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这个在雒阳渐渐开始兴盛的学派是思孟学派的一个变种o）
简单的来说就是把子思和孟子的思想和理论进行一些精加工后就粉墨登场了。
整个学派的核心理论就是民贵。
至于君轻？
不好意思提都没有人提。
开始的时候雒阳的各大家族和豪强对这个学派没有什么好感。
民贵？
尼玛你想要泥腿子骑劳资头上撒尿？
门都没有！
就那些黔首、庶民乖乖的受我们这些雅人的剥削和奴役才对头！
但是随着郅都上任后一刀刀全都是砍在豪强富商大地主的身上。
面对法家掀起的‘暴政’各个豪强都是战战兢兢。
在这个时候有几个聪明人开始捡起那个曾经弃之如敝履的‘民贵’思想了。
然后更多的人也回过味来了。
正所谓一千个人眼中就有一千个哈雷姆特。
所谓思想所谓政治观念所谓意识形态其实完全看你是怎么解读的。
这就好比后世金三胖的太阳帝国居然能从《资本论》里找到金家王朝世代统治主题思想光荣正确的理论基础和结论……
既然是民贵了那统治者当然就不能随意的根据自己喜好制定法律冷酷对待民众了。
要‘爱民如子’那就要用怀柔手段来对待‘民众’。
随随便便就打打杀杀动不动就族、诛、腰斩那是要不得的！
岂不闻昔在唐虞画像而民不犯？
统治阶级只要树立好榜样了下面的人民自然会为榜样的力量所折服进而温文恭谦造福乡邻？
这些回过味来的聪明人。立刻就对从思孟学派身上改进后的学派表达出了十二万分的热情。
不止勒令自己的子弟全部要学习‘民贵’思想认真检讨过往得失。
自己更是亲自下场。为‘民贵’思想摇旗呐喊。
毕竟当今天子就不止一次下诏明示天下：天生蒸民为之置君以养治之。
既然如此‘民贵’就是理所应当了。
地方官和执法机构。应该充分领圣天子的意思加强学习贯彻天子的诏书精神嘛。
比较有意思的是河南郡郡守号称苍鹰的郅都似乎真的在这个‘民贵’思想前退让了止步了。
有心人很快就发现：但凡那些接受了‘民贵’思想并将之视为家学的家族河南郡官府秋毫无犯！
于是大家就纷纷转换门墙。大力吹捧和鼓吹‘民贵’之道。
有着这些豪强、富商和官僚的加入。
这个过去默默无闻甚至连名字都没有的学派立刻就迎来了空前的发展和膨胀。
数不清的地方名流、社会贤达纷纷加入并且对这个学派的思想和理论进行了‘指导’与‘扩充’。
这些人当然不是吃干饭的。
理论水平和知识底蕴都不是以前那几个闭门造车的穷酸所能媲美的。
很快这个小学派就完成了换皮。
主导者和领袖人物。都换成了河南郡地方上的名流。
甚至几位河南甚至河内、河东的列侯也站出来表示自己很喜欢‘民贵’的理论。
而一直活跃在河南、河内的儒家的一个大派系谷梁派的几位领袖。也站出来表示‘民贵思想’是符合《春秋》大义的。
至此这个小学派立刻就成为了河南郡的显学。
成为了时髦成为了潮流。
一个知识分子、读书人倘若没读过这个学派的著作和理论书籍。那出门都要被人笑话。
而从长安来的白纸和雒阳东宫中少府下面的印刷坊更为这个学派快速推广和传播自己的理论奠下了厚实的基础。
不过半个月这个学派就有了自己的名字。
号为‘重民学’。
其相关的理论著作和思想论述也迅速从一个月前几乎为零的局面瞬间变成一个拥有数十本相关著作上百篇从不同角度阐述‘民贵’重要性的文章的大学派。
这些人绕来绕去扯着上古三代历代贤王和周公的名义大谈特谈‘以民为本’‘生民最贵’。
不知道的人还以为狼不吃羊了改吃草了。
但郅都对这一切都看的很明白。
他拿着手上那几本新鲜出炉刚刚被印刷出来的‘重民派’论述冷笑两声：“儒生就是花花肠子多这绕来绕去还不就是一句话：我们很重要我们很有用我们是国家的基石你要对我们好！”
“在我看来这些人都是五蠹之属！”郅都咬着牙齿道：“真不知陛下为何特意让我对他们留心还要手下留情……”
“明公只管按照陛下命令行事就可以了……”郅都身边一位头戴儒冠的士子低头笑道：“陛下明见万里想必圣意自有谋划……”
若有重民派的大员在此肯定一眼就能认出此人就是先前重民学的发起人和领导者去岁从长安落榜后回家读书打算来年再战的雒阳杨氏庶子杨威。
郅都闻言无奈的点点头拿起笔在一纸公文上签字然后取出郡守印加盖印信叫来一位亲信吩咐道：“去张贴于城中各处露布下！”
“诺！”那人领命而去。
不久在雒阳城中各个繁华地段的露布下就出现了一篇河南郡郡守衙门的公文。
这篇公文的出现立刻再次引爆了整个河南郡郡中各大豪强、地主对于‘重民学’的热情。
这篇公文先是巴巴拉拉了几句郡守郅都受命天子牧狩河南以来的种种紧张和担忧的心理生怕自己干的不好有负天子之托一类的文字。
然后就话锋一转提起了当今天子之前的几道强调‘生民’‘养民’的诏书。
这些诏书当然是大大的好啦。
而他郅都也注意到了目前河南郡士林中风行的‘民贵’思想。
郅都认为这个思想很好值得提倡天下士民都是天子的臣民作为郡守他的责任就是要照顾和治理好这些天子的子民让 -->>
这个在雒阳渐渐开始兴盛的学派是思孟学派的一个变种o）
简单的来说就是把子思和孟子的思想和理论进行一些精加工后就粉墨登场了。
整个学派的核心理论就是民贵。
至于君轻？
不好意思提都没有人提。
开始的时候雒阳的各大家族和豪强对这个学派没有什么好感。
民贵？
尼玛你想要泥腿子骑劳资头上撒尿？
门都没有！
就那些黔首、庶民乖乖的受我们这些雅人的剥削和奴役才对头！
但是随着郅都上任后一刀刀全都是砍在豪强富商大地主的身上。
面对法家掀起的‘暴政’各个豪强都是战战兢兢。
在这个时候有几个聪明人开始捡起那个曾经弃之如敝履的‘民贵’思想了。
然后更多的人也回过味来了。
正所谓一千个人眼中就有一千个哈雷姆特。
所谓思想所谓政治观念所谓意识形态其实完全看你是怎么解读的。
这就好比后世金三胖的太阳帝国居然能从《资本论》里找到金家王朝世代统治主题思想光荣正确的理论基础和结论……
既然是民贵了那统治者当然就不能随意的根据自己喜好制定法律冷酷对待民众了。
要‘爱民如子’那就要用怀柔手段来对待‘民众’。
随随便便就打打杀杀动不动就族、诛、腰斩那是要不得的！
岂不闻昔在唐虞画像而民不犯？
统治阶级只要树立好榜样了下面的人民自然会为榜样的力量所折服进而温文恭谦造福乡邻？
这些回过味来的聪明人。立刻就对从思孟学派身上改进后的学派表达出了十二万分的热情。
不止勒令自己的子弟全部要学习‘民贵’思想认真检讨过往得失。
自己更是亲自下场。为‘民贵’思想摇旗呐喊。
毕竟当今天子就不止一次下诏明示天下：天生蒸民为之置君以养治之。
既然如此‘民贵’就是理所应当了。
地方官和执法机构。应该充分领圣天子的意思加强学习贯彻天子的诏书精神嘛。
比较有意思的是河南郡郡守号称苍鹰的郅都似乎真的在这个‘民贵’思想前退让了止步了。
有心人很快就发现：但凡那些接受了‘民贵’思想并将之视为家学的家族河南郡官府秋毫无犯！
于是大家就纷纷转换门墙。大力吹捧和鼓吹‘民贵’之道。
有着这些豪强、富商和官僚的加入。
这个过去默默无闻甚至连名字都没有的学派立刻就迎来了空前的发展和膨胀。
数不清的地方名流、社会贤达纷纷加入并且对这个学派的思想和理论进行了‘指导’与‘扩充’。
这些人当然不是吃干饭的。
理论水平和知识底蕴都不是以前那几个闭门造车的穷酸所能媲美的。
很快这个小学派就完成了换皮。
主导者和领袖人物。都换成了河南郡地方上的名流。
甚至几位河南甚至河内、河东的列侯也站出来表示自己很喜欢‘民贵’的理论。
而一直活跃在河南、河内的儒家的一个大派系谷梁派的几位领袖。也站出来表示‘民贵思想’是符合《春秋》大义的。
至此这个小学派立刻就成为了河南郡的显学。
成为了时髦成为了潮流。
一个知识分子、读书人倘若没读过这个学派的著作和理论书籍。那出门都要被人笑话。
而从长安来的白纸和雒阳东宫中少府下面的印刷坊更为这个学派快速推广和传播自己的理论奠下了厚实的基础。
不过半个月这个学派就有了自己的名字。
号为‘重民学’。
其相关的理论著作和思想论述也迅速从一个月前几乎为零的局面瞬间变成一个拥有数十本相关著作上百篇从不同角度阐述‘民贵’重要性的文章的大学派。
这些人绕来绕去扯着上古三代历代贤王和周公的名义大谈特谈‘以民为本’‘生民最贵’。
不知道的人还以为狼不吃羊了改吃草了。
但郅都对这一切都看的很明白。
他拿着手上那几本新鲜出炉刚刚被印刷出来的‘重民派’论述冷笑两声：“儒生就是花花肠子多这绕来绕去还不就是一句话：我们很重要我们很有用我们是国家的基石你要对我们好！”
“在我看来这些人都是五蠹之属！”郅都咬着牙齿道：“真不知陛下为何特意让我对他们留心还要手下留情……”
“明公只管按照陛下命令行事就可以了……”郅都身边一位头戴儒冠的士子低头笑道：“陛下明见万里想必圣意自有谋划……”
若有重民派的大员在此肯定一眼就能认出此人就是先前重民学的发起人和领导者去岁从长安落榜后回家读书打算来年再战的雒阳杨氏庶子杨威。
郅都闻言无奈的点点头拿起笔在一纸公文上签字然后取出郡守印加盖印信叫来一位亲信吩咐道：“去张贴于城中各处露布下！”
“诺！”那人领命而去。
不久在雒阳城中各个繁华地段的露布下就出现了一篇河南郡郡守衙门的公文。
这篇公文的出现立刻再次引爆了整个河南郡郡中各大豪强、地主对于‘重民学’的热情。
这篇公文先是巴巴拉拉了几句郡守郅都受命天子牧狩河南以来的种种紧张和担忧的心理生怕自己干的不好有负天子之托一类的文字。
然后就话锋一转提起了当今天子之前的几道强调‘生民’‘养民’的诏书。
这些诏书当然是大大的好啦。
而他郅都也注意到了目前河南郡士林中风行的‘民贵’思想。
郅都认为这个思想很好值得提倡天下士民都是天子的臣民作为郡守他的责任就是要照顾和治理好这些天子的子民让 -->>
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