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这几位就不是我们能够招惹的。”
“葛洪的妻子鲍姑我知道一位神医传说升仙而去。”徐加辰道。
韩孔雀道：“这几位都是仙人祝融家喻户晓其他两位就没有太多人知道了。不过历史上他们的事迹还是广为流传。”
安期生一名安期人称千岁翁安丘先生。琅琊人师从河上公是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物黄老哲学与方仙道文化的传人。
道教视安期生为重视个人修炼的神仙故上清派特盛称其事。
传说他得太丹之道、三元之法。羽化登仙驾鹤仙游或在玄洲三玄宫被奉为上清八真之一其仙位或与彭祖、四皓相等。
在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位奉为“北极真人”。
安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼服仙药。食仙丹而长生不老为凡俗夫子脱离苦海羽化登仙提供了一条途径。
《史记乐毅传》记载有人向安期生求长生之道。安期生谓度世之诀日：仙道不远近到诸身无思无为不吐不纳其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重劳尔之生也这绝对是一位神人。
至于鲍姑很多人都不知道但提到葛洪却又有太多人知道。
鲍姑名潜光（约309-363）上党（今山、西省长、治）人晋代广东南海太守鲍靓之女医家葛洪之妻。
自幼在父亲的耳熏目染下对道教的教义十分有兴趣嫁给了葛洪后成为葛洪的得力助手葛洪的著作中有甚多灸法急救术与鲍姑之高明灸术有关。
鲍姑与弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术葛洪抄写著作为附近的百姓治病。
葛洪在罗浮山逝世后鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院一面修道一面为百姓治病。
她继承了丈夫和父亲的医术加上自己的钻研医术更加精湛往往药到病除人们称她为鲍仙姑。
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭深受道教影响后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
鲍氏医术精湛尤长于灸法以治赘瘤与赘疣擅名。
她因地制宜就地取材以当地盛产的红脚艾进行灸治取得显著疗效。
“每赘疣灸之一炷当即愈。不独愈病且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。
她医术精良擅长灸法她是采用越秀山脚下漫山遍野生长的红脚艾绒进行灸疗治疾因此后人称此艾为“鲍姑艾”。
曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾一灼应回万古春。”
一天鲍姑在行医采药回归途中见一位年轻姑娘在河边照容边照边淌泪。
鲍姑上前一看见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤十分难看。
乡亲们因此都鄙视她亦无法找到男人故而顾影自泣。
这几位就不是我们能够招惹的。”
“葛洪的妻子鲍姑我知道一位神医传说升仙而去。”徐加辰道。
韩孔雀道：“这几位都是仙人祝融家喻户晓其他两位就没有太多人知道了。不过历史上他们的事迹还是广为流传。”
安期生一名安期人称千岁翁安丘先生。琅琊人师从河上公是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物黄老哲学与方仙道文化的传人。
道教视安期生为重视个人修炼的神仙故上清派特盛称其事。
传说他得太丹之道、三元之法。羽化登仙驾鹤仙游或在玄洲三玄宫被奉为上清八真之一其仙位或与彭祖、四皓相等。
在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位奉为“北极真人”。
安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼服仙药。食仙丹而长生不老为凡俗夫子脱离苦海羽化登仙提供了一条途径。
《史记乐毅传》记载有人向安期生求长生之道。安期生谓度世之诀日：仙道不远近到诸身无思无为不吐不纳其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重劳尔之生也这绝对是一位神人。
至于鲍姑很多人都不知道但提到葛洪却又有太多人知道。
鲍姑名潜光（约309-363）上党（今山、西省长、治）人晋代广东南海太守鲍靓之女医家葛洪之妻。
自幼在父亲的耳熏目染下对道教的教义十分有兴趣嫁给了葛洪后成为葛洪的得力助手葛洪的著作中有甚多灸法急救术与鲍姑之高明灸术有关。
鲍姑与弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术葛洪抄写著作为附近的百姓治病。
葛洪在罗浮山逝世后鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院一面修道一面为百姓治病。
她继承了丈夫和父亲的医术加上自己的钻研医术更加精湛往往药到病除人们称她为鲍仙姑。
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭深受道教影响后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
鲍氏医术精湛尤长于灸法以治赘瘤与赘疣擅名。
她因地制宜就地取材以当地盛产的红脚艾进行灸治取得显著疗效。
“每赘疣灸之一炷当即愈。不独愈病且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。
她医术精良擅长灸法她是采用越秀山脚下漫山遍野生长的红脚艾绒进行灸疗治疾因此后人称此艾为“鲍姑艾”。
曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾一灼应回万古春。”
一天鲍姑在行医采药回归途中见一位年轻姑娘在河边照容边照边淌泪。
鲍姑上前一看见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤十分难看。
乡亲们因此都鄙视她亦无法找到男人故而顾影自泣。