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卦推衍这个推论也便无从验证了。
在当时类似于吕固的病例并不多见更没有行之有效的治疗手段甚至连个病名都没有。经历过吕固的病例之后许石远干脆对此类症状进行了相对深入的研究并得出了“怨介”的结论所谓的“怨根”指的就是触发前世残留怨气的一种介质虽说在没有“草度”的年代那些像吕固一样怨气没散干净的魂魄比比皆是但却不是每个都会显现出症状之所以吕固会犯病原因是买马这其中马的角色便是吕固犯病的“怨根”。最后许石远还为此类症状起了个笼统的名字叫“犹昨症”正所谓“愿若犹昨须以昨解。”意思就是说如果怨气是前世带来的便要针对前世的渊源进行破解这里的“昨”并不是指“昨天”而是“昨世”。
“并不是每匹马都是‘怨根’吕固身为县丞家里自然不只一匹马之所以新买的马匹能成为‘怨根’很可能是这匹马与其前世有千丝万缕的联系！”杨庆胜道“而事实很有可能与许石远推断的一样那匹马就是摔死吕固的前世薛谭的那匹马转世！”
“您的意思是冯向京和那吕固一样是害了‘犹昨症’而那把日本刀就是冯向京的‘怨根’？”张毅城问道。
“以现在的情况看便是如此！”杨庆胜道”此症全因机缘巧合自古罕见许石远的处理手段是先天六十四卦结合史书古籍加以推断我可不会先天卦也没有古书我能给他冯向京确诊就是因为那段孽债就是我老杨家的家事！”按杨庆胜的看法冯向京跟汉朝的吕固一样也是因为在机缘巧合的情况下遭遇了“怨根”从而触发了“犹昨症”而冯向京本人有99%的可能性就是自己养父的养父杨钊的“转世灵童”。
———————
注解：
1本本竹治：地处犍为郡僰道县（今四川宜宾附近）五斗米道所建立的24治区之一各治区设立道官祭酒以教化道民。
2扎偶：即附有符咒的草编人偶。
3薛谭：古代传说中的人物战国时秦国著名乐师相传是乐律大家秦青的徒弟。
4怨胎：即魂魄带着怨气投胎。此类胎儿往往一出生就是怪胎或疯癫。道术认为魂魄怨气过大往往不能投胎但在一些人为干预或特定的自然情况下有怨气的魂魄也存在投胎的可能性此类非正常投胎便容易投下“怨胎”。
卦推衍这个推论也便无从验证了。
在当时类似于吕固的病例并不多见更没有行之有效的治疗手段甚至连个病名都没有。经历过吕固的病例之后许石远干脆对此类症状进行了相对深入的研究并得出了“怨介”的结论所谓的“怨根”指的就是触发前世残留怨气的一种介质虽说在没有“草度”的年代那些像吕固一样怨气没散干净的魂魄比比皆是但却不是每个都会显现出症状之所以吕固会犯病原因是买马这其中马的角色便是吕固犯病的“怨根”。最后许石远还为此类症状起了个笼统的名字叫“犹昨症”正所谓“愿若犹昨须以昨解。”意思就是说如果怨气是前世带来的便要针对前世的渊源进行破解这里的“昨”并不是指“昨天”而是“昨世”。
“并不是每匹马都是‘怨根’吕固身为县丞家里自然不只一匹马之所以新买的马匹能成为‘怨根’很可能是这匹马与其前世有千丝万缕的联系！”杨庆胜道“而事实很有可能与许石远推断的一样那匹马就是摔死吕固的前世薛谭的那匹马转世！”
“您的意思是冯向京和那吕固一样是害了‘犹昨症’而那把日本刀就是冯向京的‘怨根’？”张毅城问道。
“以现在的情况看便是如此！”杨庆胜道”此症全因机缘巧合自古罕见许石远的处理手段是先天六十四卦结合史书古籍加以推断我可不会先天卦也没有古书我能给他冯向京确诊就是因为那段孽债就是我老杨家的家事！”按杨庆胜的看法冯向京跟汉朝的吕固一样也是因为在机缘巧合的情况下遭遇了“怨根”从而触发了“犹昨症”而冯向京本人有99%的可能性就是自己养父的养父杨钊的“转世灵童”。
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注解：
1本本竹治：地处犍为郡僰道县（今四川宜宾附近）五斗米道所建立的24治区之一各治区设立道官祭酒以教化道民。
2扎偶：即附有符咒的草编人偶。
3薛谭：古代传说中的人物战国时秦国著名乐师相传是乐律大家秦青的徒弟。
4怨胎：即魂魄带着怨气投胎。此类胎儿往往一出生就是怪胎或疯癫。道术认为魂魄怨气过大往往不能投胎但在一些人为干预或特定的自然情况下有怨气的魂魄也存在投胎的可能性此类非正常投胎便容易投下“怨胎”。