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往大唐的遣唐使。
日记虽然是从四年前开始写的此人来中土的时间却不止四年也不是每天都写而是有事儿就写没事儿就不写也不是单纯的记事偶尔也会发发感慨。
长生白日里曾经小憩过片刻此时也不是很困便随手翻看那本日记他对这个女倭寇的隐私没兴趣却很好奇遣唐使是如何看待大唐的。
日记里记载的事情很是驳杂经常提起的主要有两件事情一是此人在大唐的种种见闻和感受二是对心上人宫本太郎的思念日本人是徐福带过去的秦人和日本土著的混血后裔这一点毋庸置疑中土人士多用伯仲叔季来代表家里的几个儿子而日本人也有这个习惯但他们用的却是太郎二郎三郎四郎这种比较浅白的叫法。
实际上秦时民间也有称呼大儿子为大郎的说法而日本人的太郎和大郎其实是一个意思甚至这两个字的发音都是一样都读“带。”
四年前正是黄巢叛乱的时期起初这个女倭寇在日记里还表现出了对大唐战乱的忧虑看得出来她对大唐还是有着很深感情的毕竟遣唐使来到中土之后大唐朝廷都会给他们发些银钱补贴生活不过到了后期女倭寇对大唐的态度产生了微妙的变化逐渐由忧虑转变成了冷漠之所以产生这种变化是因为她有个叫菊子的好朋友与她讲说了一些道理大致意思就是大唐之所以接纳日本的遣唐使并不是出于大义仁慈而是为了向遣唐使灌输大唐为君日本为臣的奴役思想并通过她们将这种思想带回日本以此永远奴役日本。
到得最后这个女倭寇的想法越发极端一改之前的感恩戴德开始憎恨大唐最让长生哭笑不得的是女倭寇竟然还列举了诸多所谓的事实以此证明并不是自己的心态发生了变化而是打一开始大唐就没安好心。
那个名为宫本太郎的日本人的遭遇也跟大唐一样起初女倭寇在日记中经常提及宫本太郎如何重情对她有多好但后来她的好朋友菊子给她介绍了一个名为友田的日本浪人友田出现之后女倭寇在日记中越来越少的提及宫本太郎到得后来逐渐移情别恋改为思念友田日记中也越来越多的记录友田种种令她感动的言行以及与友田相比宫本太郎的种种不堪。
长生越看越生气这个女倭寇忘恩负义移情别恋也就罢了最可恨的是她竟然给自己的忘恩负义和移情别恋找到了诸多借口和理由。
不过转念一想长生也就不生气了因为不止这个女倭寇大部分人其实都是这样的都会自欺欺人的为自己的背叛和遗忘寻找各种理由……
往大唐的遣唐使。
日记虽然是从四年前开始写的此人来中土的时间却不止四年也不是每天都写而是有事儿就写没事儿就不写也不是单纯的记事偶尔也会发发感慨。
长生白日里曾经小憩过片刻此时也不是很困便随手翻看那本日记他对这个女倭寇的隐私没兴趣却很好奇遣唐使是如何看待大唐的。
日记里记载的事情很是驳杂经常提起的主要有两件事情一是此人在大唐的种种见闻和感受二是对心上人宫本太郎的思念日本人是徐福带过去的秦人和日本土著的混血后裔这一点毋庸置疑中土人士多用伯仲叔季来代表家里的几个儿子而日本人也有这个习惯但他们用的却是太郎二郎三郎四郎这种比较浅白的叫法。
实际上秦时民间也有称呼大儿子为大郎的说法而日本人的太郎和大郎其实是一个意思甚至这两个字的发音都是一样都读“带。”
四年前正是黄巢叛乱的时期起初这个女倭寇在日记里还表现出了对大唐战乱的忧虑看得出来她对大唐还是有着很深感情的毕竟遣唐使来到中土之后大唐朝廷都会给他们发些银钱补贴生活不过到了后期女倭寇对大唐的态度产生了微妙的变化逐渐由忧虑转变成了冷漠之所以产生这种变化是因为她有个叫菊子的好朋友与她讲说了一些道理大致意思就是大唐之所以接纳日本的遣唐使并不是出于大义仁慈而是为了向遣唐使灌输大唐为君日本为臣的奴役思想并通过她们将这种思想带回日本以此永远奴役日本。
到得最后这个女倭寇的想法越发极端一改之前的感恩戴德开始憎恨大唐最让长生哭笑不得的是女倭寇竟然还列举了诸多所谓的事实以此证明并不是自己的心态发生了变化而是打一开始大唐就没安好心。
那个名为宫本太郎的日本人的遭遇也跟大唐一样起初女倭寇在日记中经常提及宫本太郎如何重情对她有多好但后来她的好朋友菊子给她介绍了一个名为友田的日本浪人友田出现之后女倭寇在日记中越来越少的提及宫本太郎到得后来逐渐移情别恋改为思念友田日记中也越来越多的记录友田种种令她感动的言行以及与友田相比宫本太郎的种种不堪。
长生越看越生气这个女倭寇忘恩负义移情别恋也就罢了最可恨的是她竟然给自己的忘恩负义和移情别恋找到了诸多借口和理由。
不过转念一想长生也就不生气了因为不止这个女倭寇大部分人其实都是这样的都会自欺欺人的为自己的背叛和遗忘寻找各种理由……