌抒情，搞得楼上睡觉的人心烦意乱、广场边的老头们心痒难耐。有的还定制了统一的服装，打出了旗帜，用集体的力量掩盖自身的渺小，用夸张的形式对抗青春的消逝。
站在高楼之上，仿佛拥有整个天空，俯看马路人群如蚁，车辆如龟，所有的喧嚣犹如一个笑话：你们能大得过天去？
但回到路面，我又是他们其中的一员，纵使你高深得洞穿时光、把握未来，但还得行走在路面。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天何言哉？天何言哉？
谁在乎？
协调但又大致同向？
在反复的试验中，我根本理不清楚头绪，也没得出任何有价值的信息。
用吃来标定各个微观层面，你就会发现很有意思。按中国传统来讲，出有车，食有鱼，这才是美好生活，但是现在绝不仅限于此，比如武汉长春观的素菜馆，价格高昂但有富人趋之若鹜，而农村办酒席则以鱼鲜肉肥为标准。
我见识过广东人，他们吃以向外拓展食材为追求，所谓吃遍了自然界；而北京的普通人，在杂酱面的历史和文化上向内挖掘，仿佛吃出了一点文化。
我和李茅、张思远，虽然都算年轻人，但也处在不同的世界维度中。我是个生活散漫但对思想认真的人，李茅是个生活和工作啥都不想耽误的人，张思远思想比较散漫但生活却是有要求的人。
在胡同口，两个老头正在路边下棋，斑驳的搪瓷缸子暗黑的茶，劣质的卷烟花白的发，他们为吃掉对方一个兵而洋洋自得，也为悔掉一步棋而怒发冲冠，喧嚷声中，看棋的更不耐烦了，甚至恨不得自己动手帮人动子，这是中国常见的场景，这是一个群体参与的世界；在公园角落，一个中年拉着京胡，没乐谱没伴唱，自顾自地沉浸在自己的旋律中，时而闭眼晃头，时而怒目园睁，仿佛自己就是一台大戏，路过的人有时看他一眼，他就来了精神，闭眼沉浸、继续沉浸，仿佛他进入了某种高深，再睁眼瞧，行人已经离开，他的自我表演也进入了尾声，这是一个独自形成的世界。对于拟剧人格的人来说，所有人都是戏精，世界就是舞台，人生就是以自我为一号的大剧，我们互为观众，互为配角。当我们出生那一刻起，接生婆一巴掌：请开始你的表演！我的哭声就是第一句台词，母亲就是第一个观众。
近年来，最引入注目的是广场舞的大妈们，她们成群准点蜂拥而来，用简单节奏洗脑，用过时老歌抒情，搞得楼上睡觉的人心烦意乱、广场边的老头们心痒难耐。有的还定制了统一的服装，打出了旗帜，用集体的力量掩盖自身的渺小，用夸张的形式对抗青春的消逝。
站在高楼之上，仿佛拥有整个天空，俯看马路人群如蚁，车辆如龟，所有的喧嚣犹如一个笑话：你们能大得过天去？
但回到路面，我又是他们其中的一员，纵使你高深得洞穿时光、把握未来，但还得行走在路面。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天何言哉？天何言哉？
谁在乎？