一秒记住 思路客 www.siluke123.com
说来也是奇异明明是修行了白骨道却因为自幼信佛而一直信佛。
虽然由于遭遇坎坷不是多么深信但看到真佛还是忍不住恭恭敬敬的下跪。
杨玲珑化身的无量寿佛以佛眼观看天地看着百亿贫民心中涌起无限的慈悲之意。
境界拔高宝相更加庄严。
……
“无量寿佛乌斯藏国今有过百亿之人是已人满为患王室贵族尚有土地分封九等之民却已无土地可养只剩立锥之地。”
“食不果腹衣不蔽体虽是因果罪孽但却有人为之嫌。”
“非是其不为善实乃无善可行。”
“吾思之乃是乌斯藏国法度有误遂修缮法典传于白骨圣殿。”
“只因白骨圣殿修行魔道却行善举乌斯藏国为佛国却有魔行。”
“望白骨圣殿可以疏导国民引乌斯藏国在国泰之时也可民安。”
“此安非是安于现状乃是安居乐业。”
“一世为人殊为不易因果功德缺一不可。”
“人活一世亦是不易生老病死处处苦难。”
“然苦中有甘难中有缘人生冷暖还需各人品味。”
“唯有安居乐业才能有心品味不枉人间走一世。”
“无量寿佛善哉善哉！”
……
巨佛从天而降在满天金光中传下法典谷灵儿所变的白骨娘娘当众接法典然后宣读其中关于民众等级、分封分家的部分。
服不服不管反正白骨圣殿的位置提高了白骨圣殿绝大多数没意见乌斯藏国其他人想有意见也得掂量一下自个的份量。
确实有不少傻冒抗议但白骨圣殿随便派出数万徒众立刻老实了。
最重要的是法典并没有说要收回王室贵族的土地而是要使用那些分给佛寺的土地。
效仿不周山城建造大量的高层房屋增加大量可使用的建筑面积。
人可以住在里面工坊也可以设在里面这就能多出很多的用地。
这样一来除了佛寺各方利益暂时都没有减少。
而佛寺虽然不满但却说不出来因为人家说的很清楚出家之人四大皆空当与民慈悲。
如今也没有赶尽杀绝按人头留了土地足够寺院使用了。
霸占那么多地情愿当风景看也不给人用慈悲心还给佛祖了？
况且以后还有考核清退寺院里那些名为出家实则是嬉戏玩乐混日子的贵族假和尚。
真和尚早看他们不顺眼能把他们赶走还寺院一个清净土地少些也能接受。
而且如今是按现在的人头计算以后那些假和尚走了人均土地又会多出来。
假和尚是真急因为寺院不待见他们家里也不希望他们回去分地。
总算新法典规定家里必须给他们一份只是多少还要按家里情况慢慢谈。
那个急啊那个愁啊幸好已经秃了否则天天掉头发怕是更忧心。
……
乌斯藏国搞定有事的也就走了。
杨玲珑、邱清梅、白兰赵瑾夫妇陆尚仁夫妇蔡姬在天魔分身山自在的护送下返回东胜神洲。
蔡姬与赵夫人陆夫人一起回离别欢喜天赵瑾和陆尚仁各自回去处理政务。
李静虚一大家子也走了不过这次终于不赶时间了于是打着回家的旗号到处乱晃。
至于多久才能回到家那真得看天数了。
李柏和伍畅行随小白回长洲两人功德仍然不足不能在外面乱逛等以后法典扩散到西牛贺洲他们才能随意行动。
而有他们看着小白小白才不会打着迷路的旗号乱跑。
山黛把杨川和蛊雕小姐送回不周山城然后又去天外混沌中静修了。
山崎重建了九苦禅院在后院造了一尊十三层的浮屠塔暂时关押抓住的那些白骨圣殿徒众。
许飞娘和金池长老苦行等在里面渡化他们先一步渡化他们入佛界。
一为离别佛一为无量寿佛一为观音菩萨将来各入三人座下。
齐漱溟率峨嵋派暂时驻守西径关城节制溱帝项祤吕温侯三支灵兵拱卫百姓。
虽说有了法典但推行起来却不能喊打喊杀的需潜移默化等待因果。
就如这乌斯藏国双方积累的因果到了简单一个代替就拿下白骨圣殿进而在乌斯藏国开始推行法典改变整个乌斯藏国。
这法典的编纂是由道家、佛家、儒家还有世俗之人集合仙人、僧人人族、鬼族、妖族取凡尘界离尘界地界地仙界各地诸朝历代律法之精髓。
虽然不能代表天地什么的但足以体现江山社稷与民众之间的关系即以民为本。
律法只是约束民众犯罪的不是用来约束民众不能活的。
对于影响民众生活的人和事尤其是官员王室加以严苛的约束。
当官坐王不是在享福是在受苦。
受不了这苦便不要当官更不要称王否则律法无情。
……
而玄弉师徒五人一马也就从西径关城出发第三次越过流沙河进入乌斯藏国。
一路走着看着民众欢天喜地的笑脸玄弉等也是高兴。
这次没人抓他们每天都能找到大户人家化缘留宿每晚都是丰盛的素斋。
猪八戒最是开心每晚吃得肠满肚圆几天下来就又胖了。
玄弉却不是很开心因为这锦衣玉食仆从成群奢华无度的贵族生活相比那些连张草席都没有的贫民这权贵与贫民之间的对比实在是太鲜明了。
这让心怀慈悲者实在看不下去再美味的佳肴放在面前也没有胃口。
那一口一口的油当真是民脂民膏。
这不是吃饭这吃的是一条一条的人命啊。
……
玄弉走着走着不知不觉间也领悟了变革的必要性。
贫民之所以成为贫民固然是因果功德导致的投生问题。
但作为佛眼看着百亿民众如此一代一代的生活在贫困中又于心何忍？慈悲心 -->>
说来也是奇异明明是修行了白骨道却因为自幼信佛而一直信佛。
虽然由于遭遇坎坷不是多么深信但看到真佛还是忍不住恭恭敬敬的下跪。
杨玲珑化身的无量寿佛以佛眼观看天地看着百亿贫民心中涌起无限的慈悲之意。
境界拔高宝相更加庄严。
……
“无量寿佛乌斯藏国今有过百亿之人是已人满为患王室贵族尚有土地分封九等之民却已无土地可养只剩立锥之地。”
“食不果腹衣不蔽体虽是因果罪孽但却有人为之嫌。”
“非是其不为善实乃无善可行。”
“吾思之乃是乌斯藏国法度有误遂修缮法典传于白骨圣殿。”
“只因白骨圣殿修行魔道却行善举乌斯藏国为佛国却有魔行。”
“望白骨圣殿可以疏导国民引乌斯藏国在国泰之时也可民安。”
“此安非是安于现状乃是安居乐业。”
“一世为人殊为不易因果功德缺一不可。”
“人活一世亦是不易生老病死处处苦难。”
“然苦中有甘难中有缘人生冷暖还需各人品味。”
“唯有安居乐业才能有心品味不枉人间走一世。”
“无量寿佛善哉善哉！”
……
巨佛从天而降在满天金光中传下法典谷灵儿所变的白骨娘娘当众接法典然后宣读其中关于民众等级、分封分家的部分。
服不服不管反正白骨圣殿的位置提高了白骨圣殿绝大多数没意见乌斯藏国其他人想有意见也得掂量一下自个的份量。
确实有不少傻冒抗议但白骨圣殿随便派出数万徒众立刻老实了。
最重要的是法典并没有说要收回王室贵族的土地而是要使用那些分给佛寺的土地。
效仿不周山城建造大量的高层房屋增加大量可使用的建筑面积。
人可以住在里面工坊也可以设在里面这就能多出很多的用地。
这样一来除了佛寺各方利益暂时都没有减少。
而佛寺虽然不满但却说不出来因为人家说的很清楚出家之人四大皆空当与民慈悲。
如今也没有赶尽杀绝按人头留了土地足够寺院使用了。
霸占那么多地情愿当风景看也不给人用慈悲心还给佛祖了？
况且以后还有考核清退寺院里那些名为出家实则是嬉戏玩乐混日子的贵族假和尚。
真和尚早看他们不顺眼能把他们赶走还寺院一个清净土地少些也能接受。
而且如今是按现在的人头计算以后那些假和尚走了人均土地又会多出来。
假和尚是真急因为寺院不待见他们家里也不希望他们回去分地。
总算新法典规定家里必须给他们一份只是多少还要按家里情况慢慢谈。
那个急啊那个愁啊幸好已经秃了否则天天掉头发怕是更忧心。
……
乌斯藏国搞定有事的也就走了。
杨玲珑、邱清梅、白兰赵瑾夫妇陆尚仁夫妇蔡姬在天魔分身山自在的护送下返回东胜神洲。
蔡姬与赵夫人陆夫人一起回离别欢喜天赵瑾和陆尚仁各自回去处理政务。
李静虚一大家子也走了不过这次终于不赶时间了于是打着回家的旗号到处乱晃。
至于多久才能回到家那真得看天数了。
李柏和伍畅行随小白回长洲两人功德仍然不足不能在外面乱逛等以后法典扩散到西牛贺洲他们才能随意行动。
而有他们看着小白小白才不会打着迷路的旗号乱跑。
山黛把杨川和蛊雕小姐送回不周山城然后又去天外混沌中静修了。
山崎重建了九苦禅院在后院造了一尊十三层的浮屠塔暂时关押抓住的那些白骨圣殿徒众。
许飞娘和金池长老苦行等在里面渡化他们先一步渡化他们入佛界。
一为离别佛一为无量寿佛一为观音菩萨将来各入三人座下。
齐漱溟率峨嵋派暂时驻守西径关城节制溱帝项祤吕温侯三支灵兵拱卫百姓。
虽说有了法典但推行起来却不能喊打喊杀的需潜移默化等待因果。
就如这乌斯藏国双方积累的因果到了简单一个代替就拿下白骨圣殿进而在乌斯藏国开始推行法典改变整个乌斯藏国。
这法典的编纂是由道家、佛家、儒家还有世俗之人集合仙人、僧人人族、鬼族、妖族取凡尘界离尘界地界地仙界各地诸朝历代律法之精髓。
虽然不能代表天地什么的但足以体现江山社稷与民众之间的关系即以民为本。
律法只是约束民众犯罪的不是用来约束民众不能活的。
对于影响民众生活的人和事尤其是官员王室加以严苛的约束。
当官坐王不是在享福是在受苦。
受不了这苦便不要当官更不要称王否则律法无情。
……
而玄弉师徒五人一马也就从西径关城出发第三次越过流沙河进入乌斯藏国。
一路走着看着民众欢天喜地的笑脸玄弉等也是高兴。
这次没人抓他们每天都能找到大户人家化缘留宿每晚都是丰盛的素斋。
猪八戒最是开心每晚吃得肠满肚圆几天下来就又胖了。
玄弉却不是很开心因为这锦衣玉食仆从成群奢华无度的贵族生活相比那些连张草席都没有的贫民这权贵与贫民之间的对比实在是太鲜明了。
这让心怀慈悲者实在看不下去再美味的佳肴放在面前也没有胃口。
那一口一口的油当真是民脂民膏。
这不是吃饭这吃的是一条一条的人命啊。
……
玄弉走着走着不知不觉间也领悟了变革的必要性。
贫民之所以成为贫民固然是因果功德导致的投生问题。
但作为佛眼看着百亿民众如此一代一代的生活在贫困中又于心何忍？慈悲心 -->>
本章未完，点击下一页继续阅读