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“臣等恭问陛下圣安”
周亚夫带着一大票将军人人身被甲胄腰跨佩剑微微恭身对刘彻行了个军礼。
“丞相与诸将军被甲而来所为何事啊？”刘彻敲了敲案几揣着明白当糊涂故意问道。
汉室的武人集团最近一两年来在刘彻或明或暗的鼓励下向着军国主义帝国主义的康庄大道狂飙不已。
现在过去一度强盛的绥靖和和平声音几乎已经从武将集团里消失的干干净净。
特别是武苑开学后来自天下郡国地方的数百位中高级的军官进入武苑深造。
这些人基本都是从长城防线和北方郡国调来长安的。
他们的家族和家乡在过去长期处于匈奴入侵的威胁之下过去几十年几乎家家户户都有人在与匈奴的战争中阵亡或者负伤。
自然他们对匈奴的态度就可想而知了。
这些人就是汉室最坚定的主战派。
当他们来到长安进入武苑入读他们的声音和力量顿时就得到了成倍的增加。
再也没有人能忽视他们的要求和主张。
哪怕是再圣母的主和派面对这些来自北方郡国的校尉司马们的呼声也只能捏着鼻子帮他们摇旗呐喊。
因为凡是敢跟他们对着干的人等于跟北方武将地主集团对着干等于站到人民的对立面而任何政治势力或者学术思想一旦被万民唾弃百姓自然会用脚投票让他们下台滚蛋。
就连国家和皇帝都不敢逆民意和民声而动。
这也是军国主义跟帝国主义最擅长的把戏以民意裹挟思想和政治。
不跟我们走的我们就让你跟先帝走
若不是还有个太学的文人在制衡这些武将现在朝堂之上。保证每次开朝会第一个议题必然是襄公复九世之仇春秋大之陛下到底什么时候报高祖、吕后、太宗之仇啊？
但哪怕是太学的学生跟文人士大夫们。其实也基本上都是主战派。
只是他们相对于武将稍微温和一些。
还要讲个什么‘夷狄从来无道所以自古王者皆义师伐之’。
他们的意思是仗还是要打的。但具体怎么打还是得由我等运筹帷幄决胜千里的士大夫来安排粗鄙武夫还是乖乖坐下来听我们安排让你打哪就打哪别哔哔。
就是剩下的少数几个和平人士和圣母也不敢说‘世界和平最重要’只能扯些以德服人。用义服远。
主张不能打不义之战而应该‘兴王师以伐无道’。
在这样的情况下舆论界和思想界自然是‘识时务者为俊杰’老老实实的加入到了鼓吹战争好处和利益之中。
“陛下臣等听闻前月辛卯长沙国梅岭榷市之中有南越兵悍然进入杀我商民十数人！”周亚夫抬起头。大义凛然的对刘彻道：“此等大逆无道置陛下甲子诏谕于不顾的暴行令天下士民无不震怖。臣虽愚昧不达大义更不明诗所述之意然亦义愤填膺恳请陛下穷究此事！为无辜死难士民复仇！”
大将军窦婴马上就带着军方的将军们恭身屈礼。请求道：“臣等恳请陛下为无辜死难士民复仇！”
刘彻看着低着头弓着身子一个个面红耳赤激动不已的将军们。
心里面有些得意的笑了起来。
自登基之后若说什么事情令他最为骄傲。
毫无疑问就是在太宗孝文皇帝的基础上进一步明确了皇帝是受命于天保护华夏子民的这么个概念。
这个概念说不上多先进。
千余年前的殷商时期就有类似论述了。
所谓‘天子作民父母以为天下王’。
但长久以来这只是个口号而已喊喊就行了也没人当真过。
直至刘彻的祖父太宗孝文皇帝统治时期这位天子第一个提出了‘天下治乱在朕一人’的口号并从旧有的‘天子作民父母以为天下王’的基础上进一步提出了‘天生蒸民为之置君以养治之。’
第一次中国历史上出现了皇帝不再只要权力而不负担义务和责任的例子。
这离皇帝宣布朕就是百姓的保护人谁动朕的子民朕砍他四肢只有一步之遥。
刘彻上台后通过甲子诏谕迈出了这最后一步。
明确了皇帝作为天下之主负有保护自己治下子民的义务的这个事实。并用卫满朝鲜的尸体证明了皇帝跟国家的意志与决心。
从那以后舆论与思想就围绕着刘彻这个表述自我进行了调整。
儒家反应最快很快就把孟子给抬出来出现了基于思孟学派思想基础上的重民派。
如今无论你自己到底怎么想但最起码在明面上诸子百家再也没有什么家伙敢做内残外忍的勾当了。
任何一个敢于说让中国忍耐给夷狄让利换取和平的家伙马上就会被无数个大喷子喷成半身不遂。
这样的变化在刘彻看来是一个不亚于蒸汽机明的伟大进步。
从此以后刘氏皇族就可以把‘天下百姓保护人’的头衔挂在胸前任何后代皇帝都得遵循自己开辟的这条道路前进。
最起码在表面上朝野舆论和国家决策要考虑刘彻的表述。
这就跟不管换了多少个波ss太祖太宗的思想理论没有人敢丢弃。
哪怕再不喜欢也得把这两位当神主牌给供起来。
每次开会都得在‘沿着太祖思想太宗理论的伟大道路上胜利前进’的开场白中开始。
这样就已经足够了。
现在周亚夫和将军们的表现就是因甲子诏谕后的舆论和思想变化而导致的结果。
你要换几年前别说南越杀了十几个商人了就是他入侵汉室国土。杀略边民了恐怕朝臣们先想到的不是杀气腾腾的来找刘彻要求复仇、出兵。
顶多撑死了会有人提议派个使者过去训诫一顿。
南越乖乖退兵。服软认错事情就算完结了。
除非皇帝要求不然以官僚的尿性。他们绝对不会擅自在战和问题上开口。
但甲子诏谕后就不同了。
皇帝作为天下百 -->>
“臣等恭问陛下圣安”
周亚夫带着一大票将军人人身被甲胄腰跨佩剑微微恭身对刘彻行了个军礼。
“丞相与诸将军被甲而来所为何事啊？”刘彻敲了敲案几揣着明白当糊涂故意问道。
汉室的武人集团最近一两年来在刘彻或明或暗的鼓励下向着军国主义帝国主义的康庄大道狂飙不已。
现在过去一度强盛的绥靖和和平声音几乎已经从武将集团里消失的干干净净。
特别是武苑开学后来自天下郡国地方的数百位中高级的军官进入武苑深造。
这些人基本都是从长城防线和北方郡国调来长安的。
他们的家族和家乡在过去长期处于匈奴入侵的威胁之下过去几十年几乎家家户户都有人在与匈奴的战争中阵亡或者负伤。
自然他们对匈奴的态度就可想而知了。
这些人就是汉室最坚定的主战派。
当他们来到长安进入武苑入读他们的声音和力量顿时就得到了成倍的增加。
再也没有人能忽视他们的要求和主张。
哪怕是再圣母的主和派面对这些来自北方郡国的校尉司马们的呼声也只能捏着鼻子帮他们摇旗呐喊。
因为凡是敢跟他们对着干的人等于跟北方武将地主集团对着干等于站到人民的对立面而任何政治势力或者学术思想一旦被万民唾弃百姓自然会用脚投票让他们下台滚蛋。
就连国家和皇帝都不敢逆民意和民声而动。
这也是军国主义跟帝国主义最擅长的把戏以民意裹挟思想和政治。
不跟我们走的我们就让你跟先帝走
若不是还有个太学的文人在制衡这些武将现在朝堂之上。保证每次开朝会第一个议题必然是襄公复九世之仇春秋大之陛下到底什么时候报高祖、吕后、太宗之仇啊？
但哪怕是太学的学生跟文人士大夫们。其实也基本上都是主战派。
只是他们相对于武将稍微温和一些。
还要讲个什么‘夷狄从来无道所以自古王者皆义师伐之’。
他们的意思是仗还是要打的。但具体怎么打还是得由我等运筹帷幄决胜千里的士大夫来安排粗鄙武夫还是乖乖坐下来听我们安排让你打哪就打哪别哔哔。
就是剩下的少数几个和平人士和圣母也不敢说‘世界和平最重要’只能扯些以德服人。用义服远。
主张不能打不义之战而应该‘兴王师以伐无道’。
在这样的情况下舆论界和思想界自然是‘识时务者为俊杰’老老实实的加入到了鼓吹战争好处和利益之中。
“陛下臣等听闻前月辛卯长沙国梅岭榷市之中有南越兵悍然进入杀我商民十数人！”周亚夫抬起头。大义凛然的对刘彻道：“此等大逆无道置陛下甲子诏谕于不顾的暴行令天下士民无不震怖。臣虽愚昧不达大义更不明诗所述之意然亦义愤填膺恳请陛下穷究此事！为无辜死难士民复仇！”
大将军窦婴马上就带着军方的将军们恭身屈礼。请求道：“臣等恳请陛下为无辜死难士民复仇！”
刘彻看着低着头弓着身子一个个面红耳赤激动不已的将军们。
心里面有些得意的笑了起来。
自登基之后若说什么事情令他最为骄傲。
毫无疑问就是在太宗孝文皇帝的基础上进一步明确了皇帝是受命于天保护华夏子民的这么个概念。
这个概念说不上多先进。
千余年前的殷商时期就有类似论述了。
所谓‘天子作民父母以为天下王’。
但长久以来这只是个口号而已喊喊就行了也没人当真过。
直至刘彻的祖父太宗孝文皇帝统治时期这位天子第一个提出了‘天下治乱在朕一人’的口号并从旧有的‘天子作民父母以为天下王’的基础上进一步提出了‘天生蒸民为之置君以养治之。’
第一次中国历史上出现了皇帝不再只要权力而不负担义务和责任的例子。
这离皇帝宣布朕就是百姓的保护人谁动朕的子民朕砍他四肢只有一步之遥。
刘彻上台后通过甲子诏谕迈出了这最后一步。
明确了皇帝作为天下之主负有保护自己治下子民的义务的这个事实。并用卫满朝鲜的尸体证明了皇帝跟国家的意志与决心。
从那以后舆论与思想就围绕着刘彻这个表述自我进行了调整。
儒家反应最快很快就把孟子给抬出来出现了基于思孟学派思想基础上的重民派。
如今无论你自己到底怎么想但最起码在明面上诸子百家再也没有什么家伙敢做内残外忍的勾当了。
任何一个敢于说让中国忍耐给夷狄让利换取和平的家伙马上就会被无数个大喷子喷成半身不遂。
这样的变化在刘彻看来是一个不亚于蒸汽机明的伟大进步。
从此以后刘氏皇族就可以把‘天下百姓保护人’的头衔挂在胸前任何后代皇帝都得遵循自己开辟的这条道路前进。
最起码在表面上朝野舆论和国家决策要考虑刘彻的表述。
这就跟不管换了多少个波ss太祖太宗的思想理论没有人敢丢弃。
哪怕再不喜欢也得把这两位当神主牌给供起来。
每次开会都得在‘沿着太祖思想太宗理论的伟大道路上胜利前进’的开场白中开始。
这样就已经足够了。
现在周亚夫和将军们的表现就是因甲子诏谕后的舆论和思想变化而导致的结果。
你要换几年前别说南越杀了十几个商人了就是他入侵汉室国土。杀略边民了恐怕朝臣们先想到的不是杀气腾腾的来找刘彻要求复仇、出兵。
顶多撑死了会有人提议派个使者过去训诫一顿。
南越乖乖退兵。服软认错事情就算完结了。
除非皇帝要求不然以官僚的尿性。他们绝对不会擅自在战和问题上开口。
但甲子诏谕后就不同了。
皇帝作为天下百 -->>
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