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寿星爷的离开让王忆想到了于谦爷爷的故事。
话说大灾之年有难民倒在家门口饿的走不动道了于谦他爷爷说‘我这人看不得有人这么凄惨来两个家奴把人给我叉出去叉远点别让我看见了’。
实际上他想错了。
寿星爷是无产阶级劳动人民他出身贫苦、一生贫苦却见不得同志们跟自己过一样的苦日子。
于是他急匆匆的赶回家里拿了钱又拄着拐棍急匆匆的赶到门市部对王忆说：“王老师啊你别收小井的钱小井买啥我来掏钱我给他请个客。”
正在摩挲花布的回学爹连忙拒绝：“老寿星本来是我该孝敬你的现在怎么能反而收你的东西？”
寿星爷严肃的说：“我日子过的好现在顿顿有肉、天天喝酒你孝敬我什么？等我死了你来给我烧两刀纸钱吧你家里现在遇上难了我怎么着也得拉扯你一把。”
王忆给回学爹扯了两块花布说：“也给孩子做一身衣裳吧。”
上次他去金兰岛的时候看见回学家里的两个闺女穿的破破烂烂的。
这年头小孩都穿的不太好。
回学爹连连道谢他双手握着寿星爷的手又忍不住的泪眼汪汪：“老寿星你们队里真好呀有人情老少爷们、父子乡亲你们是自己一家人真好呀！”
寿星爷叹气道：“唉小井其实一切都是让穷给闹的。”
王忆听到这话挺诧异。
老爷子真的太牛了这年纪了还能有如此清晰的思维。
他这句话是说到点子上了。
就是让穷给闹的！
寿星爷出钱王忆又给回学爹扯了几米花布四款花布各扯了一米半能够他家里头宽宽绰绰的给大人孩子置办上一身花衣裳。
回学爹将花布精心叠起来又嗫嚅说：“王老师你有文化会说话我能不能请你帮个忙。”
“什么忙？”
“你能不能去我家里坐坐劝劝孩子的娘自从回学没了孩子他娘一直躺在个床上唉我看着她都要垮了我们老两口劝也没用唉王老师你是大学生你的话有力量你去劝劝吧。”
王忆说：“叔我愿意去帮忙可我的话也未必有力量……”
“能行的、能行的。”回学爹急忙说“你现在说话是有力量的我们队里人现在也很信服你都知道你有办法、你是有知识的大学生。”
王忆暗道自己当初随口用的一个大学生身份是真起大作用了。
经过国家宣传现在老百姓对大学生信服的都有些迷信。
寿星爷对于自家后生里出了一个大学生便颇感骄傲。
他说道：“祥文他娃你去看看吧你有文化又是个教员放在以前你就是咱这里的先生了你说话能好使的。”
王忆只好先放下做滴灌竹筒的工作跟着回学爹乘船回到金兰岛。
金兰岛的码头上空空荡荡的家家户户都在忙活自己的活。
回学爹特意提醒他一句：“王老师你小心脚下我们队里这码头有几根撑子活动了。”
上次过来的时候王忆就发现了这码头有点晃悠。
他说道：“撑子活动了加固一下就行了又不用换新撑子你们队里怎么不收拾一下？”
回学爹露出一言难尽的表情：“谁来加固？现在没有队集体了个人顾个人啊就是老话说的那样各人自扫门前雪不管他家瓦上霜。”
说起这话题不胜唏嘘。
王忆也发现了可能现在突然从大集体生活变为责任承包制社员们刚刚过上了自己的日子劳动积极性大为增加的同时也更注重自己的利益。
现在社会上开始流行‘人不为己天诛地灭’的说法有文化没文化的都喜欢强调这句话。
这两年宗族观念受到了巨大的冲击以前堪比村长村主任的族长们威信锐降。
反而是22年好些农村地区更讲究宗族观念比如他在网上看到过很多地方集体修族谱或者集体修桥铺路的事。
按照他的理解应该是人的观念暂时被大包干的模式给冲击了以后随着时间推移人心和人的观念重新回落会再次把乡情给捡起来。
简单来说改革开放之前外岛的社员过于注重大集体的利益现在则特别的注重自家利益。
就像回学这件事不怪回学爹伤心沮丧渔民的生活跟农民不一样农民靠种地养家糊口家里没了男人日子会难过可女人能顶上去好歹还能继续种田养家。
渔家人全靠摇橹出海打渔来养家这就是男人的活计女人是做不来的。
所以外岛自古以来特别讲究家族互帮互助谁家男人在海上出事了宗族各家各户会有力出力有粮给粮然后把出事人家的孩子拉扯大、把出事人家的老人给送走。
这是一条潜规则毕竟谁也不敢说哪天在海上出事的会是自己。
但这两年家家户户或许刚过上自己的日子并且确实各家都比较穷苦再有人家里出事近亲们不太会去帮忙了。
回学家里现在就是这样他死在海上后生产队的乡亲都避着他们家里老人走。
王忆跟着回学爹去他们家到了巷子口一看家门外一男一女俩小孩在玩沙子而就在他们刚才来的路上还有一群小孩在玩抓特务的游戏呢。
两个孩子是回学的二女儿和小儿子。
他们看见回学爹回来便兴高采烈的迎上来。
回学爹抱起孙子说：“二丫、小伢快叫王老师。”
两个孩子还小看见王忆这个陌生人只会往爷爷怀里身后的躲藏。
但王忆掏出一把奶糖递上去后他们俩态度就变了先抢了奶糖然后欢快的叫：“王老师、王老师。”
王忆笑道：“你们两个怎么自己在这里玩呢？外面有好些小伙伴呢你们去找他们一起玩吧。”
四五岁的小闺女说：“他们不跟我俩玩了。”
回学爹听到这话顿时悲愤指着外面对王忆说：“王老师你看见了、听见了你是亲眼看见、亲耳听见的对不对？我家回学刚没了家家户户都躲着我们了！”
王忆心里五味杂陈。 -->>
寿星爷的离开让王忆想到了于谦爷爷的故事。
话说大灾之年有难民倒在家门口饿的走不动道了于谦他爷爷说‘我这人看不得有人这么凄惨来两个家奴把人给我叉出去叉远点别让我看见了’。
实际上他想错了。
寿星爷是无产阶级劳动人民他出身贫苦、一生贫苦却见不得同志们跟自己过一样的苦日子。
于是他急匆匆的赶回家里拿了钱又拄着拐棍急匆匆的赶到门市部对王忆说：“王老师啊你别收小井的钱小井买啥我来掏钱我给他请个客。”
正在摩挲花布的回学爹连忙拒绝：“老寿星本来是我该孝敬你的现在怎么能反而收你的东西？”
寿星爷严肃的说：“我日子过的好现在顿顿有肉、天天喝酒你孝敬我什么？等我死了你来给我烧两刀纸钱吧你家里现在遇上难了我怎么着也得拉扯你一把。”
王忆给回学爹扯了两块花布说：“也给孩子做一身衣裳吧。”
上次他去金兰岛的时候看见回学家里的两个闺女穿的破破烂烂的。
这年头小孩都穿的不太好。
回学爹连连道谢他双手握着寿星爷的手又忍不住的泪眼汪汪：“老寿星你们队里真好呀有人情老少爷们、父子乡亲你们是自己一家人真好呀！”
寿星爷叹气道：“唉小井其实一切都是让穷给闹的。”
王忆听到这话挺诧异。
老爷子真的太牛了这年纪了还能有如此清晰的思维。
他这句话是说到点子上了。
就是让穷给闹的！
寿星爷出钱王忆又给回学爹扯了几米花布四款花布各扯了一米半能够他家里头宽宽绰绰的给大人孩子置办上一身花衣裳。
回学爹将花布精心叠起来又嗫嚅说：“王老师你有文化会说话我能不能请你帮个忙。”
“什么忙？”
“你能不能去我家里坐坐劝劝孩子的娘自从回学没了孩子他娘一直躺在个床上唉我看着她都要垮了我们老两口劝也没用唉王老师你是大学生你的话有力量你去劝劝吧。”
王忆说：“叔我愿意去帮忙可我的话也未必有力量……”
“能行的、能行的。”回学爹急忙说“你现在说话是有力量的我们队里人现在也很信服你都知道你有办法、你是有知识的大学生。”
王忆暗道自己当初随口用的一个大学生身份是真起大作用了。
经过国家宣传现在老百姓对大学生信服的都有些迷信。
寿星爷对于自家后生里出了一个大学生便颇感骄傲。
他说道：“祥文他娃你去看看吧你有文化又是个教员放在以前你就是咱这里的先生了你说话能好使的。”
王忆只好先放下做滴灌竹筒的工作跟着回学爹乘船回到金兰岛。
金兰岛的码头上空空荡荡的家家户户都在忙活自己的活。
回学爹特意提醒他一句：“王老师你小心脚下我们队里这码头有几根撑子活动了。”
上次过来的时候王忆就发现了这码头有点晃悠。
他说道：“撑子活动了加固一下就行了又不用换新撑子你们队里怎么不收拾一下？”
回学爹露出一言难尽的表情：“谁来加固？现在没有队集体了个人顾个人啊就是老话说的那样各人自扫门前雪不管他家瓦上霜。”
说起这话题不胜唏嘘。
王忆也发现了可能现在突然从大集体生活变为责任承包制社员们刚刚过上了自己的日子劳动积极性大为增加的同时也更注重自己的利益。
现在社会上开始流行‘人不为己天诛地灭’的说法有文化没文化的都喜欢强调这句话。
这两年宗族观念受到了巨大的冲击以前堪比村长村主任的族长们威信锐降。
反而是22年好些农村地区更讲究宗族观念比如他在网上看到过很多地方集体修族谱或者集体修桥铺路的事。
按照他的理解应该是人的观念暂时被大包干的模式给冲击了以后随着时间推移人心和人的观念重新回落会再次把乡情给捡起来。
简单来说改革开放之前外岛的社员过于注重大集体的利益现在则特别的注重自家利益。
就像回学这件事不怪回学爹伤心沮丧渔民的生活跟农民不一样农民靠种地养家糊口家里没了男人日子会难过可女人能顶上去好歹还能继续种田养家。
渔家人全靠摇橹出海打渔来养家这就是男人的活计女人是做不来的。
所以外岛自古以来特别讲究家族互帮互助谁家男人在海上出事了宗族各家各户会有力出力有粮给粮然后把出事人家的孩子拉扯大、把出事人家的老人给送走。
这是一条潜规则毕竟谁也不敢说哪天在海上出事的会是自己。
但这两年家家户户或许刚过上自己的日子并且确实各家都比较穷苦再有人家里出事近亲们不太会去帮忙了。
回学家里现在就是这样他死在海上后生产队的乡亲都避着他们家里老人走。
王忆跟着回学爹去他们家到了巷子口一看家门外一男一女俩小孩在玩沙子而就在他们刚才来的路上还有一群小孩在玩抓特务的游戏呢。
两个孩子是回学的二女儿和小儿子。
他们看见回学爹回来便兴高采烈的迎上来。
回学爹抱起孙子说：“二丫、小伢快叫王老师。”
两个孩子还小看见王忆这个陌生人只会往爷爷怀里身后的躲藏。
但王忆掏出一把奶糖递上去后他们俩态度就变了先抢了奶糖然后欢快的叫：“王老师、王老师。”
王忆笑道：“你们两个怎么自己在这里玩呢？外面有好些小伙伴呢你们去找他们一起玩吧。”
四五岁的小闺女说：“他们不跟我俩玩了。”
回学爹听到这话顿时悲愤指着外面对王忆说：“王老师你看见了、听见了你是亲眼看见、亲耳听见的对不对？我家回学刚没了家家户户都躲着我们了！”
王忆心里五味杂陈。 -->>
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