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“故安候薨了！”不过一个时辰这个消息就为几乎所有在京列侯及千石以上官员知晓。
对多数人来说申屠嘉是死是活与自己关系不大。
最多也就是有人感叹两声。
但另一个消息却让这些人根本无法安坐了。
“陛下要废半两、八铢、四铢、三铢只以五铢做行钱？”无数的人被这个未央宫里传出来的消息震的有些失神。
出乎意料的对这个消息首先做出反应的是来自于诸子百家的博士官。
尤其是儒家的博士们。
“今汉家一统宇内安宁理应车同文书同轨政令如一钱制自当亦然！”董仲舒在公车署中对着他的弟子们说着然后对着未央宫方向拱手赞道：“元首明哉肱骨良哉！此圣王之政也吾当为天下庆！”
大一统就是董仲舒的旗帜董仲舒的标杆董仲舒的理念。
“陛下除他钱这是行王道！”隔壁的胡毋生也对他的弟子们呼吁：“汉兴以来市籍之人以铸钱煮盐为祸天下六十年矣今除之世间少一大害！”
作为儒家内部目前的第一大派系公羊学从来主张的都是‘微言大义’。
且与其他▼派系相比公羊学更重实际以经世为要。
所以公羊学在汉室发展迅猛。
二三十年间就将其他所有内部竞争者打到其死对头谷梁派甚至在关东的许多郡国被赶尽杀绝道统都有断绝的威胁了。
而在公车署的另外一侧正在给弟子们讲学的法家巨头张恢也得到了这个消息。然后他放下书本道：“自商君申韩以来我法家素来讲‘尽地力之教’行强国之法内除五蠹外拓疆土。今幸圣人在位除杂钱定正本实为天下之幸！”
所谓屁股决定脑袋。
儒法两家的立场在这一刻面对共同的敌人商人时立刻就达成了一致。
倒是黄老学的几位巨头闻知这个消息。颇为惊讶。
黄老派素来就不主张轻易的改变政策、法律和制度。
他们习惯在旧有的规章制度上作事若是政策常常变来变去会让他们感到很不适应。
所以在人们的印象中黄老以保守、守旧为主。
历史上著名的辕固生跟黄生之间有关商汤革命是否正义的辩论就很形象的说明了黄老派在意识形态和经济政策上的态度：所谓帽子再旧还是得戴在头上。鞋子再新也得踩在脚下。
这个观念延伸到意识形态上。那就是：上下尊卑不可动摇君是君臣是臣庶民永远是庶民贵族永远是贵族。
而到了经济和政策上。则变成了：法不可轻改令不可轻下换而言之就是最好永远不要去改动任何现行政策。
天子垂拱而治天下自然安泰。
所以。黄老派后来被儒家打倒从此再也没有成为主流也不是没有原因的。
然而这些黄老学的巨头在这个时候却没有一个人敢说话更不用说非议天子的政策了。
道理很简单。
黄老学走的是高层路线他们紧紧的依附在刘氏政权身上。他们不是靠着东宫吃饭就是靠着未央宫发财。
相当于是体制内的御用文人。
你什么时候见过御用文人跟统治者别苗头？
更何况老刘家用了六十年四代天子让所有人都习惯了刘氏天子爱折腾的毛病。
自汉兴以来几乎每隔一代国家的法律和政策就要翻新一次。
所以本着明哲保身的态度以及‘食君之禄忠君之事’的理念。
这些黄老学巨头非但没有顺从本能对此表示反对反而说了些好话。
这样主掌汉室舆论的三大派中的主流派系迅速就奠定了各自的基调对天子要统一钱币制度的改革大唱赞歌。
………………………………
而列侯们的反应却是各不相同。
“陛下要统一行钱？”许多列侯回到家里看到那封从兰台下发下来的天子诏书副本后第一时间就反应过来了。
天子这诏书虽然表面上是在征求意见但大家都知道这其实就是在明火执仗的告诉群臣：八铢钱、四铢钱、三铢钱朕不爽这些钱币跟朕的五铢钱抢市场很久了大家看着办吧。
许多人抬头望了望未央宫的方向深深的吸了一口气。
废止其他行钱的流通对此其实很多人早在很久以前就预料到会有这么一天到来。
今上在他甚至还不是储君的时候就在铸造五铢钱了。
其图谋以五铢钱统一钱币的谋划可谓是人尽皆知。
所以聪明的人早在一年前甚至两年前就偷偷的将手里的其他制钱用各种各样的手段换成了五铢钱、黄金以及其他能保值的东西。
而且汉室列侯有个习惯。
那就是拼命的用尽一切办法和手段囤积黄金。
对列侯们来说钱币这个东西对他们是多余的。
有着封国食邑家臣家奴和国家俸禄、官宅的他们需要用钱的时候还真少！
也不会有列侯会在家里囤积太多的钱币多了也没用还不如换成黄橙橙的小可爱存在地窖里即高雅又不失体面。
但这只是对多数列侯来说的。
这个世界上总有些人不甘于老老实实的吃老本。
尤其是那些身在高位手握权柄同时跟皇室关系密切的家伙。
用权力中饱私囊给自己拿好处这还算是有些良心的了。
每年坐在家里收着来自故旧、门客、下属的‘孝敬’同时为这些家伙保驾护航的不知道凡几。
广平候薛泽就是这样一个家伙。
薛泽的祖父就是当年跟项羽大将钟离昧死磕的汉军悍将薛欧。
汉兴以后老薛家在汉室的地位就一直很稳固。
薛泽的父亲靖候薛山曾经历任淮南相、河南守、少府监等职位。
传到薛泽这一代薛泽就长期担任京辅都尉。
京辅都尉是个什么样的官职呢？
你可以将它理解为后世的北京市公安局 -->>
“故安候薨了！”不过一个时辰这个消息就为几乎所有在京列侯及千石以上官员知晓。
对多数人来说申屠嘉是死是活与自己关系不大。
最多也就是有人感叹两声。
但另一个消息却让这些人根本无法安坐了。
“陛下要废半两、八铢、四铢、三铢只以五铢做行钱？”无数的人被这个未央宫里传出来的消息震的有些失神。
出乎意料的对这个消息首先做出反应的是来自于诸子百家的博士官。
尤其是儒家的博士们。
“今汉家一统宇内安宁理应车同文书同轨政令如一钱制自当亦然！”董仲舒在公车署中对着他的弟子们说着然后对着未央宫方向拱手赞道：“元首明哉肱骨良哉！此圣王之政也吾当为天下庆！”
大一统就是董仲舒的旗帜董仲舒的标杆董仲舒的理念。
“陛下除他钱这是行王道！”隔壁的胡毋生也对他的弟子们呼吁：“汉兴以来市籍之人以铸钱煮盐为祸天下六十年矣今除之世间少一大害！”
作为儒家内部目前的第一大派系公羊学从来主张的都是‘微言大义’。
且与其他▼派系相比公羊学更重实际以经世为要。
所以公羊学在汉室发展迅猛。
二三十年间就将其他所有内部竞争者打到其死对头谷梁派甚至在关东的许多郡国被赶尽杀绝道统都有断绝的威胁了。
而在公车署的另外一侧正在给弟子们讲学的法家巨头张恢也得到了这个消息。然后他放下书本道：“自商君申韩以来我法家素来讲‘尽地力之教’行强国之法内除五蠹外拓疆土。今幸圣人在位除杂钱定正本实为天下之幸！”
所谓屁股决定脑袋。
儒法两家的立场在这一刻面对共同的敌人商人时立刻就达成了一致。
倒是黄老学的几位巨头闻知这个消息。颇为惊讶。
黄老派素来就不主张轻易的改变政策、法律和制度。
他们习惯在旧有的规章制度上作事若是政策常常变来变去会让他们感到很不适应。
所以在人们的印象中黄老以保守、守旧为主。
历史上著名的辕固生跟黄生之间有关商汤革命是否正义的辩论就很形象的说明了黄老派在意识形态和经济政策上的态度：所谓帽子再旧还是得戴在头上。鞋子再新也得踩在脚下。
这个观念延伸到意识形态上。那就是：上下尊卑不可动摇君是君臣是臣庶民永远是庶民贵族永远是贵族。
而到了经济和政策上。则变成了：法不可轻改令不可轻下换而言之就是最好永远不要去改动任何现行政策。
天子垂拱而治天下自然安泰。
所以。黄老派后来被儒家打倒从此再也没有成为主流也不是没有原因的。
然而这些黄老学的巨头在这个时候却没有一个人敢说话更不用说非议天子的政策了。
道理很简单。
黄老学走的是高层路线他们紧紧的依附在刘氏政权身上。他们不是靠着东宫吃饭就是靠着未央宫发财。
相当于是体制内的御用文人。
你什么时候见过御用文人跟统治者别苗头？
更何况老刘家用了六十年四代天子让所有人都习惯了刘氏天子爱折腾的毛病。
自汉兴以来几乎每隔一代国家的法律和政策就要翻新一次。
所以本着明哲保身的态度以及‘食君之禄忠君之事’的理念。
这些黄老学巨头非但没有顺从本能对此表示反对反而说了些好话。
这样主掌汉室舆论的三大派中的主流派系迅速就奠定了各自的基调对天子要统一钱币制度的改革大唱赞歌。
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而列侯们的反应却是各不相同。
“陛下要统一行钱？”许多列侯回到家里看到那封从兰台下发下来的天子诏书副本后第一时间就反应过来了。
天子这诏书虽然表面上是在征求意见但大家都知道这其实就是在明火执仗的告诉群臣：八铢钱、四铢钱、三铢钱朕不爽这些钱币跟朕的五铢钱抢市场很久了大家看着办吧。
许多人抬头望了望未央宫的方向深深的吸了一口气。
废止其他行钱的流通对此其实很多人早在很久以前就预料到会有这么一天到来。
今上在他甚至还不是储君的时候就在铸造五铢钱了。
其图谋以五铢钱统一钱币的谋划可谓是人尽皆知。
所以聪明的人早在一年前甚至两年前就偷偷的将手里的其他制钱用各种各样的手段换成了五铢钱、黄金以及其他能保值的东西。
而且汉室列侯有个习惯。
那就是拼命的用尽一切办法和手段囤积黄金。
对列侯们来说钱币这个东西对他们是多余的。
有着封国食邑家臣家奴和国家俸禄、官宅的他们需要用钱的时候还真少！
也不会有列侯会在家里囤积太多的钱币多了也没用还不如换成黄橙橙的小可爱存在地窖里即高雅又不失体面。
但这只是对多数列侯来说的。
这个世界上总有些人不甘于老老实实的吃老本。
尤其是那些身在高位手握权柄同时跟皇室关系密切的家伙。
用权力中饱私囊给自己拿好处这还算是有些良心的了。
每年坐在家里收着来自故旧、门客、下属的‘孝敬’同时为这些家伙保驾护航的不知道凡几。
广平候薛泽就是这样一个家伙。
薛泽的祖父就是当年跟项羽大将钟离昧死磕的汉军悍将薛欧。
汉兴以后老薛家在汉室的地位就一直很稳固。
薛泽的父亲靖候薛山曾经历任淮南相、河南守、少府监等职位。
传到薛泽这一代薛泽就长期担任京辅都尉。
京辅都尉是个什么样的官职呢？
你可以将它理解为后世的北京市公安局 -->>
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