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“你要突破了”
先天甲木大喜，鸿钧目前是大罗金仙极致，只要推演出“斩三尸”之法，便可突破准圣
“嗯。”
鸿钧点点头：
“我借助天道之力，推演出了一种既能壮大修为，又能去掉杂念c保持心念纯粹的突破之法。”
“大罗金仙之所以是仙道的极致，便是因为其已经达到了心境的极限，限制其修为增长的，不是肉身与元神，而是心”
“天道无悲无喜，而大罗金仙却终究是人，而只要是人，便必定心有杂念，不能承受比人极限之上的修为。”
“若要证道，便必须将杂念排除”
先天甲木听得一愣一愣的，明明感觉自己听到了什么，但又觉得自己什么都没听懂
虽然不是很明白，但联系起后世对三尸成圣的一些说法，它还是抓住了一处关键，问道：
“不论是凡人还是先天神圣，皆有七情六欲等杂念，倘若将之剥离，那还能算是人吗”
此处的人，指的并不是狭义的人族，而是“三才”中天地人的概念，天与地代指天地自然，而人则是世间一切有灵智的生灵的统称。
假如按照鸿钧的说法，把人的杂念去除，当然就会更趋近于天地，从而完成元神合于天道的壮举
但是，人之所以为人，便是拥有独立意识，也即是杂念，当去除掉杂念之后，那还能叫作人吗
莫名奇妙地，先天甲木想到了一句话：
我从短暂的人生当中学到一件事越是玩弄计谋，就越会发现人类的能力是有极限的，所以
道友，我不做人了鸿钧拿出造化玉碟戴在脸上
面对先天甲木的担心，鸿钧哈哈大笑：
“道友你多虑了如此巨大的缺陷，我怎么会考虑不到呢”
鸿钧耐心解释道：
“我将生灵杂念分为三类，一曰善，二曰恶，三曰执念，可将这三种念头分别剥离出来，化为三具分身，如此，本体的大罗金仙修为便可继续上涨。”
“当需要修炼的时候，就把分身遁出本体，保持心境的平淡，当日常生活时，又把分身合于本体不就好了”
鸿钧此言，听得先天甲木茅塞顿开
对啊，谁规定的三尸不能归窍
三尸本来就能任意出窍和归窍，需要闭关修炼的时候就把它们分出去，保持心境，出关日常生活时，收回来不就行了
“原来如此”
见先天甲木听懂了，鸿钧笑了笑，继续说道：
“每分出一个分身，本体的修为上限就可以提高一个层次，三个分身全部分出，因为其心境已与天地自然无异，所以其可以抵达的修为上限便会趋近于无限大，与世界的极限平齐”
这莫非就是所谓的法力无边c神通无量
先天甲木似懂非懂。
鸿钧又道：
“道友，可否为此法命名”
又让我起名
先天甲木爽快道：
“好，善c恶c执念乃人之杂念，阻碍修行犹如毒药，可称三毒，又可称三尸，斩除三尸，可证大道。”
“此法便名为斩三尸吧”
斩三尸
鸿钧默念了几遍，觉得此名十分中意，便欣然接受：
“甚好，便称为斩三尸”
先天甲木还不停，起名的兴致一起，拦都拦不住：
“我再给这个新境界起个名字可好”
鸿钧对此并无异议，点点头：
“可。”
先天甲木便严肃道：
“此境可称准圣”
“准圣”
鸿钧犹豫了一下，问道：
“何意”
“这”
先天甲木当时就傻了眼
大罗金仙的下一个境界叫准圣，后世人基本都知道。
可至于为什么要这么叫，便有点难以回答了
“准圣自然是准备成圣的意思了”
先天甲木想了个说辞。
“何为圣”
鸿钧破天荒地开始追问，看他的神情，似乎很是在意这个字。
“圣”
先天甲木愣了愣，也不禁陷入了沉思：
后世只知圣人叫作圣人，却很少有人知道圣人为何要叫作圣人。
何为圣
是高高在
上，视众生为蝼蚁的强者叫作圣吗
先天甲木觉得不是，这个语义更接近于“神”。
那么，是遗世而独立，脱离红尘人世的存在吗
先天甲木觉得也不是，这个语义应该叫“仙”。
那什么才叫作“圣”呢
先天甲木的思绪开始飘乎，它想从前世的知识中寻找答案
圣这个概念，与道家的关系并不深，它更贴近于儒家的思想。
何人可称圣
有元圣周公姬旦，有至圣孔丘，有兵圣孙武，有复圣颜回，有亚圣孟柯，有书圣王羲之，有诗圣杜甫，有棋圣阿尔法狗
嗯好像混进去了一个奇怪的东西
把那个怪东西踢出去，只说前面这一干称圣的人，其要么在某一领域上取得了极其高绝的成就，要么是个人品德上无比高尚。
综上，圣是一个附属于文明体系的高级称呼，与“神”c“仙”这类超脱于文明的存在并不是一个概念。
再联系起洪荒七圣的成圣经过，先天甲木有了一个猜想：
“所谓圣，即是对文明的发展起到过领导性作用的人”
鸿钧为什么成圣因为他证得了教化大道，建立了天道，确立了仙道文明。
三清为什么成圣因为他们有盘古开天的功德与立教传道的事迹，发展了鸿钧的仙道文明。
女娲为什么成圣因为她创造了人族，而仙道大兴，正是因为人族的建立为其提供 -->>
“你要突破了”
先天甲木大喜，鸿钧目前是大罗金仙极致，只要推演出“斩三尸”之法，便可突破准圣
“嗯。”
鸿钧点点头：
“我借助天道之力，推演出了一种既能壮大修为，又能去掉杂念c保持心念纯粹的突破之法。”
“大罗金仙之所以是仙道的极致，便是因为其已经达到了心境的极限，限制其修为增长的，不是肉身与元神，而是心”
“天道无悲无喜，而大罗金仙却终究是人，而只要是人，便必定心有杂念，不能承受比人极限之上的修为。”
“若要证道，便必须将杂念排除”
先天甲木听得一愣一愣的，明明感觉自己听到了什么，但又觉得自己什么都没听懂
虽然不是很明白，但联系起后世对三尸成圣的一些说法，它还是抓住了一处关键，问道：
“不论是凡人还是先天神圣，皆有七情六欲等杂念，倘若将之剥离，那还能算是人吗”
此处的人，指的并不是狭义的人族，而是“三才”中天地人的概念，天与地代指天地自然，而人则是世间一切有灵智的生灵的统称。
假如按照鸿钧的说法，把人的杂念去除，当然就会更趋近于天地，从而完成元神合于天道的壮举
但是，人之所以为人，便是拥有独立意识，也即是杂念，当去除掉杂念之后，那还能叫作人吗
莫名奇妙地，先天甲木想到了一句话：
我从短暂的人生当中学到一件事越是玩弄计谋，就越会发现人类的能力是有极限的，所以
道友，我不做人了鸿钧拿出造化玉碟戴在脸上
面对先天甲木的担心，鸿钧哈哈大笑：
“道友你多虑了如此巨大的缺陷，我怎么会考虑不到呢”
鸿钧耐心解释道：
“我将生灵杂念分为三类，一曰善，二曰恶，三曰执念，可将这三种念头分别剥离出来，化为三具分身，如此，本体的大罗金仙修为便可继续上涨。”
“当需要修炼的时候，就把分身遁出本体，保持心境的平淡，当日常生活时，又把分身合于本体不就好了”
鸿钧此言，听得先天甲木茅塞顿开
对啊，谁规定的三尸不能归窍
三尸本来就能任意出窍和归窍，需要闭关修炼的时候就把它们分出去，保持心境，出关日常生活时，收回来不就行了
“原来如此”
见先天甲木听懂了，鸿钧笑了笑，继续说道：
“每分出一个分身，本体的修为上限就可以提高一个层次，三个分身全部分出，因为其心境已与天地自然无异，所以其可以抵达的修为上限便会趋近于无限大，与世界的极限平齐”
这莫非就是所谓的法力无边c神通无量
先天甲木似懂非懂。
鸿钧又道：
“道友，可否为此法命名”
又让我起名
先天甲木爽快道：
“好，善c恶c执念乃人之杂念，阻碍修行犹如毒药，可称三毒，又可称三尸，斩除三尸，可证大道。”
“此法便名为斩三尸吧”
斩三尸
鸿钧默念了几遍，觉得此名十分中意，便欣然接受：
“甚好，便称为斩三尸”
先天甲木还不停，起名的兴致一起，拦都拦不住：
“我再给这个新境界起个名字可好”
鸿钧对此并无异议，点点头：
“可。”
先天甲木便严肃道：
“此境可称准圣”
“准圣”
鸿钧犹豫了一下，问道：
“何意”
“这”
先天甲木当时就傻了眼
大罗金仙的下一个境界叫准圣，后世人基本都知道。
可至于为什么要这么叫，便有点难以回答了
“准圣自然是准备成圣的意思了”
先天甲木想了个说辞。
“何为圣”
鸿钧破天荒地开始追问，看他的神情，似乎很是在意这个字。
“圣”
先天甲木愣了愣，也不禁陷入了沉思：
后世只知圣人叫作圣人，却很少有人知道圣人为何要叫作圣人。
何为圣
是高高在
上，视众生为蝼蚁的强者叫作圣吗
先天甲木觉得不是，这个语义更接近于“神”。
那么，是遗世而独立，脱离红尘人世的存在吗
先天甲木觉得也不是，这个语义应该叫“仙”。
那什么才叫作“圣”呢
先天甲木的思绪开始飘乎，它想从前世的知识中寻找答案
圣这个概念，与道家的关系并不深，它更贴近于儒家的思想。
何人可称圣
有元圣周公姬旦，有至圣孔丘，有兵圣孙武，有复圣颜回，有亚圣孟柯，有书圣王羲之，有诗圣杜甫，有棋圣阿尔法狗
嗯好像混进去了一个奇怪的东西
把那个怪东西踢出去，只说前面这一干称圣的人，其要么在某一领域上取得了极其高绝的成就，要么是个人品德上无比高尚。
综上，圣是一个附属于文明体系的高级称呼，与“神”c“仙”这类超脱于文明的存在并不是一个概念。
再联系起洪荒七圣的成圣经过，先天甲木有了一个猜想：
“所谓圣，即是对文明的发展起到过领导性作用的人”
鸿钧为什么成圣因为他证得了教化大道，建立了天道，确立了仙道文明。
三清为什么成圣因为他们有盘古开天的功德与立教传道的事迹，发展了鸿钧的仙道文明。
女娲为什么成圣因为她创造了人族，而仙道大兴，正是因为人族的建立为其提供 -->>
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