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《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典可说是一部佛教修行大全因为此经在内容上包含了显密性相各方面的深刻道理在宗派上则横跨禅净密律均衡发挥各得其所。
没有人知道这一部佛经真正的起源究竟是哪一尊大佛著其中内容包罗万象这一点与兰绝尘所获得的伏羲传承有那么几分相似。
只不过伏羲的传承却更是玄奥其中很多晦涩的词汇饶是兰绝尘都无法理解参悟特别是参悟天道修身修性的那一部分兰绝尘至今还浮于表面更别说那些芸芸众生。
哪怕如此简易版本的易经对那个世界都有着无比深远的影响涉及各个方面。
这一部楞严经似乎也是一部精简版的经文它与易经精简版不同楞严经更侧重于修行以及大千世界的奇闻异事。
在修行的次第上楞严经则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟皆详尽剖析开示从教令正发心起经循循善诱的破惑、见真、依性起修并详细开示了一切凡圣境界。
令于圣境起企慕、而于凡外得知解从而不受迷惑、不入歧途；又详述六十位修证令行者于菩提道上知所趣向；最后更广示五阴魔境及其破除之法俾于菩提道上能克服魔怨留难使所修圆满成就。
楞严经流传与佛教徒乃至全宇各个种族藏书之中必有一部楞严经无一不说明佛家的无孔不入。
这一切都是因为《楞严经》也是一部著名的破魔宝典。
尤其是末法时期的种种乱相如是现今劫数降临之际魔气涌动群魔乱舞。
佛在本经中几乎全都说到而且讲得十分透彻、明白；并且指出各种对治之方阿修罗一族被记录在其中很正常。
因此本经成为众生修行不可缺少的一部宝典依此宝典众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。
也是破除心魔的首选。
只要本经住世则正法得住世间佛子修行有所依持邪魔不能得逞。然而本经若灭魔力则无有能制者。因此佛弟子要趁此经典尚在之时于解脱道种善因缘速修无上正等菩提。
僧众每日早课都必诵楞严咒也因本经具有如此的重要性。
本经的基本结构可说是从破魔始至破魔终。也就是说一开始时佛以阿难示堕因缘自说神咒破魔；到末了佛又自说五十种阴魔教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔作为结束。
于其中间种种破立皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。
所以略说本经之结构即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒文殊将咒往救此即是破魔之始。
然后阿难请示修定的方法因为诚如阿难所自述者修行若光追求闻慧定力不足境界现前时便把持不住戒体不保因而堕落成就魔事。
基于阿难之请于是佛方便示导历经七处征心破妄之后显见即十番显见显示之后会四科即性常住融七大即性周遍皆本如来藏妙真如性。
从此经首阿难启请世尊许说曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行十方如来一门超出妙庄严路起一往七征八辩始则决择真妄。
且云妄不是真以明五蕴身心不有、世界本空破我法二执以显本觉真如；以至四科七大会归藏性然后真妄和融方显妄即是真从浅洎深大段总显空如来藏理。
从富那执相难性三种相续深穷生起之由委明循业发现之义总显不空之体。谓此藏体虽空具有恒沙称性功德包含融摄纤悉不遗。
如摩尼珠其体虽净具有圆照之用而能随方现一切色色即是珠以珠现故。藏性虽空而能随缘显现十界依正之相相即是性以性起故名不真空；即不空如来藏。
至若四种清净明诲四重律仪建立道场五会神咒即是圆通加行。为了实践真修行路阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。
本经的法门之精髓即在首楞严神咒因为如来救度阿难免于堕落乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情都是依楞严咒威神之力这是佛在经中所开示的。
无数的大神通者在上一次灭世之战中曾言道众生修行若不持楞严咒能远离魔事者无有是处！修行不能离魔事而能有所修证、有所成就者亦无有是处。
《楞严经》是一部却又是一部伪经。
他并非类似于妙法莲华经那般这是一部专门破魔的大宝典令修行人得以辨魔、远离魔事修行没有障难。
这是一部清障辅助众生修行的经书。
末法时代降临之时皆是魔强法弱故魔力令愚痴邪妄之人谤此法门令人不信即无所依怙此法门即被谤、被毁众生不信此正法魔于是得肆无忌惮放心大胆地大造魔业大成魔事。
于是一切修行人不能出于魔掌堕于三途更遑论明心见性、修行菩提；故可知毁谤此经即是毁去末法时期修行正法之人的最大靠山窍取一切正修人士的护身符、以及破除魔事的无上法宝。
因此毁谤此经之事实即末法一大魔事之肇端——魔尚未被破已然先发制人抢先出招了
。恶心、邪心之人为魔所用而发如是破法邪言而一般大众愚昧无知不知轻重也盲然随之应合。
其次《楞严经》是一部破魔大全的宝典是诸魔的克星有人说它是末法时期的一面照妖镜；一切佛法修行人欲免于魔事必须参究《楞严经》。
又末法时期法欲灭时这部《楞严经》最先灭；因为《楞严经》一灭诸魔横行即无人能制一切邪魔外道、邪师邪说便能肆无忌惮横行无阻。
由此可见佛教于佛、于法的信心之一斑奈何灭世之战以后近世人根钝且不知惜福不知经法之可贵；乃至依于世见、慢心轻法慢教疑谤正法谓非真经或曰非是佛说。
如是清净、胜妙法门一字一句读之都令人遍心清凉如是智慧、妙法除了佛的一切智外还有谁能说得出。
本性即是真如本性即如来藏性。
楞严经在水涟漪这类佛门弟子的脑海之中早已经形成了一个烙印这是无法磨灭的记忆这是佛门弟子修行的基石。
也正是因为如此佛教徒们对于兰绝尘之前的形象丝毫没有任何的惊 -->>
《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典可说是一部佛教修行大全因为此经在内容上包含了显密性相各方面的深刻道理在宗派上则横跨禅净密律均衡发挥各得其所。
没有人知道这一部佛经真正的起源究竟是哪一尊大佛著其中内容包罗万象这一点与兰绝尘所获得的伏羲传承有那么几分相似。
只不过伏羲的传承却更是玄奥其中很多晦涩的词汇饶是兰绝尘都无法理解参悟特别是参悟天道修身修性的那一部分兰绝尘至今还浮于表面更别说那些芸芸众生。
哪怕如此简易版本的易经对那个世界都有着无比深远的影响涉及各个方面。
这一部楞严经似乎也是一部精简版的经文它与易经精简版不同楞严经更侧重于修行以及大千世界的奇闻异事。
在修行的次第上楞严经则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟皆详尽剖析开示从教令正发心起经循循善诱的破惑、见真、依性起修并详细开示了一切凡圣境界。
令于圣境起企慕、而于凡外得知解从而不受迷惑、不入歧途；又详述六十位修证令行者于菩提道上知所趣向；最后更广示五阴魔境及其破除之法俾于菩提道上能克服魔怨留难使所修圆满成就。
楞严经流传与佛教徒乃至全宇各个种族藏书之中必有一部楞严经无一不说明佛家的无孔不入。
这一切都是因为《楞严经》也是一部著名的破魔宝典。
尤其是末法时期的种种乱相如是现今劫数降临之际魔气涌动群魔乱舞。
佛在本经中几乎全都说到而且讲得十分透彻、明白；并且指出各种对治之方阿修罗一族被记录在其中很正常。
因此本经成为众生修行不可缺少的一部宝典依此宝典众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。
也是破除心魔的首选。
只要本经住世则正法得住世间佛子修行有所依持邪魔不能得逞。然而本经若灭魔力则无有能制者。因此佛弟子要趁此经典尚在之时于解脱道种善因缘速修无上正等菩提。
僧众每日早课都必诵楞严咒也因本经具有如此的重要性。
本经的基本结构可说是从破魔始至破魔终。也就是说一开始时佛以阿难示堕因缘自说神咒破魔；到末了佛又自说五十种阴魔教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔作为结束。
于其中间种种破立皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。
所以略说本经之结构即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒文殊将咒往救此即是破魔之始。
然后阿难请示修定的方法因为诚如阿难所自述者修行若光追求闻慧定力不足境界现前时便把持不住戒体不保因而堕落成就魔事。
基于阿难之请于是佛方便示导历经七处征心破妄之后显见即十番显见显示之后会四科即性常住融七大即性周遍皆本如来藏妙真如性。
从此经首阿难启请世尊许说曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行十方如来一门超出妙庄严路起一往七征八辩始则决择真妄。
且云妄不是真以明五蕴身心不有、世界本空破我法二执以显本觉真如；以至四科七大会归藏性然后真妄和融方显妄即是真从浅洎深大段总显空如来藏理。
从富那执相难性三种相续深穷生起之由委明循业发现之义总显不空之体。谓此藏体虽空具有恒沙称性功德包含融摄纤悉不遗。
如摩尼珠其体虽净具有圆照之用而能随方现一切色色即是珠以珠现故。藏性虽空而能随缘显现十界依正之相相即是性以性起故名不真空；即不空如来藏。
至若四种清净明诲四重律仪建立道场五会神咒即是圆通加行。为了实践真修行路阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。
本经的法门之精髓即在首楞严神咒因为如来救度阿难免于堕落乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情都是依楞严咒威神之力这是佛在经中所开示的。
无数的大神通者在上一次灭世之战中曾言道众生修行若不持楞严咒能远离魔事者无有是处！修行不能离魔事而能有所修证、有所成就者亦无有是处。
《楞严经》是一部却又是一部伪经。
他并非类似于妙法莲华经那般这是一部专门破魔的大宝典令修行人得以辨魔、远离魔事修行没有障难。
这是一部清障辅助众生修行的经书。
末法时代降临之时皆是魔强法弱故魔力令愚痴邪妄之人谤此法门令人不信即无所依怙此法门即被谤、被毁众生不信此正法魔于是得肆无忌惮放心大胆地大造魔业大成魔事。
于是一切修行人不能出于魔掌堕于三途更遑论明心见性、修行菩提；故可知毁谤此经即是毁去末法时期修行正法之人的最大靠山窍取一切正修人士的护身符、以及破除魔事的无上法宝。
因此毁谤此经之事实即末法一大魔事之肇端——魔尚未被破已然先发制人抢先出招了
。恶心、邪心之人为魔所用而发如是破法邪言而一般大众愚昧无知不知轻重也盲然随之应合。
其次《楞严经》是一部破魔大全的宝典是诸魔的克星有人说它是末法时期的一面照妖镜；一切佛法修行人欲免于魔事必须参究《楞严经》。
又末法时期法欲灭时这部《楞严经》最先灭；因为《楞严经》一灭诸魔横行即无人能制一切邪魔外道、邪师邪说便能肆无忌惮横行无阻。
由此可见佛教于佛、于法的信心之一斑奈何灭世之战以后近世人根钝且不知惜福不知经法之可贵；乃至依于世见、慢心轻法慢教疑谤正法谓非真经或曰非是佛说。
如是清净、胜妙法门一字一句读之都令人遍心清凉如是智慧、妙法除了佛的一切智外还有谁能说得出。
本性即是真如本性即如来藏性。
楞严经在水涟漪这类佛门弟子的脑海之中早已经形成了一个烙印这是无法磨灭的记忆这是佛门弟子修行的基石。
也正是因为如此佛教徒们对于兰绝尘之前的形象丝毫没有任何的惊 -->>
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