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每一个苦行僧都是佛的狂热信仰者。
信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩特别体现在苦行僧的信仰上极致甚至会丧失理智。
兰绝尘看着周围大多肮脏泛着酸味腐臭味的苦行僧很是反对一个人不可以没有信仰但是信仰并不是这个样子这是不健康的信仰这里除了那六个闪耀光芒的人之外其他苦行僧的信仰都是有毒的。
最为可笑的是其实真正的佛教相信每个人的命运都掌握在自己手中以成佛信仰为核心内容。佛教其实并不推崇迷信狂热的信仰相反的佛教是反对迷信、注重善恶的。
只是用因果业力将现实因果律扩展到三世轮回将一切串联其中以使人产生敬畏之心达到超自然的向往解脱的心灵寄托。
其实信仰是心灵的产物不是宗教或政党的产物宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为靠集体建立起来的信仰难以长久靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门千奇百怪。
天人合一信仰、神信仰、佛信仰、道信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。
信仰是一种灵魂式的爱、关爱它是人类最基本的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实所以神、已故的亲人或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。
在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱通过人的情绪。大脑所激发的无限的渴望。
信念跟信仰是不一样的信念是你坚信的东西或者事情信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬。拿来作为自己行动的指南或榜样。
不过信仰很少是对人身上的。宗教并非信仰物件而是信仰的表现形式表现形式不可作为信仰物件。
信仰即是你的信任所在。与信任不同信仰同时是你价值的所在。
那六个人所闪耀的光芒也正是信仰之光璀璨绚丽的信仰之光。
信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管修行文明发展到何等程度人的有限性是不会改变的虽然我们知道的比荒古年前的人们多得多。随着知识的增加在一些问题的认识上获得了进展可一些新的困惑又会产生而在有些问题上比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上则几乎没有取得进展。
修行变强成神成佛开始成为了一个最主要的旋律。
人在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟。与他们的祖先相比缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里既生出希望。也生出恐惧这就给信仰留出了地盘。
人类永远需要信仰要依靠信仰尽力拉近有限和无限的距离。
因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象在人类经验领域内的万事万物一切无不是有限的也只有有限的价值这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。
信仰是为了超越超越一切有限惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。神佛的真理便是人类寻找到的超验真理。对神佛的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。
一尊大贤者曾言道：“不相信‘神灵’的存在不相信因果报应。以至于人变得无所畏惧无耻之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起。信仰‘神灵’就等同于信仰宗教其实大谬不然。
每个人都可以独立地去信‘神’无论这个‘神’叫什么只要不是人类自己只要他一直都在你心中你甚至不必去道场和寺院无论身在何处‘神’就与你同在这依靠的是一个人深刻的内在自觉当然这也是信仰的最高境界。
宗教不是迷信也不是对灵性生命之谜探索的尝试而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。
假设人类是“神灵”创造的每个人都有其神性这个神性是世界性的要想使这种神性的本体显现即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现——诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧、孜孜追求真理的修行者等等。
只有他们更容易能够接近‘神灵’更容易获得与‘神灵’沟通的机会其始终坚信人类都有求生*人类虽会死但灵魂不会灭亡一个人的灵魂才是人的生命本体只有在经历一个严格的‘清算’过程之后并在‘神灵’的指引下会以新的生命重生。
这个不仅是佛教的说法也是诸多宗教的说法虽然每个人在精神与*、兴趣与才能、气质与体质方面的差异都是明显的但在人的精神层次最深奥的灵性层次中人都是一样的。
为什么诸多远古势力各类种族家族宗教等的传承一直延续到今天这些势力所宣扬的是一种真理而这种真理就是神的语言这是一种永恒的、根本的智慧。
可惜的是这种智慧在历史的进展中被别有居心的人所蒙蔽和歪曲甚至加以利用以达到自己的各种目的以至于原本纯正的宗教变得鱼龙混杂。混沌不清这也导致很多人原来坚定的信仰直接奔溃人们对宗教信仰开始怀疑。渐渐地由自觉信仰变成了被动的传统式信仰。
现如今佛国亿亿万的苦行僧便是最好的案例。
道德生活是伴随人类发展始终的社会现象而信仰是支撑道德生活的基石。它是人类生存须臾不可分离的基本生存条件它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。
信仰不但赋予道德以自律的本性和意义而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。
信仰不但可以提升人们的道德境界而且可以塑造人们的道德人格。
信仰不但是道德行为的动力而且是人生路上的“指向灯”。
从万灵启蒙的那一刻起世界便 -->>
每一个苦行僧都是佛的狂热信仰者。
信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩特别体现在苦行僧的信仰上极致甚至会丧失理智。
兰绝尘看着周围大多肮脏泛着酸味腐臭味的苦行僧很是反对一个人不可以没有信仰但是信仰并不是这个样子这是不健康的信仰这里除了那六个闪耀光芒的人之外其他苦行僧的信仰都是有毒的。
最为可笑的是其实真正的佛教相信每个人的命运都掌握在自己手中以成佛信仰为核心内容。佛教其实并不推崇迷信狂热的信仰相反的佛教是反对迷信、注重善恶的。
只是用因果业力将现实因果律扩展到三世轮回将一切串联其中以使人产生敬畏之心达到超自然的向往解脱的心灵寄托。
其实信仰是心灵的产物不是宗教或政党的产物宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为靠集体建立起来的信仰难以长久靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门千奇百怪。
天人合一信仰、神信仰、佛信仰、道信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。
信仰是一种灵魂式的爱、关爱它是人类最基本的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实所以神、已故的亲人或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。
在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱通过人的情绪。大脑所激发的无限的渴望。
信念跟信仰是不一样的信念是你坚信的东西或者事情信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬。拿来作为自己行动的指南或榜样。
不过信仰很少是对人身上的。宗教并非信仰物件而是信仰的表现形式表现形式不可作为信仰物件。
信仰即是你的信任所在。与信任不同信仰同时是你价值的所在。
那六个人所闪耀的光芒也正是信仰之光璀璨绚丽的信仰之光。
信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管修行文明发展到何等程度人的有限性是不会改变的虽然我们知道的比荒古年前的人们多得多。随着知识的增加在一些问题的认识上获得了进展可一些新的困惑又会产生而在有些问题上比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上则几乎没有取得进展。
修行变强成神成佛开始成为了一个最主要的旋律。
人在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟。与他们的祖先相比缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里既生出希望。也生出恐惧这就给信仰留出了地盘。
人类永远需要信仰要依靠信仰尽力拉近有限和无限的距离。
因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象在人类经验领域内的万事万物一切无不是有限的也只有有限的价值这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。
信仰是为了超越超越一切有限惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。神佛的真理便是人类寻找到的超验真理。对神佛的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。
一尊大贤者曾言道：“不相信‘神灵’的存在不相信因果报应。以至于人变得无所畏惧无耻之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起。信仰‘神灵’就等同于信仰宗教其实大谬不然。
每个人都可以独立地去信‘神’无论这个‘神’叫什么只要不是人类自己只要他一直都在你心中你甚至不必去道场和寺院无论身在何处‘神’就与你同在这依靠的是一个人深刻的内在自觉当然这也是信仰的最高境界。
宗教不是迷信也不是对灵性生命之谜探索的尝试而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。
假设人类是“神灵”创造的每个人都有其神性这个神性是世界性的要想使这种神性的本体显现即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现——诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧、孜孜追求真理的修行者等等。
只有他们更容易能够接近‘神灵’更容易获得与‘神灵’沟通的机会其始终坚信人类都有求生*人类虽会死但灵魂不会灭亡一个人的灵魂才是人的生命本体只有在经历一个严格的‘清算’过程之后并在‘神灵’的指引下会以新的生命重生。
这个不仅是佛教的说法也是诸多宗教的说法虽然每个人在精神与*、兴趣与才能、气质与体质方面的差异都是明显的但在人的精神层次最深奥的灵性层次中人都是一样的。
为什么诸多远古势力各类种族家族宗教等的传承一直延续到今天这些势力所宣扬的是一种真理而这种真理就是神的语言这是一种永恒的、根本的智慧。
可惜的是这种智慧在历史的进展中被别有居心的人所蒙蔽和歪曲甚至加以利用以达到自己的各种目的以至于原本纯正的宗教变得鱼龙混杂。混沌不清这也导致很多人原来坚定的信仰直接奔溃人们对宗教信仰开始怀疑。渐渐地由自觉信仰变成了被动的传统式信仰。
现如今佛国亿亿万的苦行僧便是最好的案例。
道德生活是伴随人类发展始终的社会现象而信仰是支撑道德生活的基石。它是人类生存须臾不可分离的基本生存条件它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。
信仰不但赋予道德以自律的本性和意义而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。
信仰不但可以提升人们的道德境界而且可以塑造人们的道德人格。
信仰不但是道德行为的动力而且是人生路上的“指向灯”。
从万灵启蒙的那一刻起世界便 -->>
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