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师生活风趣而且更具幽默感。
在他们的心目中大地充满了生机。众生具备了佛性一切是那么活泼那么自然因此纵横上下随机应化。象春风甘霖一般地滋润世间；有时具威严。
有时也至为幽默这正是禅门教化的特色。
……
玄机比丘尼参访雪峰禅师。雪峰问她：
“从何处来？”
“从大日山来。”
“日出也未？”
如果日出早这溶却雪峰。这是说我若悟道则盛名必将雪峰禅师掩盖哪需来向你请教？
雪峰又问：“叫什么名字？”
“玄机！”
“日织几何？”
“寸丝不挂！”
雪峰心想你真有这个本事吗？随口说道：
“汝袈裟拖地了！”
这时玄机猛然回头雪峰大笑说：
“好一个寸丝不挂！”
太监鱼朝恩权震当朝一日问药山禅师：“《普门品》中说黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国请问什么是黑风?”
禅师并未正面回答只是不客气直呼：“鱼朝恩！你这呆子问此何为?”鱼朝恩听了勃然变色正要大怒药山禅师笑道：“这就是黑风吹其船舫了！”
灵圳禅师参访归宗禅师问道：“如何是佛?”
归宗禅师说：“不可语汝汝不信；汝若信过来吾告汝！”
然后细声贴耳地告诉他：“汝即是！”
这些弘化教导的手段是何等的高明幽默。
……
有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔月移山影到窗前。”
空中梧桐落叶飘零；眼前萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落无风絮自飞。”
大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象都在里边。”章禅师将茶水泼在地上然后问：“森罗万象在什么地方？”大同禅师说：“可惜了一杯茶。”
这就是禅禅者的态度禅者的智慧。
……
一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”百岁高龄的老赵州像是有什么急事匆匆忙忙站立起来边向外边走去边说：“对不起我现在不能告诉你因为我内急。”
刚走到门口赵州忽然又停止了脚步扭头对禅僧说：“你看老僧一把年纪了又被人称为古佛可是撒尿这么一点小事还必须亲自去无法找到任何人代替。”
禅僧恍然大悟：禅是一种境界一种体验如人饮水冷暖自知。禅的感悟是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味你必须自己亲口尝一尝。
什么是禅？凡是对佛教有研究的人都知道这个题目严格说来是有问题的因为禅是不能讲的。
禅的境界是言语道断心行处灭是与思维言说的层次不同的；但是「妙高顶上不可言传；第二峰头略容话会。
为了把禅的境界介绍给大家不得已仍然要藉言语来说明。
“禅”可以开拓我们的心灵启发人们的智能引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈可是要知道什么是禅那我们就不能不尽力弄清楚。
禅者心也心中有禅坐亦禅立亦禅行亦禅、睡亦禅时时处处莫非禅也。禅也是顿生的特定的时间特定的空间人顿悟得禅意。
古代禅师的棒喝那是在教禅；禅者的扬眉瞬目那也是论禅；一日不作一日不食这是在参禅赵州八十行脚这是在修禅；这些典型都留给后人很大启示现分叙几点略加介绍。
世界上的大部分宗教最重视的是信仰而且不可以用怀疑的态度去追觅教义但是禅宗在入门时首先须提起的便是疑情。尤其禅门更是要有大疑才能大悟若是没有疑情则等于饱食终日无所用心绝不会有开悟的时候。
“如何是祖师西来大意?”
“什么是父母未生前的本来面目?”
“万法归一一归何处?”
“念佛是谁?”
……
这些问题并不是要学禅的人去找资料写论文它只不过是要提起禅和子的疑情而已。
疑情起了以后进一步要用心去修所谓迷者枯坐智者用心。用心是随时随地用全副精神去参并不是在打坐时才是用心参禅这么追本溯源的疑下去问下去一直到打破沙锅问到底则豁然大悟这种开悟的境界能描述吗?
很难。
只能告诉大家：“如人饮水冷暖自知。”
佛教以为万法皆由因缘所生无自性所以是“空”；其说显然有极大的缺陷如说缘起性空果从因来构成此果之因又是由前因所成如此层层相追则构成万法之第一因如何而来？
如仍有诸前因、诸前缘则非第一因；如无前因则是无因之果；缘起说既不可采而谈空说有又同其偏执。
中土的佛学则大量地采用了老庄道体说；也由于吸收儒道思想以入佛方能使其思想渐至圆融日以壮大。
佛本是道并非只是说说而已。
兰绝尘看来这两者本就不应该分彼此皆是修行之道只不过路不同罢了两者结合很有可能会迸发出另一种异样的璀璨火花。(未完待续。)
师生活风趣而且更具幽默感。
在他们的心目中大地充满了生机。众生具备了佛性一切是那么活泼那么自然因此纵横上下随机应化。象春风甘霖一般地滋润世间；有时具威严。
有时也至为幽默这正是禅门教化的特色。
……
玄机比丘尼参访雪峰禅师。雪峰问她：
“从何处来？”
“从大日山来。”
“日出也未？”
如果日出早这溶却雪峰。这是说我若悟道则盛名必将雪峰禅师掩盖哪需来向你请教？
雪峰又问：“叫什么名字？”
“玄机！”
“日织几何？”
“寸丝不挂！”
雪峰心想你真有这个本事吗？随口说道：
“汝袈裟拖地了！”
这时玄机猛然回头雪峰大笑说：
“好一个寸丝不挂！”
太监鱼朝恩权震当朝一日问药山禅师：“《普门品》中说黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国请问什么是黑风?”
禅师并未正面回答只是不客气直呼：“鱼朝恩！你这呆子问此何为?”鱼朝恩听了勃然变色正要大怒药山禅师笑道：“这就是黑风吹其船舫了！”
灵圳禅师参访归宗禅师问道：“如何是佛?”
归宗禅师说：“不可语汝汝不信；汝若信过来吾告汝！”
然后细声贴耳地告诉他：“汝即是！”
这些弘化教导的手段是何等的高明幽默。
……
有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔月移山影到窗前。”
空中梧桐落叶飘零；眼前萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落无风絮自飞。”
大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象都在里边。”章禅师将茶水泼在地上然后问：“森罗万象在什么地方？”大同禅师说：“可惜了一杯茶。”
这就是禅禅者的态度禅者的智慧。
……
一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”百岁高龄的老赵州像是有什么急事匆匆忙忙站立起来边向外边走去边说：“对不起我现在不能告诉你因为我内急。”
刚走到门口赵州忽然又停止了脚步扭头对禅僧说：“你看老僧一把年纪了又被人称为古佛可是撒尿这么一点小事还必须亲自去无法找到任何人代替。”
禅僧恍然大悟：禅是一种境界一种体验如人饮水冷暖自知。禅的感悟是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味你必须自己亲口尝一尝。
什么是禅？凡是对佛教有研究的人都知道这个题目严格说来是有问题的因为禅是不能讲的。
禅的境界是言语道断心行处灭是与思维言说的层次不同的；但是「妙高顶上不可言传；第二峰头略容话会。
为了把禅的境界介绍给大家不得已仍然要藉言语来说明。
“禅”可以开拓我们的心灵启发人们的智能引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈可是要知道什么是禅那我们就不能不尽力弄清楚。
禅者心也心中有禅坐亦禅立亦禅行亦禅、睡亦禅时时处处莫非禅也。禅也是顿生的特定的时间特定的空间人顿悟得禅意。
古代禅师的棒喝那是在教禅；禅者的扬眉瞬目那也是论禅；一日不作一日不食这是在参禅赵州八十行脚这是在修禅；这些典型都留给后人很大启示现分叙几点略加介绍。
世界上的大部分宗教最重视的是信仰而且不可以用怀疑的态度去追觅教义但是禅宗在入门时首先须提起的便是疑情。尤其禅门更是要有大疑才能大悟若是没有疑情则等于饱食终日无所用心绝不会有开悟的时候。
“如何是祖师西来大意?”
“什么是父母未生前的本来面目?”
“万法归一一归何处?”
“念佛是谁?”
……
这些问题并不是要学禅的人去找资料写论文它只不过是要提起禅和子的疑情而已。
疑情起了以后进一步要用心去修所谓迷者枯坐智者用心。用心是随时随地用全副精神去参并不是在打坐时才是用心参禅这么追本溯源的疑下去问下去一直到打破沙锅问到底则豁然大悟这种开悟的境界能描述吗?
很难。
只能告诉大家：“如人饮水冷暖自知。”
佛教以为万法皆由因缘所生无自性所以是“空”；其说显然有极大的缺陷如说缘起性空果从因来构成此果之因又是由前因所成如此层层相追则构成万法之第一因如何而来？
如仍有诸前因、诸前缘则非第一因；如无前因则是无因之果；缘起说既不可采而谈空说有又同其偏执。
中土的佛学则大量地采用了老庄道体说；也由于吸收儒道思想以入佛方能使其思想渐至圆融日以壮大。
佛本是道并非只是说说而已。
兰绝尘看来这两者本就不应该分彼此皆是修行之道只不过路不同罢了两者结合很有可能会迸发出另一种异样的璀璨火花。(未完待续。)