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马克西姆造访后隔了一日，ai美娜报告，维列斯之门结构解析完毕祭祀人员的仪式知识已经榨干。
说实话，对于这个结果，周宁不是很满意。
在他看来，这个神秘教团，不应该只是一帮掌握并相信了某些古老信息就到处搞事的盗墓者。
原因就在于被他干掉的那头怪物和那些水蛇怪。
前者已然是真正的超凡生物，后者也正在跨过了那道门槛儿，毕竟其身体已经能承受甚至已能吸收利用超凡之力。
水蛇怪勉强还能用e病毒突变产物来解释，可那丑陋的多眼怪，绝不是恰好赶上‘进化病毒’的浪潮就能成型的。
一百天左右的时间，是不足以诞生生理结构稳定的超凡生命的。
因此，他认为，或者说，他希望，有真正智慧的超凡者存在，或者比较靠谱的神秘学者存在。
而不是一帮反反复复就那么几套祈祷仪式轮流施展，试图达成目的的工具人。
可能是因为从小受科学论调的熏陶的缘故，他总是觉得，即便是唯心向的神秘超凡，也同样要讲求方式方法，而不是纯粹靠想的，只要搭上了那根虚无缥缈的线，就能一朝顿悟，直接飞升。
现在让他心烦的事主要在于，像这种事，从来都不止一个解释。
他的论调有他的道理，但反过来说，同样有理说的的通。
比如，超凡成仙这件事，大可以这样解释：
首先，就是定义‘仙’这个概念。
什么是仙？直白的说，能人所不能，就是仙。
要从这个角度看，古代人眼中的仙，跟现代人眼中的仙，那能力差的大了去了。
比如，在现代人眼中，会开飞机肯定不算是仙，可古人眼中，能让那么大只的铁鸟飞上天，这难道不仙么？
所以说，古书中的神仙，其能力档次太过拔高，未必合适。
反倒是像脚盆国那种，有点不同寻常作为的，于口口相传中夸大，就能称之为神的，更接地气。
定义了神仙的真实档次其实也不高之后，再来分析如何成神仙。
既然是唯心，那么对‘经验’的依赖就变得很低了。
‘经验’是尝试的总结，而科学，说白了就是将经验总结细化系统化，并且强调实事求是认真记录重复验证尽量排除额外干扰等注意事项的方法集合。
唯心，强调的是天赋，以及悟性。
天赋好意味着更容易灵光一闪，搭上成神仙的那根正确的线的概率更高。
于是乎，如何成神仙的核心办法基本出来了，一如人脑流比特币挖矿，就是一种算法，去算，去碰那个正确点，碰到了就成了。
因此这是个非常讲究运气的操作。所谓的几十年修行，也未必就比入行几日的强，达者为先，谁先搭上线谁牛哔。
然而，人毕竟活在物质的世界，因此围绕这个‘顿悟成仙’的操作，势必会有一些现实的客观的需求出现。
比如说，手无缚鸡之力，没等成仙，就被人干掉了这么办？
于是，强身健体，一个打十个什么的就成了客观需要。
这方面，佛门的做法很直白，寺院有武僧，就连所拜的神佛，都有专门护法的八部天龙什么的。
而道家就比较贪，讲究谁有都不如我自己有，自己习武练功。
当然，也不光是因为贪，还有‘不麻烦别人’的朴素认知，以及强身健体的需要等因素在里边。
强身健体很重要呀，按照某些经传，人生于浊世，宛如明珠蒙尘，污久了，想要发光，就需要更多的擦拭之力，以及擦拭时间。
说白了，时能补拙。潜台词：我是不够聪明，但我有时间。你能一天顿悟，我花十年去琢磨，或许就成了。
所以，活的越久，顿悟关键一步的概率越大。
那就养生呗，去山青水绿之地，不为俗世种种打扰，不生邪火不动气，修身养性，再把什么药膳呀，丹丸呀，能安排的都给他安排上，我就不信活不出个大岁数。
要这么看，长生习武，皆为护道，是得道成仙的客观需要辅助办法，而不是核心的一部分。
是后人贪大求多，各种意淫，将这些都糅合到一块儿，然后又任性的分出了阶段性结果，整出类似‘周薪’的概念。
实际上成仙这桩事就算真的有，多半也是个一锤子买卖。
成了，能拿到想要的，并且也没有那么高大上。
而半道上，就只有不断的付出，多半不会人性
化的走一步就一步的赏钱，安抚鼓励那脆弱的小心心
那么，如果说，类似这等不靠谱的‘成仙’方式，才是唯心系的真面貌，是不是也能说的通呢？
周宁觉得能。
正是因为唯心系的这种不靠谱，它才会被唯物系的科学淘汰。
这样的一个说法，就解释了为什么明明有超凡存在，却输给了平凡。不光是因为环境不予的不适合，还因为其他客观原因导致的不适合。
现实点说，人活在物质的世界，寿命有限，且有着各种各样的基本需求，这些就已经够人忙的了，没有能力去搞这些个比‘富武’更费钱的玩意儿。
而且，它太虚无缥缈了，很可能就有生之年一无回馈，这个大多数人都没办法接受。
反之，为什么人们明明知道游戏中的成功浅薄廉价，却仍旧爱玩，就因为其核心是‘每一分付出必有反馈’。
杀了一个怪，哪怕是连经验都不给，也会显示出来，让人明白的知道，杀这种灰名怪没经验了，不用瞎几把浪费时间
那么，将唯心系的这套不靠谱理论代入到眼前的事件中，会得到怎样的一个结果呢？
结果可能就是，那头多眼怪，跟维列斯之门是一体的，就好比琥珀里除了封存了一只蜜蜂，还封存了它采的花蜜。
而那些水蛇怪，是多眼怪靠着自己的能力饲养的。
至于那些神秘团体的人，激活了 -->>
马克西姆造访后隔了一日，ai美娜报告，维列斯之门结构解析完毕祭祀人员的仪式知识已经榨干。
说实话，对于这个结果，周宁不是很满意。
在他看来，这个神秘教团，不应该只是一帮掌握并相信了某些古老信息就到处搞事的盗墓者。
原因就在于被他干掉的那头怪物和那些水蛇怪。
前者已然是真正的超凡生物，后者也正在跨过了那道门槛儿，毕竟其身体已经能承受甚至已能吸收利用超凡之力。
水蛇怪勉强还能用e病毒突变产物来解释，可那丑陋的多眼怪，绝不是恰好赶上‘进化病毒’的浪潮就能成型的。
一百天左右的时间，是不足以诞生生理结构稳定的超凡生命的。
因此，他认为，或者说，他希望，有真正智慧的超凡者存在，或者比较靠谱的神秘学者存在。
而不是一帮反反复复就那么几套祈祷仪式轮流施展，试图达成目的的工具人。
可能是因为从小受科学论调的熏陶的缘故，他总是觉得，即便是唯心向的神秘超凡，也同样要讲求方式方法，而不是纯粹靠想的，只要搭上了那根虚无缥缈的线，就能一朝顿悟，直接飞升。
现在让他心烦的事主要在于，像这种事，从来都不止一个解释。
他的论调有他的道理，但反过来说，同样有理说的的通。
比如，超凡成仙这件事，大可以这样解释：
首先，就是定义‘仙’这个概念。
什么是仙？直白的说，能人所不能，就是仙。
要从这个角度看，古代人眼中的仙，跟现代人眼中的仙，那能力差的大了去了。
比如，在现代人眼中，会开飞机肯定不算是仙，可古人眼中，能让那么大只的铁鸟飞上天，这难道不仙么？
所以说，古书中的神仙，其能力档次太过拔高，未必合适。
反倒是像脚盆国那种，有点不同寻常作为的，于口口相传中夸大，就能称之为神的，更接地气。
定义了神仙的真实档次其实也不高之后，再来分析如何成神仙。
既然是唯心，那么对‘经验’的依赖就变得很低了。
‘经验’是尝试的总结，而科学，说白了就是将经验总结细化系统化，并且强调实事求是认真记录重复验证尽量排除额外干扰等注意事项的方法集合。
唯心，强调的是天赋，以及悟性。
天赋好意味着更容易灵光一闪，搭上成神仙的那根正确的线的概率更高。
于是乎，如何成神仙的核心办法基本出来了，一如人脑流比特币挖矿，就是一种算法，去算，去碰那个正确点，碰到了就成了。
因此这是个非常讲究运气的操作。所谓的几十年修行，也未必就比入行几日的强，达者为先，谁先搭上线谁牛哔。
然而，人毕竟活在物质的世界，因此围绕这个‘顿悟成仙’的操作，势必会有一些现实的客观的需求出现。
比如说，手无缚鸡之力，没等成仙，就被人干掉了这么办？
于是，强身健体，一个打十个什么的就成了客观需要。
这方面，佛门的做法很直白，寺院有武僧，就连所拜的神佛，都有专门护法的八部天龙什么的。
而道家就比较贪，讲究谁有都不如我自己有，自己习武练功。
当然，也不光是因为贪，还有‘不麻烦别人’的朴素认知，以及强身健体的需要等因素在里边。
强身健体很重要呀，按照某些经传，人生于浊世，宛如明珠蒙尘，污久了，想要发光，就需要更多的擦拭之力，以及擦拭时间。
说白了，时能补拙。潜台词：我是不够聪明，但我有时间。你能一天顿悟，我花十年去琢磨，或许就成了。
所以，活的越久，顿悟关键一步的概率越大。
那就养生呗，去山青水绿之地，不为俗世种种打扰，不生邪火不动气，修身养性，再把什么药膳呀，丹丸呀，能安排的都给他安排上，我就不信活不出个大岁数。
要这么看，长生习武，皆为护道，是得道成仙的客观需要辅助办法，而不是核心的一部分。
是后人贪大求多，各种意淫，将这些都糅合到一块儿，然后又任性的分出了阶段性结果，整出类似‘周薪’的概念。
实际上成仙这桩事就算真的有，多半也是个一锤子买卖。
成了，能拿到想要的，并且也没有那么高大上。
而半道上，就只有不断的付出，多半不会人性
化的走一步就一步的赏钱，安抚鼓励那脆弱的小心心
那么，如果说，类似这等不靠谱的‘成仙’方式，才是唯心系的真面貌，是不是也能说的通呢？
周宁觉得能。
正是因为唯心系的这种不靠谱，它才会被唯物系的科学淘汰。
这样的一个说法，就解释了为什么明明有超凡存在，却输给了平凡。不光是因为环境不予的不适合，还因为其他客观原因导致的不适合。
现实点说，人活在物质的世界，寿命有限，且有着各种各样的基本需求，这些就已经够人忙的了，没有能力去搞这些个比‘富武’更费钱的玩意儿。
而且，它太虚无缥缈了，很可能就有生之年一无回馈，这个大多数人都没办法接受。
反之，为什么人们明明知道游戏中的成功浅薄廉价，却仍旧爱玩，就因为其核心是‘每一分付出必有反馈’。
杀了一个怪，哪怕是连经验都不给，也会显示出来，让人明白的知道，杀这种灰名怪没经验了，不用瞎几把浪费时间
那么，将唯心系的这套不靠谱理论代入到眼前的事件中，会得到怎样的一个结果呢？
结果可能就是，那头多眼怪，跟维列斯之门是一体的，就好比琥珀里除了封存了一只蜜蜂，还封存了它采的花蜜。
而那些水蛇怪，是多眼怪靠着自己的能力饲养的。
至于那些神秘团体的人，激活了 -->>
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