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倘若这许九真的仅仅只是一个跨过贩奴走私集团的老大。
那么刘彻根本无需亲自来见他。
更别说搞的这么神秘了。
真正使刘彻动心的——是他最近捣鼓出来的一本书。
这本书的名字叫《民富》。
看上去只是一个虽然有些偏离主流但其实没什么大不了的书名。
春秋战国时期诸子百家争鸣。
那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。
其中管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。
甚至孟子还提出了‘民为重君为轻’这样大逆不道不和谐的口号。
只是这本《民富》里的说法却跟孔孟管仲伊尹等人的论著都大不相同。
虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。
但却用了一种辩证的方法来阐述问题。
在这本书的第一篇《本末》中就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民：农桑为本游业为末；对工匠：致用为本巧饰为末；于商人：流10通为本居奇为末。
虽然这本书里的理念还显得相当稚嫩论述问题的方法也有些相互矛盾。
但仅仅在这个方面来看。
毫无疑问是一个巨大的进步。
是一种升华一种进化！
要知道在这之前无论儒法黄老对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。
基本都是认为。万般皆下品唯有农业高。
种田的才是良民。粮食才是一切的根本。
什么黄金珠玉、商贾工匠统统是败坏社会风气。影响圣王教化的垃圾需要处理掉。
在这个思潮的影响下历史上的东汉王朝甚至干脆一度废止钱币靠以物易物来作为贸易手段。
而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。
这自然是极好的。
只是……
领先世界半步的是天才领先一步的叫疯子。
相对于目前保守的社会舆论界这本《民富》的问题就很扎眼了。
刘彻敢打包票。
只要这本书扩散开来看的人多了。最终被那些巨头看到。
必然就是一场舆论海啸！
儒家的各派系第一个就不会放过它！
董仲舒与胡毋生同是治公羊春秋的师兄弟可两个人现在就因为一点点理念的分歧已经有老死不相往来的趋势。
历史上胡毋生的弟子公孙弘甚至毫无顾忌的逮着自己的师叔狂揍想尽一切办法想要致董仲舒于死地！
而谷梁派与公羊派都是春秋这个大热门的分支。
但。彼此已经相爱相杀了几百年。
但凡谷梁派强盛的地方公羊派的学者就要被排挤到没有任何生存空间。
反之亦然。
对于大道之争儒家向来就不会手软。
他们内部的矛盾。都能相互打出狗脑子。
对于其他学派那就更加是零容忍了。
孔子为什么要杀少正卯？
孟子为何容不下许行？
刘彻始终记得当初主父偃与他说过的。他少年时期在齐国临淄为儒家士子们排挤、打压和凌辱的往事。
要知道纵横派可也是战国大学派之一。也曾经风光过。
法家和黄老派虽然相对宽容一些。
但刘彻觉得。他们要能待见得了这本《富民》里的那些见解那才叫见了鬼了！
尤其是这本《富民》有个核心论述就是‘国以富民为本’其后的本末论述就是建立在这个基调上的。
这简直就是踩到了法家的痛处！
要知道法家思想有个核心。
叫做‘尽地力之教’无论商鞅还是申不害、韩非子都是围绕这句话来阐述自己的思想体系的。
最最重要的是……
这本《富民》结尾放了群嘲……
它是这么写的：当今之世治本者少浮食者众。以巧饰取宠以居奇致富以游末乱乡奚甚可悲！夫公卿列侯卒劳百姓轻夺民时诚可愤诤也！
我勒个去！
刘彻看完只有一个感觉：这个嘲讽的打击面几乎将皇帝之外的其他汉室权贵、勋臣以及体制一网打尽。
虽然它说的是实话！
但瞎说大实话是要掉脑袋的。
正因为如此刘彻才起了爱才之心决定出面保护一下。
“许九……”刘彻微微张口道：“胆子不小嘛……”
“臣九知罪！”许九乖乖的跪在刘彻身前叩首拜道：“恳请陛下治罪！”
旁边的褚大也跪下来叩首说道：“罪臣褚大拜见陛下……”
刘彻将视线稍稍转移看了看这位公羊派的干将眼帘微微动了一下问道：“褚大……《论语》的第十篇叫什么名字？”
“回陛下……”褚大都不敢抬头了低声道：“乡党……”说这两个字的时候褚大的声音已经几乎弱不可闻。
“善！”刘彻笑着问道：“孔子于乡党恂恂如也似不能言者。其在宗庙、朝廷便便言唯谨尔。此话何解啊？”
“臣知罪！”褚大尴尬的将头完全缩进了脖子里面此刻他只想找个地洞钻进去。
刘氏除忠孝外最是推崇‘乡党之训’。
而乡党之训的核心在汉室由两个部分组成。
一是三老二是乡校。
太宗孝文皇帝十二年曾经明诏天下：孝悌天下之大顺也。力田为生之本也。三老众民之师也。廉吏民之公表也。朕嘉此二三大夫之行。
这就充分说明了汉室皇帝认为孝顺、农耕、三老、廉吏这四者是构成了当今世界最值得推崇和尊重的美德与人物。
而乡校是三老的道场（三老掌教化）更是神圣的启蒙场所知识的传播之源。
同时也是儒家认为的圣地（蒙以养正圣功也！） -->>
倘若这许九真的仅仅只是一个跨过贩奴走私集团的老大。
那么刘彻根本无需亲自来见他。
更别说搞的这么神秘了。
真正使刘彻动心的——是他最近捣鼓出来的一本书。
这本书的名字叫《民富》。
看上去只是一个虽然有些偏离主流但其实没什么大不了的书名。
春秋战国时期诸子百家争鸣。
那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。
其中管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。
甚至孟子还提出了‘民为重君为轻’这样大逆不道不和谐的口号。
只是这本《民富》里的说法却跟孔孟管仲伊尹等人的论著都大不相同。
虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。
但却用了一种辩证的方法来阐述问题。
在这本书的第一篇《本末》中就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民：农桑为本游业为末；对工匠：致用为本巧饰为末；于商人：流10通为本居奇为末。
虽然这本书里的理念还显得相当稚嫩论述问题的方法也有些相互矛盾。
但仅仅在这个方面来看。
毫无疑问是一个巨大的进步。
是一种升华一种进化！
要知道在这之前无论儒法黄老对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。
基本都是认为。万般皆下品唯有农业高。
种田的才是良民。粮食才是一切的根本。
什么黄金珠玉、商贾工匠统统是败坏社会风气。影响圣王教化的垃圾需要处理掉。
在这个思潮的影响下历史上的东汉王朝甚至干脆一度废止钱币靠以物易物来作为贸易手段。
而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。
这自然是极好的。
只是……
领先世界半步的是天才领先一步的叫疯子。
相对于目前保守的社会舆论界这本《民富》的问题就很扎眼了。
刘彻敢打包票。
只要这本书扩散开来看的人多了。最终被那些巨头看到。
必然就是一场舆论海啸！
儒家的各派系第一个就不会放过它！
董仲舒与胡毋生同是治公羊春秋的师兄弟可两个人现在就因为一点点理念的分歧已经有老死不相往来的趋势。
历史上胡毋生的弟子公孙弘甚至毫无顾忌的逮着自己的师叔狂揍想尽一切办法想要致董仲舒于死地！
而谷梁派与公羊派都是春秋这个大热门的分支。
但。彼此已经相爱相杀了几百年。
但凡谷梁派强盛的地方公羊派的学者就要被排挤到没有任何生存空间。
反之亦然。
对于大道之争儒家向来就不会手软。
他们内部的矛盾。都能相互打出狗脑子。
对于其他学派那就更加是零容忍了。
孔子为什么要杀少正卯？
孟子为何容不下许行？
刘彻始终记得当初主父偃与他说过的。他少年时期在齐国临淄为儒家士子们排挤、打压和凌辱的往事。
要知道纵横派可也是战国大学派之一。也曾经风光过。
法家和黄老派虽然相对宽容一些。
但刘彻觉得。他们要能待见得了这本《富民》里的那些见解那才叫见了鬼了！
尤其是这本《富民》有个核心论述就是‘国以富民为本’其后的本末论述就是建立在这个基调上的。
这简直就是踩到了法家的痛处！
要知道法家思想有个核心。
叫做‘尽地力之教’无论商鞅还是申不害、韩非子都是围绕这句话来阐述自己的思想体系的。
最最重要的是……
这本《富民》结尾放了群嘲……
它是这么写的：当今之世治本者少浮食者众。以巧饰取宠以居奇致富以游末乱乡奚甚可悲！夫公卿列侯卒劳百姓轻夺民时诚可愤诤也！
我勒个去！
刘彻看完只有一个感觉：这个嘲讽的打击面几乎将皇帝之外的其他汉室权贵、勋臣以及体制一网打尽。
虽然它说的是实话！
但瞎说大实话是要掉脑袋的。
正因为如此刘彻才起了爱才之心决定出面保护一下。
“许九……”刘彻微微张口道：“胆子不小嘛……”
“臣九知罪！”许九乖乖的跪在刘彻身前叩首拜道：“恳请陛下治罪！”
旁边的褚大也跪下来叩首说道：“罪臣褚大拜见陛下……”
刘彻将视线稍稍转移看了看这位公羊派的干将眼帘微微动了一下问道：“褚大……《论语》的第十篇叫什么名字？”
“回陛下……”褚大都不敢抬头了低声道：“乡党……”说这两个字的时候褚大的声音已经几乎弱不可闻。
“善！”刘彻笑着问道：“孔子于乡党恂恂如也似不能言者。其在宗庙、朝廷便便言唯谨尔。此话何解啊？”
“臣知罪！”褚大尴尬的将头完全缩进了脖子里面此刻他只想找个地洞钻进去。
刘氏除忠孝外最是推崇‘乡党之训’。
而乡党之训的核心在汉室由两个部分组成。
一是三老二是乡校。
太宗孝文皇帝十二年曾经明诏天下：孝悌天下之大顺也。力田为生之本也。三老众民之师也。廉吏民之公表也。朕嘉此二三大夫之行。
这就充分说明了汉室皇帝认为孝顺、农耕、三老、廉吏这四者是构成了当今世界最值得推崇和尊重的美德与人物。
而乡校是三老的道场（三老掌教化）更是神圣的启蒙场所知识的传播之源。
同时也是儒家认为的圣地（蒙以养正圣功也！） -->>
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