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当年卫铿拆散了自己的宗族推进治世的公平。
但是个人留下的声望实在太过庞大随着天子复辟后统治阶层为了确保世阀的合法性推崇贤品制（九品中正）各个原本和蛛网作伴的牌位再度被翻了出来。
夏联之后的神州卫氏各个系尽管已经没有产业但是家教也是一种无形的传承当卫氏某系的一个人随后跌宕起伏的大时代中通过耐心做事到了一定地位后被动继承了卫铿留下的政治遗产重建了家族。
这看起来好似是普法战争前的拿三上位但实际上是被动分封。
对于这样的事情卫铿没有什么“不肖子孙”之类的评价。
这是时代的因素。就如处于一个集体腐化的官僚结构一样你不拿银子就是得死！卫氏作为过去的名门望族还是给王朝制造麻烦的那个如果在帝国复辟时不接受分封那就等着成为被立威的对象！
东方的帝王制在近代化改革中本就是尾大不掉再加之大航海时代取得的成就太大更是给这些‘传统’加上了神圣buff。
卫铿：自己这个穿越者在上一次改革中都无法根除。。只能在自己一代内进行对抗尽可能地将天子神性拉下凡间。后来人又哪有我这样造次的胆量呢。
按照历史螺旋性进了一大步总要倒退一小步。
至于上次穿越为什么没做的更好？条件不允许。一代人只能做一代人的事规划两三代人需要实现的目标给五代后留下扭转的空间。
上次卫铿眼光太超前了推进到了最后找不到“中下层的承接”了。而作为个人固然能更进一步但会创造新的威权！
卫家能够重建就是当时的威望造就的。如果当时卫铿留的威望更高复辟的可能就不是冠家了而是卫家某个小娃娃来当这个末代王朝。
现在相对上一次历史已经过了两三代人了。
依靠着余威而强行复辟的天子制正逐渐消耗着仅存的权威。
神州百姓们现如今还是遵从天子制度是因为还没有找到替代不知晓“诸夏无君, 如何胜过夷狄一神教”, 勉勉强强默认天子还能代表神州法统。
“斗争”是让不得, 但是变革前的调查工作慌不得。
在南极仙鹤站卫铿咔嚓咔嚓嚼着薯片的样子在神州位面那些大人物眼中, 一点都看不出当年激进推动变革的雄才伟略。
卫老爷优哉游哉让看守者都觉得, 跑到南极对其进行如此严肃的监视, 是不是小题大做。
而在这背后,
卫铿感慨道：在不了解这个世界民生、民心以及基本的国际情况下。就妄谈“咸与维新”的谬徒, 往往不是真的求新而是打着求新旗号弄潮求权。
卫老爷现在已经打开了主世界近古时期资料做了一个“民思”变化列表。
社会变革, 哪有那么容易！每一场变革的背后都需要一代人形成的共识来推进。
主世界自第二次大战结束后, 东方社会变革民思是全世界变化的最快的。但即使是从49年后开始算, ‘报晓雄鸡’也至少经历了七八波才勉强完成了初级社会大同主导的工业社会。
每一波民思变化都有一个显著的特征, 每一波都是一代对上一代‘狭隘’思想的鄙夷并且面对更下一代的民思时, 也都顽固认为其“读书少年轻”。
例如新秩序重建19k五十年代的民思, 主要是‘依国为命’。
刚从战火摧残满目疮痍时期走出来, 那一代人宛如看到救命稻草一样看到一个可以从过去欺压中站起来的机会。对外界强权, 团结在光脚不怕穿鞋的棍气。——什么‘友邦最高’之类的说法都在这一代爆裂的民思下扫荡回去。
六十到七十时期, “寄希为国”。
战争已经远离了一代人人们无需面对几十年前黑暗绝望看不到亮光的绝境。虽然有自然灾害等疼痛但这个时期的基础科技也有了十足的发展核武、卫星相继在掌。大家相信国会变好未来也一定会更有希望。但是在乐观中对官僚主义滋生缺乏警惕同时忽略外部世界科技的重大变化即将带来的新冲击。
而下一个世代, 却是“与国相冲”。
由于战争远离了四十年先发国家通过消化上次大战中的军事科技推动科技创新链条将前沿知识转化为实际应用进而在经济上结出了巨大的果实。在经济优势下, 先发国家的宣传开始发力！这一代年轻人陡然看到外界信息化发展的新生活后心态魔怔了对上一代所谓“先进道路”产生质疑。故这时期的民思认为个人的不成功是国家束缚的太多。这一代人不经调查就将大量从外部道听途说的概念当成建议说出来认为自己是敢说真话的少数人。开始鄙夷上一代蠢斥责下一代‘天真粉红’。
紧跟着2k时代到来了这一代民思是“与国同荣”。这和“与国为希”有点像但是有本质上的不同。
与上一代执着于“批判”不同这一代年轻人是东亚近古时代最强一波婴儿潮也是最极端婴儿潮。在激烈的教育竞争中成长被安排到各行各业亲身体会追赶的困难也见证了“外部世界强权干涉”时“批判的武器不如武器的批判”。得出了“再苦再难也要追为了不挨打几代的牺牲是值得的”的真理。
相对几十年前“站起来”这一代是真正将中华推向了“复兴”的重要一代。
然而这一代人在最青少年的阶段还是有所疏忽。一味地的向前走忽略“阻力”在滋生。
民营这头巨兽固然能够拉起“经济、科技”两驾马车但是“吃人”本性不可被消除。等到从网络消费和虚拟经济的繁荣中回过神来已经迟了。
所以和下一代民思又起了冲突。
2k纪元二三十年代的民思特征是‘国我殊途？’
这个带着问号的词同“与国相冲”貌似有些相像却仍然是不同。
与国相冲是试图找到国的不是来否定。因为心中有嫌！
国我殊途这是在大量矛盾中想确定到底是哪方的不是？
这一代年轻人不得不承认自己这边的商私支持的一流企业和外部在产业竞争时有巨大作用 -->>
当年卫铿拆散了自己的宗族推进治世的公平。
但是个人留下的声望实在太过庞大随着天子复辟后统治阶层为了确保世阀的合法性推崇贤品制（九品中正）各个原本和蛛网作伴的牌位再度被翻了出来。
夏联之后的神州卫氏各个系尽管已经没有产业但是家教也是一种无形的传承当卫氏某系的一个人随后跌宕起伏的大时代中通过耐心做事到了一定地位后被动继承了卫铿留下的政治遗产重建了家族。
这看起来好似是普法战争前的拿三上位但实际上是被动分封。
对于这样的事情卫铿没有什么“不肖子孙”之类的评价。
这是时代的因素。就如处于一个集体腐化的官僚结构一样你不拿银子就是得死！卫氏作为过去的名门望族还是给王朝制造麻烦的那个如果在帝国复辟时不接受分封那就等着成为被立威的对象！
东方的帝王制在近代化改革中本就是尾大不掉再加之大航海时代取得的成就太大更是给这些‘传统’加上了神圣buff。
卫铿：自己这个穿越者在上一次改革中都无法根除。。只能在自己一代内进行对抗尽可能地将天子神性拉下凡间。后来人又哪有我这样造次的胆量呢。
按照历史螺旋性进了一大步总要倒退一小步。
至于上次穿越为什么没做的更好？条件不允许。一代人只能做一代人的事规划两三代人需要实现的目标给五代后留下扭转的空间。
上次卫铿眼光太超前了推进到了最后找不到“中下层的承接”了。而作为个人固然能更进一步但会创造新的威权！
卫家能够重建就是当时的威望造就的。如果当时卫铿留的威望更高复辟的可能就不是冠家了而是卫家某个小娃娃来当这个末代王朝。
现在相对上一次历史已经过了两三代人了。
依靠着余威而强行复辟的天子制正逐渐消耗着仅存的权威。
神州百姓们现如今还是遵从天子制度是因为还没有找到替代不知晓“诸夏无君, 如何胜过夷狄一神教”, 勉勉强强默认天子还能代表神州法统。
“斗争”是让不得, 但是变革前的调查工作慌不得。
在南极仙鹤站卫铿咔嚓咔嚓嚼着薯片的样子在神州位面那些大人物眼中, 一点都看不出当年激进推动变革的雄才伟略。
卫老爷优哉游哉让看守者都觉得, 跑到南极对其进行如此严肃的监视, 是不是小题大做。
而在这背后,
卫铿感慨道：在不了解这个世界民生、民心以及基本的国际情况下。就妄谈“咸与维新”的谬徒, 往往不是真的求新而是打着求新旗号弄潮求权。
卫老爷现在已经打开了主世界近古时期资料做了一个“民思”变化列表。
社会变革, 哪有那么容易！每一场变革的背后都需要一代人形成的共识来推进。
主世界自第二次大战结束后, 东方社会变革民思是全世界变化的最快的。但即使是从49年后开始算, ‘报晓雄鸡’也至少经历了七八波才勉强完成了初级社会大同主导的工业社会。
每一波民思变化都有一个显著的特征, 每一波都是一代对上一代‘狭隘’思想的鄙夷并且面对更下一代的民思时, 也都顽固认为其“读书少年轻”。
例如新秩序重建19k五十年代的民思, 主要是‘依国为命’。
刚从战火摧残满目疮痍时期走出来, 那一代人宛如看到救命稻草一样看到一个可以从过去欺压中站起来的机会。对外界强权, 团结在光脚不怕穿鞋的棍气。——什么‘友邦最高’之类的说法都在这一代爆裂的民思下扫荡回去。
六十到七十时期, “寄希为国”。
战争已经远离了一代人人们无需面对几十年前黑暗绝望看不到亮光的绝境。虽然有自然灾害等疼痛但这个时期的基础科技也有了十足的发展核武、卫星相继在掌。大家相信国会变好未来也一定会更有希望。但是在乐观中对官僚主义滋生缺乏警惕同时忽略外部世界科技的重大变化即将带来的新冲击。
而下一个世代, 却是“与国相冲”。
由于战争远离了四十年先发国家通过消化上次大战中的军事科技推动科技创新链条将前沿知识转化为实际应用进而在经济上结出了巨大的果实。在经济优势下, 先发国家的宣传开始发力！这一代年轻人陡然看到外界信息化发展的新生活后心态魔怔了对上一代所谓“先进道路”产生质疑。故这时期的民思认为个人的不成功是国家束缚的太多。这一代人不经调查就将大量从外部道听途说的概念当成建议说出来认为自己是敢说真话的少数人。开始鄙夷上一代蠢斥责下一代‘天真粉红’。
紧跟着2k时代到来了这一代民思是“与国同荣”。这和“与国为希”有点像但是有本质上的不同。
与上一代执着于“批判”不同这一代年轻人是东亚近古时代最强一波婴儿潮也是最极端婴儿潮。在激烈的教育竞争中成长被安排到各行各业亲身体会追赶的困难也见证了“外部世界强权干涉”时“批判的武器不如武器的批判”。得出了“再苦再难也要追为了不挨打几代的牺牲是值得的”的真理。
相对几十年前“站起来”这一代是真正将中华推向了“复兴”的重要一代。
然而这一代人在最青少年的阶段还是有所疏忽。一味地的向前走忽略“阻力”在滋生。
民营这头巨兽固然能够拉起“经济、科技”两驾马车但是“吃人”本性不可被消除。等到从网络消费和虚拟经济的繁荣中回过神来已经迟了。
所以和下一代民思又起了冲突。
2k纪元二三十年代的民思特征是‘国我殊途？’
这个带着问号的词同“与国相冲”貌似有些相像却仍然是不同。
与国相冲是试图找到国的不是来否定。因为心中有嫌！
国我殊途这是在大量矛盾中想确定到底是哪方的不是？
这一代年轻人不得不承认自己这边的商私支持的一流企业和外部在产业竞争时有巨大作用 -->>
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