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处理完酌金之事刘彻像个没事人一样步出高庙的庙堂。然后带着群臣继续前往下一个祖宗之庙：惠帝的惠庙。
说实在的惠帝的存在在如今已经是很尴尬的事情了。
刘氏官方虽然依旧认可惠帝的天子地位而不是跟那个被吕后幽禁而死的惠帝太子以及被诸侯大臣杀掉的少帝兄弟一般不承认他们的天子地位。
但因为吕后的关系惠帝的历史定位颇有些问题。
汉室高帝庙有武德、文始、五行之舞太宗庙有昭德之舞就连去年驾崩得仁宗孝景皇帝的宗庙的专属祭乐也在太常和少府的乐师部门中紧张的编排但惠帝庙却只能捡刘邦的便宜用文始、五行来祭祀。
不过惠帝应该庆幸刘氏的汉室社稷山寨秦制已经到了走火入魔的地步。
连宗庙制度都是照抄的秦制而非周制。
所以惠帝庙每年都会得到一定的祭祀。
但与刘邦高庙相比无疑惠庙就寒酸了不知道多少。
就连惠帝高悬庙堂之上享受香火祭祀的衣冠之上都有些老旧了——与之相比高庙的太祖衣冠依然崭新如故。
从祭品上也能看出惠帝的尴尬。
香台上的祭品少的可怜只有少少的几杯酌酒以及三五件冥器供奉。
就连刘彻也是草草的带着群臣做了个样子。
惠帝绝嗣无后所有的一切政治成果都被抹杀甚至一度有人提议是不是将惠庙迁出长安？
祭文念完。刘彻抬头看了一眼高悬庙堂的惠帝衣冠。
庙中并无风雨衣冠也沉默无声。
但刘彻总感觉有些压抑。
过了一会。他才明白这叫兔死狐悲物伤其类。
惠帝的凄惨。警示着每一代来此祭祀的汉室天子不要忘记抓紧手中的权柄不要忘记一捅天下遍插寰宇。
抓不住权柄又留不住子嗣的皇帝犯下任何一条都注定会是这么个下场。
而惠帝两者全犯还能留住宗庙衣冠享受香火祭祀。实在是惠帝有个好弟弟太宗孝文皇帝念及兄弟手足之情才给了他这么好的一个待遇。
出了惠庙下一个祭祀地点太宗庙就有些远了。
汉室在长安只有三庙即太上皇刘太公的太上皇庙、太祖高皇帝刘邦的高庙以及惠帝的惠庙。
接下来自太宗孝文皇帝始宗庙皆立于陵寝之侧。
这是因为。自太宗孝文皇帝开始汉室的陵寝制度正式成形。
天子广迁天下豪强、地方名望之族豪商大户于京师陵邑充实根本。强本弱末。
太宗孝文皇帝庙立于霸陵之上。
刘彻率领文武百官驱车而来沿阶而上。
太宗陵寝之中岩石树木。郁郁苍苍庙宇殿堂节比而立。
一路上。刘彻双眼所见的是一位又一位威名赫赫的大人物的墓碑与墓志铭。
这些都是陪葬霸陵的太宗大臣。
霸陵的形状或者说汉室前中期的天子陵寝形状。也都很有特点。
远远看去有些类似埃及的金字塔。
但登上陵寝你就会发现完全不是那么回事。整个陵寝形状完全就是天然如此方方正正酷似金字塔的结构。
太宗遗诏中也曾明确命令：霸陵山川因其故毋有所改。
作为刘彻的直系祖父他这一系政权的法统来源太宗庙的祭祀规格是直追刘邦的高庙甚至犹有过之！
不止上山之时有乐师鼓吹八佾舞于庙堂。
其庙堂规格更是直追未央宫宣室殿。
实际上太宗孝文皇帝之后汉室天子的宗庙就是以宣室殿为蓝本直接复制的。
宗庙之中上首的御座之上一套衣冠高座于其上。
正是太宗孝文皇帝生前最爱的戈綈衣、革舃鞋以及一条系在腰间的赤绶整套衣冠最昂贵的可能就是空悬御座的那顶天子冠上的旒珠。
这让刘彻看了感觉有些脸红啊。
他现在身上穿着的衣服是用蜀锦织成的为了御寒还加了一件狐裘鞋子是少府顶级工匠制作的皮靴腰间的那条赤绶上更是镶嵌了许多名贵的宝石。
与祖父相比他确实是个奢侈得过分了的皇帝。
难怪就连后来的农民起义军打到霸陵见了太宗衣冠立刻掩面而退更对霸陵秋毫无犯。
这样的一位天子即使是死了他的遗德与人格依旧如恒星一般耀眼。
刘彻领着群臣恭敬的跪下来三叩首拜祭这位汉室历史上承前启后确定了如今汉室兴盛局面的帝王。
祭祀完太宗庙刘彻又来到了自己的老爹仁宗孝景皇帝的宗庙祭祀。
作为刘彻的生父仁宗皇帝庙自然规格更盛一些而且一应器具礼器都崭新无比。
依照既定程序拜祭完自己老爹的衣冠刘彻走出仁宗孝景庙就下诏：其令天下郡国立仁宗孝景皇帝庙有司四时祭祀一如高庙太宗庙！
这是其中应有之意。
也是每一个有庙号的皇帝应该享受的待遇。
不过此举却将天下宗庙总数堆到了高达204所的高峰。
毫无疑问这将加重的农民的负担。
一座宗庙单单是人工就可能需要数百位工人数月劳作才能修建完成。
而四时祭祀以及祭品更是要从农民身上分摊。
尽管汉室税率很低刘彻也下令‘永不加赋’。
但这些钱和人工地方官僚地主和贵族总不会自己掏腰包。
所以翌日。刘彻再次下诏明令天下‘丁男四年一事’。同时宣布天下家赀低于一万钱的家庭。算赋由一百二十钱每人降低到四十钱每人的标准。另外家有男丁戍边或疫于王事者也享受这个待遇。
丁男四年一事影响并不算大。
毕竟早在太宗孝文皇帝时期汉室就已经下令‘丁男三年一事’也就是始傅男子三年服一次徭役。
到刘彻这里改成四年服一次只能算是对农民有限的照顾了而且意义不大——这年头有钱有势的地主官僚谁还傻乎乎的去服役？都 -->>
处理完酌金之事刘彻像个没事人一样步出高庙的庙堂。然后带着群臣继续前往下一个祖宗之庙：惠帝的惠庙。
说实在的惠帝的存在在如今已经是很尴尬的事情了。
刘氏官方虽然依旧认可惠帝的天子地位而不是跟那个被吕后幽禁而死的惠帝太子以及被诸侯大臣杀掉的少帝兄弟一般不承认他们的天子地位。
但因为吕后的关系惠帝的历史定位颇有些问题。
汉室高帝庙有武德、文始、五行之舞太宗庙有昭德之舞就连去年驾崩得仁宗孝景皇帝的宗庙的专属祭乐也在太常和少府的乐师部门中紧张的编排但惠帝庙却只能捡刘邦的便宜用文始、五行来祭祀。
不过惠帝应该庆幸刘氏的汉室社稷山寨秦制已经到了走火入魔的地步。
连宗庙制度都是照抄的秦制而非周制。
所以惠帝庙每年都会得到一定的祭祀。
但与刘邦高庙相比无疑惠庙就寒酸了不知道多少。
就连惠帝高悬庙堂之上享受香火祭祀的衣冠之上都有些老旧了——与之相比高庙的太祖衣冠依然崭新如故。
从祭品上也能看出惠帝的尴尬。
香台上的祭品少的可怜只有少少的几杯酌酒以及三五件冥器供奉。
就连刘彻也是草草的带着群臣做了个样子。
惠帝绝嗣无后所有的一切政治成果都被抹杀甚至一度有人提议是不是将惠庙迁出长安？
祭文念完。刘彻抬头看了一眼高悬庙堂的惠帝衣冠。
庙中并无风雨衣冠也沉默无声。
但刘彻总感觉有些压抑。
过了一会。他才明白这叫兔死狐悲物伤其类。
惠帝的凄惨。警示着每一代来此祭祀的汉室天子不要忘记抓紧手中的权柄不要忘记一捅天下遍插寰宇。
抓不住权柄又留不住子嗣的皇帝犯下任何一条都注定会是这么个下场。
而惠帝两者全犯还能留住宗庙衣冠享受香火祭祀。实在是惠帝有个好弟弟太宗孝文皇帝念及兄弟手足之情才给了他这么好的一个待遇。
出了惠庙下一个祭祀地点太宗庙就有些远了。
汉室在长安只有三庙即太上皇刘太公的太上皇庙、太祖高皇帝刘邦的高庙以及惠帝的惠庙。
接下来自太宗孝文皇帝始宗庙皆立于陵寝之侧。
这是因为。自太宗孝文皇帝开始汉室的陵寝制度正式成形。
天子广迁天下豪强、地方名望之族豪商大户于京师陵邑充实根本。强本弱末。
太宗孝文皇帝庙立于霸陵之上。
刘彻率领文武百官驱车而来沿阶而上。
太宗陵寝之中岩石树木。郁郁苍苍庙宇殿堂节比而立。
一路上。刘彻双眼所见的是一位又一位威名赫赫的大人物的墓碑与墓志铭。
这些都是陪葬霸陵的太宗大臣。
霸陵的形状或者说汉室前中期的天子陵寝形状。也都很有特点。
远远看去有些类似埃及的金字塔。
但登上陵寝你就会发现完全不是那么回事。整个陵寝形状完全就是天然如此方方正正酷似金字塔的结构。
太宗遗诏中也曾明确命令：霸陵山川因其故毋有所改。
作为刘彻的直系祖父他这一系政权的法统来源太宗庙的祭祀规格是直追刘邦的高庙甚至犹有过之！
不止上山之时有乐师鼓吹八佾舞于庙堂。
其庙堂规格更是直追未央宫宣室殿。
实际上太宗孝文皇帝之后汉室天子的宗庙就是以宣室殿为蓝本直接复制的。
宗庙之中上首的御座之上一套衣冠高座于其上。
正是太宗孝文皇帝生前最爱的戈綈衣、革舃鞋以及一条系在腰间的赤绶整套衣冠最昂贵的可能就是空悬御座的那顶天子冠上的旒珠。
这让刘彻看了感觉有些脸红啊。
他现在身上穿着的衣服是用蜀锦织成的为了御寒还加了一件狐裘鞋子是少府顶级工匠制作的皮靴腰间的那条赤绶上更是镶嵌了许多名贵的宝石。
与祖父相比他确实是个奢侈得过分了的皇帝。
难怪就连后来的农民起义军打到霸陵见了太宗衣冠立刻掩面而退更对霸陵秋毫无犯。
这样的一位天子即使是死了他的遗德与人格依旧如恒星一般耀眼。
刘彻领着群臣恭敬的跪下来三叩首拜祭这位汉室历史上承前启后确定了如今汉室兴盛局面的帝王。
祭祀完太宗庙刘彻又来到了自己的老爹仁宗孝景皇帝的宗庙祭祀。
作为刘彻的生父仁宗皇帝庙自然规格更盛一些而且一应器具礼器都崭新无比。
依照既定程序拜祭完自己老爹的衣冠刘彻走出仁宗孝景庙就下诏：其令天下郡国立仁宗孝景皇帝庙有司四时祭祀一如高庙太宗庙！
这是其中应有之意。
也是每一个有庙号的皇帝应该享受的待遇。
不过此举却将天下宗庙总数堆到了高达204所的高峰。
毫无疑问这将加重的农民的负担。
一座宗庙单单是人工就可能需要数百位工人数月劳作才能修建完成。
而四时祭祀以及祭品更是要从农民身上分摊。
尽管汉室税率很低刘彻也下令‘永不加赋’。
但这些钱和人工地方官僚地主和贵族总不会自己掏腰包。
所以翌日。刘彻再次下诏明令天下‘丁男四年一事’。同时宣布天下家赀低于一万钱的家庭。算赋由一百二十钱每人降低到四十钱每人的标准。另外家有男丁戍边或疫于王事者也享受这个待遇。
丁男四年一事影响并不算大。
毕竟早在太宗孝文皇帝时期汉室就已经下令‘丁男三年一事’也就是始傅男子三年服一次徭役。
到刘彻这里改成四年服一次只能算是对农民有限的照顾了而且意义不大——这年头有钱有势的地主官僚谁还傻乎乎的去服役？都 -->>
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