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嗝屁。…
与大部分书籍相比恩马在描写手法是自下而上尤其是揭示统治运转规律过程中产生剩余价值流向少数人的理论描述基点在于每一种政策下层民众各种日常短期、长期命运影响。而不是站在统治者角度上看一个国家会出现什么的问题长远时期会遇到什么样的反抗声浪。
所以同样的知识体系卫铿叙述方式使得这不是统治学。而是造反学！
统治者是要把自己的上位利益包装成合理的。例如佛教的轮回啦今生享福是前世为善今生受苦那么今生要忍受所有因果都在自己。统治学是绝对不会说有人今生享福是因为有人今生受苦产生的剩余乐果流入少数人供应他们今生极乐！因为统治学是方便众人默认自己疾苦不影响其他人（少数没有疾苦人）。
而造反学则是找到了底层疾苦一根根顺藤向上摸！在摸时候手上时刻不忘着带着一把刀。
这样的书籍对兰斯这样的上层统治者来说过于锐利了。
何止是对凡人贵族们来说锐利对神祇来说也是太锋锐哦太戾气了。
…在“锋芒”下所有既得利益者的“禁脔”都是非常娇嫩不能切割…
在过往纪元中：尽管地球穿越者在这个时间线多次穿梭在这里也抛出一些地球反抗的皮毛但真正自下而上的反抗行动却只有初始的几步随着步伐走的越来越高也就开始倾向于“统治学”。
故不是先前来到多元位面的穿越者不聪明不炫这方面的学识。而是他们站位越来越高后自身的立场能很快被改变。
也并非卫铿勇勐而是中人之姿太轴。
兰斯翻完了最后一页啪嗒一下将这本书丢进了壁炉中火焰噼里啪啦烧着将书本进行哗啦啦的翻页一页页文字在火焰中放着光芒仿佛被火焰在翻页。
嗝屁。…
与大部分书籍相比恩马在描写手法是自下而上尤其是揭示统治运转规律过程中产生剩余价值流向少数人的理论描述基点在于每一种政策下层民众各种日常短期、长期命运影响。而不是站在统治者角度上看一个国家会出现什么的问题长远时期会遇到什么样的反抗声浪。
所以同样的知识体系卫铿叙述方式使得这不是统治学。而是造反学！
统治者是要把自己的上位利益包装成合理的。例如佛教的轮回啦今生享福是前世为善今生受苦那么今生要忍受所有因果都在自己。统治学是绝对不会说有人今生享福是因为有人今生受苦产生的剩余乐果流入少数人供应他们今生极乐！因为统治学是方便众人默认自己疾苦不影响其他人（少数没有疾苦人）。
而造反学则是找到了底层疾苦一根根顺藤向上摸！在摸时候手上时刻不忘着带着一把刀。
这样的书籍对兰斯这样的上层统治者来说过于锐利了。
何止是对凡人贵族们来说锐利对神祇来说也是太锋锐哦太戾气了。
…在“锋芒”下所有既得利益者的“禁脔”都是非常娇嫩不能切割…
在过往纪元中：尽管地球穿越者在这个时间线多次穿梭在这里也抛出一些地球反抗的皮毛但真正自下而上的反抗行动却只有初始的几步随着步伐走的越来越高也就开始倾向于“统治学”。
故不是先前来到多元位面的穿越者不聪明不炫这方面的学识。而是他们站位越来越高后自身的立场能很快被改变。
也并非卫铿勇勐而是中人之姿太轴。
兰斯翻完了最后一页啪嗒一下将这本书丢进了壁炉中火焰噼里啪啦烧着将书本进行哗啦啦的翻页一页页文字在火焰中放着光芒仿佛被火焰在翻页。