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在经过十天的准备后元德八年春二月乙卯饶乐水之侧先王庙之下。
陈须率领着西部都尉的文武官吏乌恒、鲜卑的贵族恭敬的向这座先王曾经活跃过的圣地敬献三牲祭品。
还命人焚烧了祭文祈求先王在天之灵庇佑。
整个先王庙周围方圆十余里更是挤满了前来观礼和膜拜的人群。
这些人有汉人移民也有丁零人、扶余人、濊人、鲜卑人、乌恒人。
但无论他们身上的标签是什么？
此刻所有人都心悦诚服恭恭敬敬的向着这座如今被汉天子下诏保护严令‘方圆三十里山川河流因其形不得擅毁’的圣地朝拜。
对于汉人而言此地曾是伏羲氏和女娲氏甚至轩辕氏都曾经活跃过的圣地。
甚至在数千年前很可能有圣王在此仰观天而俯察大地并与上苍沟通。
而对于其他诸族而言此地的存在证明了他们在法理上来说属于诸夏民族‘失落在外的遗民’这个铁的事实。
且诸族都确信此地的先王很可能与他们的祖先有千丝万缕的联系。
譬如鲜卑候丘可具就一口咬定鲜卑族的祖先曾经是伏羲氏的臣子后来追随伏羲氏来此祭天伏羲氏先王命令鲜卑的祖先在此守卫圣地等候圣王再次来此祭祀天地与上苍沟通。
数千年来英勇的鲜卑武士忠心耿耿的遵循了先王的遗命世世代代守卫在此！
确凿的证据就是鲜卑的称呼在鲜卑语之中意为祥瑞的皮带。
不管别人信不信反正丘可具确信无疑鲜卑人更是深信不疑谁要是敢在一个鲜卑武士面前质疑这个说法的正确性。
那么对不起拔刀相见！
乌恒人于是有样学样乌恒侯乌丸不知道从哪个犄角疙瘩里掏出了一堆部落的收藏品。
然后言之凿凿的告诉世人——乌恒人的祖先是轩辕黄帝的大将。
而这些藏品就是轩辕黄帝赐给乌恒人的祖先的信物。
反正在这个没有碳十四检测法的年代也没有人能戳穿。
况且人家有图有真相更是有理有据。
乌恒之意就是聪明、智慧。
而能将这样一个美丽的族名赐给乌恒人的难道是夷狄？
必须是伟大的诸夏先王世界一切美好和神圣象征的圣王所有乌恒人的共主所有世界的统治者。
神圣的轩辕氏！
按照乌恒人的说法三千年前轩辕黄帝击败蚩尤于是决定祭天乌恒人的祖先忠心耿耿的追随着伟大的轩辕氏来此。
轩辕黄帝祭天后命令乌恒人驻守到赤山世世代代守护圣地。
于是乌恒武士皆以圣地守卫者自号。
一年四季这座位于饶乐水之侧的先王圣地周围都有乌恒武士和骑兵在巡逻和保护。
任何胆敢在圣地周围有所不敬的人统统都会被严惩！
至于鲜卑人和乌恒人其实都是当年东胡族战败后东逃的残部这个事实自然没有人敢再说。
即使有人想要指出这个事实也会被乌恒和鲜卑的贵族强力制止甚至人道毁灭。
伟大的青年历史发明家获得了胜利。
很可能千百年后的史书之上乌恒人和鲜卑人的来历将面目全非。
此刻庄严的祭文伴随着编钟之声传遍整个山峦。
“维汉六十一年岁在乙未春二月乙卯奉皇帝之命臣安东都护府西部都尉陈须告圣王于前：伏唯陛下奋神威之躯……”
“今臣奉王命而出远方诛暴讨逆振王师之威于六合之外……”
祭文读完三军肃穆战旗猎猎。
陈须拔剑出鞘面朝全军下令：“传令全军：目标——东部诸胡！”
于是西部都尉郡兵轻骑三千外加鲜卑骑两千、乌恒骑一千五百、丁零游骑兵八百誓师出征！
在两天之内这支大军就全体越过了饶乐水穿过苍茫大地向着西方未知的草原深处进军！
原本汉军还得担心迷途的问题。
但指南针的出现彻底解决了方位的辨识问题。
此刻幕南诸部还茫然未知。
…………………………………………
几乎就在陈须祭祀的同时。
与饶乐水相隔数千里的合黎山上一位汉军校尉举起了千里镜远眺远方苍茫的居延之土。
合黎山是今天汉室疆土的最西端。
甚至此地可以说是一块飞地。
距离合黎山最近的汉家城市还在七八百里以外。
从北地郡至合黎山一路上都是荒山野岭、草原河流西匈奴的游牧民和群山之中的羌人部族都活跃在合黎山之外的广阔世界。
西匈奴什么的倒不需要担心这些游牧民根本不敢挑衅和挑战汉军。
但羌人却是一个大问题！
驻守在合黎山上的汉军驻屯部队每天起来最烦心的事情就是遇到这些羌人。
羌人是一群汉家和匈奴都头疼无比的愚昧族群。
羌者骑羊的牧民或者说牧羊人的意思。
羌人的来源很复杂他们中有月氏人、东胡人、匈奴人甚至可能是千年前的犬戎。
但他们的习性几乎相似。
都特别爱好强掳其他族群的男人带回家当种马……
当汉人进入他们的世界后羌人对于身强力壮的汉军士兵格外感兴趣。
每当汉军巡逻部队外出或者有补给车队到来时合黎山上的汉军军官就总是在忧心外出者或者辎重部队的安全问题。
自元德六年汉军从西匈奴手里得到了合黎山主山的控制后迄今为止已经有数十名汉军士兵失踪。
仅有二十余人被寻回。
甚至曾经发生过有个羌人部族的公主瞧上了一位汉军伍长于是将之掳回山里面当驸马的故事。
今天正是从北地郡的补给车队到来的日期。
合黎校尉陈武很担心这支车队的安全问题。
所以他早早派出了三 -->>
在经过十天的准备后元德八年春二月乙卯饶乐水之侧先王庙之下。
陈须率领着西部都尉的文武官吏乌恒、鲜卑的贵族恭敬的向这座先王曾经活跃过的圣地敬献三牲祭品。
还命人焚烧了祭文祈求先王在天之灵庇佑。
整个先王庙周围方圆十余里更是挤满了前来观礼和膜拜的人群。
这些人有汉人移民也有丁零人、扶余人、濊人、鲜卑人、乌恒人。
但无论他们身上的标签是什么？
此刻所有人都心悦诚服恭恭敬敬的向着这座如今被汉天子下诏保护严令‘方圆三十里山川河流因其形不得擅毁’的圣地朝拜。
对于汉人而言此地曾是伏羲氏和女娲氏甚至轩辕氏都曾经活跃过的圣地。
甚至在数千年前很可能有圣王在此仰观天而俯察大地并与上苍沟通。
而对于其他诸族而言此地的存在证明了他们在法理上来说属于诸夏民族‘失落在外的遗民’这个铁的事实。
且诸族都确信此地的先王很可能与他们的祖先有千丝万缕的联系。
譬如鲜卑候丘可具就一口咬定鲜卑族的祖先曾经是伏羲氏的臣子后来追随伏羲氏来此祭天伏羲氏先王命令鲜卑的祖先在此守卫圣地等候圣王再次来此祭祀天地与上苍沟通。
数千年来英勇的鲜卑武士忠心耿耿的遵循了先王的遗命世世代代守卫在此！
确凿的证据就是鲜卑的称呼在鲜卑语之中意为祥瑞的皮带。
不管别人信不信反正丘可具确信无疑鲜卑人更是深信不疑谁要是敢在一个鲜卑武士面前质疑这个说法的正确性。
那么对不起拔刀相见！
乌恒人于是有样学样乌恒侯乌丸不知道从哪个犄角疙瘩里掏出了一堆部落的收藏品。
然后言之凿凿的告诉世人——乌恒人的祖先是轩辕黄帝的大将。
而这些藏品就是轩辕黄帝赐给乌恒人的祖先的信物。
反正在这个没有碳十四检测法的年代也没有人能戳穿。
况且人家有图有真相更是有理有据。
乌恒之意就是聪明、智慧。
而能将这样一个美丽的族名赐给乌恒人的难道是夷狄？
必须是伟大的诸夏先王世界一切美好和神圣象征的圣王所有乌恒人的共主所有世界的统治者。
神圣的轩辕氏！
按照乌恒人的说法三千年前轩辕黄帝击败蚩尤于是决定祭天乌恒人的祖先忠心耿耿的追随着伟大的轩辕氏来此。
轩辕黄帝祭天后命令乌恒人驻守到赤山世世代代守护圣地。
于是乌恒武士皆以圣地守卫者自号。
一年四季这座位于饶乐水之侧的先王圣地周围都有乌恒武士和骑兵在巡逻和保护。
任何胆敢在圣地周围有所不敬的人统统都会被严惩！
至于鲜卑人和乌恒人其实都是当年东胡族战败后东逃的残部这个事实自然没有人敢再说。
即使有人想要指出这个事实也会被乌恒和鲜卑的贵族强力制止甚至人道毁灭。
伟大的青年历史发明家获得了胜利。
很可能千百年后的史书之上乌恒人和鲜卑人的来历将面目全非。
此刻庄严的祭文伴随着编钟之声传遍整个山峦。
“维汉六十一年岁在乙未春二月乙卯奉皇帝之命臣安东都护府西部都尉陈须告圣王于前：伏唯陛下奋神威之躯……”
“今臣奉王命而出远方诛暴讨逆振王师之威于六合之外……”
祭文读完三军肃穆战旗猎猎。
陈须拔剑出鞘面朝全军下令：“传令全军：目标——东部诸胡！”
于是西部都尉郡兵轻骑三千外加鲜卑骑两千、乌恒骑一千五百、丁零游骑兵八百誓师出征！
在两天之内这支大军就全体越过了饶乐水穿过苍茫大地向着西方未知的草原深处进军！
原本汉军还得担心迷途的问题。
但指南针的出现彻底解决了方位的辨识问题。
此刻幕南诸部还茫然未知。
…………………………………………
几乎就在陈须祭祀的同时。
与饶乐水相隔数千里的合黎山上一位汉军校尉举起了千里镜远眺远方苍茫的居延之土。
合黎山是今天汉室疆土的最西端。
甚至此地可以说是一块飞地。
距离合黎山最近的汉家城市还在七八百里以外。
从北地郡至合黎山一路上都是荒山野岭、草原河流西匈奴的游牧民和群山之中的羌人部族都活跃在合黎山之外的广阔世界。
西匈奴什么的倒不需要担心这些游牧民根本不敢挑衅和挑战汉军。
但羌人却是一个大问题！
驻守在合黎山上的汉军驻屯部队每天起来最烦心的事情就是遇到这些羌人。
羌人是一群汉家和匈奴都头疼无比的愚昧族群。
羌者骑羊的牧民或者说牧羊人的意思。
羌人的来源很复杂他们中有月氏人、东胡人、匈奴人甚至可能是千年前的犬戎。
但他们的习性几乎相似。
都特别爱好强掳其他族群的男人带回家当种马……
当汉人进入他们的世界后羌人对于身强力壮的汉军士兵格外感兴趣。
每当汉军巡逻部队外出或者有补给车队到来时合黎山上的汉军军官就总是在忧心外出者或者辎重部队的安全问题。
自元德六年汉军从西匈奴手里得到了合黎山主山的控制后迄今为止已经有数十名汉军士兵失踪。
仅有二十余人被寻回。
甚至曾经发生过有个羌人部族的公主瞧上了一位汉军伍长于是将之掳回山里面当驸马的故事。
今天正是从北地郡的补给车队到来的日期。
合黎校尉陈武很担心这支车队的安全问题。
所以他早早派出了三 -->>
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