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作者、作品以及读者到底是什么关系呢？
这是一个没有定论的事情。有些理论认为，“作品”是“作者”人格的附属品与外延，是作者自身的一部分。因此，人品如文品。而有些人认为，作者与作品是相互独立的，当九六作品成为作品之后，它就是一个客观存在的东西，一个实际存在的、文字与故事的排列组合。
正是因为如此，也就有人认为，当作品诞生之后，作者对作品的看法，也只是众多“一家之言”里的一种，不比其他人的高贵，也不比其他人的渺小。
“作者”、“作品”、“读者”，以及作者与读者共存的“外部世界”，便是文学活动最基本的“四要素”。
美国文学批评家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》之中首次提出了这个概念，随后它便逐渐成为文学批评家看待文学活动的重要方法。
文学研究也从此细致的划分出“研究作者生平”、“研究同时代读者反响”、“结合时代背景”以及“分析文本本身”几个具体的研究方法，其中又延伸出注入比较阅读之类结合了对某几种要素尽心探究的方式。
夏吾明白，自己是“作品”。但是他也是客观的存在。文学作品并非是作者的“梦呓”。哪怕是“私小说”一类专注于描述个人感受的东西，也必须遵循世界根本的逻辑，才能将信息传递给读者。
他会向读者祈祷，但是却不会向作者祈祷。真正决定他人生走向的，不是他的作者，而是他的读者。
但是，在这个时候，他却尝试向作者说话了。
夏吾如此想到。
当然，这当然不行，作者是不能以可以被其他角色察觉的方式直接进入作品的世界的，读者也不行。这并非是交互式的作品，不是相声、不是小品也不是电子游戏。“作者的话”是绝对不会出现在夏吾的脑海之中的。
——不知道为什么，夏吾就是有这样的感觉，并且非常强烈。
向山右手五指弹开，按在半透明的光壁之上，似乎是在和某个看不见的目标相接触。
夏吾叹了口气。
不知道为什么，夏吾突然鼻子有点酸。
摊开的手掌无意识地握紧了。
这个时候，一道思绪传入了他的意识之中。
那是米氢琳传的信号。
夏吾叹了口气。
夏吾脑海之中这个念头转完，就撤去了自己的冥想状态，不再屏蔽米氢琳的思绪。
米氢琳所传递的思绪一下子就变清晰了。
米氢琳急切的问道：
她是真的想要逃出这里啊！
夏吾捂住自己的胸口。说真的，他现在还是处于一个“没有干劲”的状态。这是失控暴走抽干意志力之后的后遗症。但话虽如此，“意志力”却是一个相当主观的标准。
很多法师都可以通过“回忆过去经历”，唤起自己或幸福或愤怒或痛苦的情绪，然后再将这股情绪作为魔法的力量源泉，施展出新的魔法。
这并不是特别困难的事情。这甚至是一种可以被称作从“回忆杀”的战斗策略。
从原理上说，他刚才所尝试的东西，和法师应该是差不多的。通过思考人生哲学，法师就能暂时重新取回自己的精神力量。
但这招也不是屡试不爽的。由于施展魔法消耗了意志力之后，情绪会跌落到较为负面与消极的状态，在这种精神状况之下思考人生哲学，三观都容易扭曲。
有很多邪恶的法师，就是因为这种“回忆杀”用多了，所以人才越越极端，最后走上了不归路。
夏吾实在是没有什么可以用“回忆杀”的东西。他短暂的记忆实在是太过糟糕了。所以，他才选择使用那种看上去有些古怪的做法。
他不知道这有没有用。毕竟刚才的“情节”，虽然是客观存在的，但是也是发生在作者脑海之中的。他其实不是很能理解“作者”所遭遇的困境。毕竟，他的同理心是被动过手脚的。其次，他所面对的困难，虽然是作者生命困境的放大，但“量级”上却完全不一样。
如果真要说的话，他只会对作者的人生困境做出“呵，不过如此”的感想吧。
人类的悲喜本就是不相通的。
“作者朋友”写这些东西真的就代表他想要积极的面对世界了吗？
夏吾不知道。
但是这个态度却有关系着他之后会以怎样的姿态迎接故事怒涛般的展开。
米氢琳胆战心惊：“你看上去还是油尽灯枯的状态啊……要不要多休息一下？”
“算了。要离开的话，还是趁着那个妖僧不在场的时机吧。”夏吾摇了摇头：“现在就逃。”
说着，他反手抽出了一柄匕首。
费钢匕首是一个非常诡异的东西。如果用魔法去感知，那么费钢就仿佛根本不存在一样。可如果用平凡宇宙允许的技术手段去观察，那么费钢怎么看都只是普通的碳钢。
在抓住夏吾的时候，那个妖僧的注意力都在米氢琳那里，所以对夏吾的检查并不严格。至少夏吾可以肯定，那个妖僧没有同时使用技术手段与奇迹手段探查自己的随身物品。
这一柄镀了费钢的匕首就这样保留了下。
夏吾看向米氢琳：“准备好了就做吧。”
米氢琳深吸一口气，然后闭上双眼，自封五听，准备释放自己最大规模的社会系魔法。
京都纯子的“文化树”，本就是从社会、文化整体入手的魔法流派，更加擅长针对群体的施法。
米氢琳的意识不断的下沉，下沉，下沉……
在集体无意识之海中，米氢琳用意识刻画出一段清晰的信息。这一段信息如同气泡一样迅速的上浮……上浮……
几乎在同一时刻，大楼附近的居民的意识之中，同时浮现出一条信息。
“这栋超级建筑上有强**师要战斗，楼要塌了 -->>
作者、作品以及读者到底是什么关系呢？
这是一个没有定论的事情。有些理论认为，“作品”是“作者”人格的附属品与外延，是作者自身的一部分。因此，人品如文品。而有些人认为，作者与作品是相互独立的，当九六作品成为作品之后，它就是一个客观存在的东西，一个实际存在的、文字与故事的排列组合。
正是因为如此，也就有人认为，当作品诞生之后，作者对作品的看法，也只是众多“一家之言”里的一种，不比其他人的高贵，也不比其他人的渺小。
“作者”、“作品”、“读者”，以及作者与读者共存的“外部世界”，便是文学活动最基本的“四要素”。
美国文学批评家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》之中首次提出了这个概念，随后它便逐渐成为文学批评家看待文学活动的重要方法。
文学研究也从此细致的划分出“研究作者生平”、“研究同时代读者反响”、“结合时代背景”以及“分析文本本身”几个具体的研究方法，其中又延伸出注入比较阅读之类结合了对某几种要素尽心探究的方式。
夏吾明白，自己是“作品”。但是他也是客观的存在。文学作品并非是作者的“梦呓”。哪怕是“私小说”一类专注于描述个人感受的东西，也必须遵循世界根本的逻辑，才能将信息传递给读者。
他会向读者祈祷，但是却不会向作者祈祷。真正决定他人生走向的，不是他的作者，而是他的读者。
但是，在这个时候，他却尝试向作者说话了。
夏吾如此想到。
当然，这当然不行，作者是不能以可以被其他角色察觉的方式直接进入作品的世界的，读者也不行。这并非是交互式的作品，不是相声、不是小品也不是电子游戏。“作者的话”是绝对不会出现在夏吾的脑海之中的。
——不知道为什么，夏吾就是有这样的感觉，并且非常强烈。
向山右手五指弹开，按在半透明的光壁之上，似乎是在和某个看不见的目标相接触。
夏吾叹了口气。
不知道为什么，夏吾突然鼻子有点酸。
摊开的手掌无意识地握紧了。
这个时候，一道思绪传入了他的意识之中。
那是米氢琳传的信号。
夏吾叹了口气。
夏吾脑海之中这个念头转完，就撤去了自己的冥想状态，不再屏蔽米氢琳的思绪。
米氢琳所传递的思绪一下子就变清晰了。
米氢琳急切的问道：
她是真的想要逃出这里啊！
夏吾捂住自己的胸口。说真的，他现在还是处于一个“没有干劲”的状态。这是失控暴走抽干意志力之后的后遗症。但话虽如此，“意志力”却是一个相当主观的标准。
很多法师都可以通过“回忆过去经历”，唤起自己或幸福或愤怒或痛苦的情绪，然后再将这股情绪作为魔法的力量源泉，施展出新的魔法。
这并不是特别困难的事情。这甚至是一种可以被称作从“回忆杀”的战斗策略。
从原理上说，他刚才所尝试的东西，和法师应该是差不多的。通过思考人生哲学，法师就能暂时重新取回自己的精神力量。
但这招也不是屡试不爽的。由于施展魔法消耗了意志力之后，情绪会跌落到较为负面与消极的状态，在这种精神状况之下思考人生哲学，三观都容易扭曲。
有很多邪恶的法师，就是因为这种“回忆杀”用多了，所以人才越越极端，最后走上了不归路。
夏吾实在是没有什么可以用“回忆杀”的东西。他短暂的记忆实在是太过糟糕了。所以，他才选择使用那种看上去有些古怪的做法。
他不知道这有没有用。毕竟刚才的“情节”，虽然是客观存在的，但是也是发生在作者脑海之中的。他其实不是很能理解“作者”所遭遇的困境。毕竟，他的同理心是被动过手脚的。其次，他所面对的困难，虽然是作者生命困境的放大，但“量级”上却完全不一样。
如果真要说的话，他只会对作者的人生困境做出“呵，不过如此”的感想吧。
人类的悲喜本就是不相通的。
“作者朋友”写这些东西真的就代表他想要积极的面对世界了吗？
夏吾不知道。
但是这个态度却有关系着他之后会以怎样的姿态迎接故事怒涛般的展开。
米氢琳胆战心惊：“你看上去还是油尽灯枯的状态啊……要不要多休息一下？”
“算了。要离开的话，还是趁着那个妖僧不在场的时机吧。”夏吾摇了摇头：“现在就逃。”
说着，他反手抽出了一柄匕首。
费钢匕首是一个非常诡异的东西。如果用魔法去感知，那么费钢就仿佛根本不存在一样。可如果用平凡宇宙允许的技术手段去观察，那么费钢怎么看都只是普通的碳钢。
在抓住夏吾的时候，那个妖僧的注意力都在米氢琳那里，所以对夏吾的检查并不严格。至少夏吾可以肯定，那个妖僧没有同时使用技术手段与奇迹手段探查自己的随身物品。
这一柄镀了费钢的匕首就这样保留了下。
夏吾看向米氢琳：“准备好了就做吧。”
米氢琳深吸一口气，然后闭上双眼，自封五听，准备释放自己最大规模的社会系魔法。
京都纯子的“文化树”，本就是从社会、文化整体入手的魔法流派，更加擅长针对群体的施法。
米氢琳的意识不断的下沉，下沉，下沉……
在集体无意识之海中，米氢琳用意识刻画出一段清晰的信息。这一段信息如同气泡一样迅速的上浮……上浮……
几乎在同一时刻，大楼附近的居民的意识之中，同时浮现出一条信息。
“这栋超级建筑上有强**师要战斗，楼要塌了 -->>
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