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三个月后，大隋学院建成，张达传召天下，相邀天下武者，共飨武道盛举。
道门、佛门、魔门、三千旁门集而。
他们之所以会集而，皆是因为四大奇书，《天魔策》、《战神图录》、《慈航剑典》、《长生诀》。
张达在大隋学院立下三千石碑，凡是想研读四大奇书者，皆需铭刻上自身绝技，否者无缘研读四大奇书。
也许有人会想，想将四大奇书铭记下，在另起炉灶。
但是这里面有两个问题。
首先，张达早已通过智子监察天下，若是谁想捞偏门，他会让那些人知道花为什么那么红。
第二，张达暗地里在天下遍传假的四大奇书，作为疑兵之计，至于天下人相不相信，就看他们的心够不够大。
张达觉得若是没有官方信誉保证，应该没有人会修炼在江湖谣传的四大奇书。
如果因为修炼假的四大奇书，走火入魔，或者练残了。
那只能怪他们自己了。
不得不说，张达这一招对人心的把握恰到好处。
江湖上只要有点名气的人都不会去修炼那些谣传的四大奇书。
……
大隋学院迎了第三位武者加盟，他正是有着天下三大宗师之称的宁道奇。
在张达的认知中，宁道奇在这个世界排行第四。
第一自然就是那个老不死向雨田。
虽然向雨田躲躲藏藏，躲在深山老林里当宅男，但还是被张达的智子找了出。
当然，张达也没有去招惹着家伙，这家伙想当宅男就让他当去。
反正《天魔策》已经到手，他对张达讲已经没有利用价值。
第二位是石之轩。
石之轩的《不死印法》确实玄妙。
《不死印法》是魔门功法变异出的幻术，是石之轩综合魔门“花间派”与“补天道”两派秘传，以佛学义理中“不在此岸，不在彼岸，不在中间”的高深思想作为理论依据，又参考了《天魔策》，形成的一套高深的武功。
《不死印法》利用阴阳相生，物极必反的原理，通过真气的快速生死转换以致几乎源源不绝而且不会有回不过气的现象，能够随意在生死二气之间转变切换。
《不死印法》包括以真气测敌、知敌、惑敌，奥义在於“借力”，利用生死二气的极速转换借劲化劲，将别人攻的真气转化为生气，回复自己的气血，如何将自己的真气内力生生不息永不衰竭的法门。
这是一种超人的哲学思想，代表了佛学中的虚无与道家的有意无意之间，与太极思想不谋而合，是一个人所能达到的极限，代表了人性之中的矛盾和冲突，代表了人在面对自己身份带的诸多的限制中率意而为的叛逆，与《乾坤大挪移》有异曲同工之妙。
第三位是天刀宋缺。
宋缺在无数战斗中千锤百炼出的实战刀法，被武林誉为“天下不败之刀”。
用志不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手随，才可言法，再从有法入无法之境，始懂用刀。
神是心神，意是身意，每出一刀，全身随之，神意合一。
其刀法注重过往所有刻苦锻练和实战经验的总成果的“身意”，以及得刀忘刀、人刀合一的刀意。
大巧若拙，有法是地界的层次，无法是天地的层次，有法中暗含无法，无法中暗含有法，是天地人浑合为一的最高层次，只有人才可把天地贯通相连，臻至无法而有法，有法而无法。且刀刀之间可回气保持气力永不衰竭。
其刀法时而如龙飞九天，时而如蛇潜地深，无誉无毁、不滞於物。
而其刀法的最高的境界就是“舍刀之外，再无他物”，堪称刀道之极致。
……
宁道奇朝着张达拱手道：“老道拜见陛下。”
张达点了点头，说道：“听闻道长为天下三大宗师之以，朕有意讨教一二。”
张达话语声瞬间引起了三千石碑下悟道的宋缺、石之轩。
他们只知道张达很强，但是具体强到什么地步却没有具体概念。
宁道奇深邃的眼眸凝视着张达，只见张达气息悠长，隐隐约约与天地相合，若不是张达正站在他的眼前，他甚至觉得眼前空无一物。
这在道家中讲就是练虚合道的境界，身与天地合，不拘外物。
宁道奇凝视静思了一会，说道：“陛下武道已经远远地超越了老道，老道不敢在陛下面前卖弄。”
张达笑了笑，说道：“三人行，必有吾师焉，朕所言并不是胜负之争，而是道的理解，此刻没有大隋帝王，只有一个武道寻途者。”
宁道奇淡笑道：“陛下能将武林四大奇书昭示天下，可见陛下是真正的问道者，却是老道着相了。”
张达淡淡地说道：“天下人皆以为朕是贪图帝位之人，其实不知朕之所以要这帝位，却是因为身为帝王好修行。”
宁道奇稍微思考一下张达近日所为，便明白了张达所指。
宁道奇从怀中拿出《散手八扑》和《黄天**》，说道：“《散手八扑》是老道自创，这《黄天**》源自天师道孙恩，老道今日愿将之交由陛下，为大隋武道献上一份力量。”
张达点了点头，示意一旁的随身太监将之取走。
……
张达右手一伸，淡笑道：“宁道长，请赐教。”
宁道奇拱手道：“贫道献丑了。”
宁道奇右手往张达劈去，右脚一步踏出，好似缩地成寸一般，浮现到张达身前。
那只右手缓慢至极，但是给人的感觉却无法躲避，好似算进了一切变化。
千万种无穷的变化尽归于八种精义之中，招式随心所欲，全无定法，如天马行空，不受任何束缚规限，其况犹如逍遥乘，御气飞龙，妙不可言。
八扑 -->>
三个月后，大隋学院建成，张达传召天下，相邀天下武者，共飨武道盛举。
道门、佛门、魔门、三千旁门集而。
他们之所以会集而，皆是因为四大奇书，《天魔策》、《战神图录》、《慈航剑典》、《长生诀》。
张达在大隋学院立下三千石碑，凡是想研读四大奇书者，皆需铭刻上自身绝技，否者无缘研读四大奇书。
也许有人会想，想将四大奇书铭记下，在另起炉灶。
但是这里面有两个问题。
首先，张达早已通过智子监察天下，若是谁想捞偏门，他会让那些人知道花为什么那么红。
第二，张达暗地里在天下遍传假的四大奇书，作为疑兵之计，至于天下人相不相信，就看他们的心够不够大。
张达觉得若是没有官方信誉保证，应该没有人会修炼在江湖谣传的四大奇书。
如果因为修炼假的四大奇书，走火入魔，或者练残了。
那只能怪他们自己了。
不得不说，张达这一招对人心的把握恰到好处。
江湖上只要有点名气的人都不会去修炼那些谣传的四大奇书。
……
大隋学院迎了第三位武者加盟，他正是有着天下三大宗师之称的宁道奇。
在张达的认知中，宁道奇在这个世界排行第四。
第一自然就是那个老不死向雨田。
虽然向雨田躲躲藏藏，躲在深山老林里当宅男，但还是被张达的智子找了出。
当然，张达也没有去招惹着家伙，这家伙想当宅男就让他当去。
反正《天魔策》已经到手，他对张达讲已经没有利用价值。
第二位是石之轩。
石之轩的《不死印法》确实玄妙。
《不死印法》是魔门功法变异出的幻术，是石之轩综合魔门“花间派”与“补天道”两派秘传，以佛学义理中“不在此岸，不在彼岸，不在中间”的高深思想作为理论依据，又参考了《天魔策》，形成的一套高深的武功。
《不死印法》利用阴阳相生，物极必反的原理，通过真气的快速生死转换以致几乎源源不绝而且不会有回不过气的现象，能够随意在生死二气之间转变切换。
《不死印法》包括以真气测敌、知敌、惑敌，奥义在於“借力”，利用生死二气的极速转换借劲化劲，将别人攻的真气转化为生气，回复自己的气血，如何将自己的真气内力生生不息永不衰竭的法门。
这是一种超人的哲学思想，代表了佛学中的虚无与道家的有意无意之间，与太极思想不谋而合，是一个人所能达到的极限，代表了人性之中的矛盾和冲突，代表了人在面对自己身份带的诸多的限制中率意而为的叛逆，与《乾坤大挪移》有异曲同工之妙。
第三位是天刀宋缺。
宋缺在无数战斗中千锤百炼出的实战刀法，被武林誉为“天下不败之刀”。
用志不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手随，才可言法，再从有法入无法之境，始懂用刀。
神是心神，意是身意，每出一刀，全身随之，神意合一。
其刀法注重过往所有刻苦锻练和实战经验的总成果的“身意”，以及得刀忘刀、人刀合一的刀意。
大巧若拙，有法是地界的层次，无法是天地的层次，有法中暗含无法，无法中暗含有法，是天地人浑合为一的最高层次，只有人才可把天地贯通相连，臻至无法而有法，有法而无法。且刀刀之间可回气保持气力永不衰竭。
其刀法时而如龙飞九天，时而如蛇潜地深，无誉无毁、不滞於物。
而其刀法的最高的境界就是“舍刀之外，再无他物”，堪称刀道之极致。
……
宁道奇朝着张达拱手道：“老道拜见陛下。”
张达点了点头，说道：“听闻道长为天下三大宗师之以，朕有意讨教一二。”
张达话语声瞬间引起了三千石碑下悟道的宋缺、石之轩。
他们只知道张达很强，但是具体强到什么地步却没有具体概念。
宁道奇深邃的眼眸凝视着张达，只见张达气息悠长，隐隐约约与天地相合，若不是张达正站在他的眼前，他甚至觉得眼前空无一物。
这在道家中讲就是练虚合道的境界，身与天地合，不拘外物。
宁道奇凝视静思了一会，说道：“陛下武道已经远远地超越了老道，老道不敢在陛下面前卖弄。”
张达笑了笑，说道：“三人行，必有吾师焉，朕所言并不是胜负之争，而是道的理解，此刻没有大隋帝王，只有一个武道寻途者。”
宁道奇淡笑道：“陛下能将武林四大奇书昭示天下，可见陛下是真正的问道者，却是老道着相了。”
张达淡淡地说道：“天下人皆以为朕是贪图帝位之人，其实不知朕之所以要这帝位，却是因为身为帝王好修行。”
宁道奇稍微思考一下张达近日所为，便明白了张达所指。
宁道奇从怀中拿出《散手八扑》和《黄天**》，说道：“《散手八扑》是老道自创，这《黄天**》源自天师道孙恩，老道今日愿将之交由陛下，为大隋武道献上一份力量。”
张达点了点头，示意一旁的随身太监将之取走。
……
张达右手一伸，淡笑道：“宁道长，请赐教。”
宁道奇拱手道：“贫道献丑了。”
宁道奇右手往张达劈去，右脚一步踏出，好似缩地成寸一般，浮现到张达身前。
那只右手缓慢至极，但是给人的感觉却无法躲避，好似算进了一切变化。
千万种无穷的变化尽归于八种精义之中，招式随心所欲，全无定法，如天马行空，不受任何束缚规限，其况犹如逍遥乘，御气飞龙，妙不可言。
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