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大人们心中已经有了解决的办法，但是太子没有过来问，他们也没有主动跟他说。</p>
太子跟小伙伴们商量了两天，然后过来找炎柏葳，唐时锦“恰好”也在，但是她没有打扰他们男人之间的交谈，在里头没有出来。</p>
有的孩子，真的是天生沉稳。</p>
她儿子才八岁，模样还是一团孩气，小脸儿还奶嘟嘟的，可是眼神儿已经有了沉静的感觉，一举一动，特别优雅特别漂亮，格外有那种世家子弟，礼仪都刻在骨子里头那种味道，可能是八尺厚的亲妈滤镜的原因，反正她觉得她儿子真哪哪儿都棒。</p>
他跟炎柏葳说话的时候，有一种面对师长的味道，垂着手道：“儿子想过了，儿子觉得，各处都有里正，应该让里正去督促他们，首先所有人都需要劳作，绝不可任他们不劳而获；其次要禁止殴打家人，任何程度的殴打都需要禁绝……若有做不到的，便需要去惩戒，若做的好的，可以奖赏，既然民间会奖励忠臣孝子，其实也可以奖励夫妻和睦的，三字经都有‘父子亲，夫妇顺。’是不是？”</p>
炎柏葳点了点头。</p>
太子续道：“虽然这样的地方不多，但每一个地方都可以照此办理，还可以为之著书立说，写戏说书，叫不识字的百姓，也可以明白其中的道理，然后潜移默化的去改正……”</p>
唐时锦听的嘴角带笑。</p>
这个法子，是真的很唐时锦，又有点书生意气。</p>
可是，一个才八岁的孩子，能有意识去运用“工具”达到目的，而不是拘限于规矩，这真的很棒，很“君王”了。</p>
外头炎柏葳和和缓缓的道：“你想的很周到。但是，你除了拟定策略，还需要去想想具体实施的问题。”</p>
他顿了一下，等着他思考了半晌，才续道，“这个天下很大，有万万人之多，同样的一件事情，可能会有无数种情形发生。例如说，同样是丈夫殴打妻子，打一下，与打两下，在处罚上有什么区别？皮肉伤与折伤或者丧命，又会有什么区别？同样的，除了殴打妻子，若是殴打孩子、老人、兄弟姐妹，又是否需要禁绝？如何禁绝？”</p>
“这并不是我们下一道圣旨，笼统的说一句此事禁绝，违者罚……就能做到的，若是我们真的这样做了，那，一百个里正就会有一百种处理方式，是非全靠里正来判断，里正只一地小官，没有这么大的权限，也管不了这么多的事情。且里正也是人，他也有喜恶有偏颇，把事情全寄托到里正身上，并不妥，可能会助长更一种歪风邪气。”</p>
太子道：“所以才要著书立说，宣扬此道啊，让大家明白是非对错……圣人也说，‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”</p>
这句话的意思是，用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时的免于罪过，但却不会感到不服从统治是可耻的；但如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但会有廉耻之心，而且还会自己纠正自己的错误。</p>
其实也就是“以德治国”，这是孔子的治国思想。</p>
炎柏葳直接道：“‘夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。’”</p>
这句话是说，圣人在治理国家的时候，不会依赖人们的自我完善和自觉地去做好事，而要使他们不得为非作歹。</p>
这是韩非子的法治思想。</p>
炎柏葳续道：“圣人推崇德治，但也不会否认法治的作用。须知不以规矩,不成方圆，一个国家的法度，是不可或缺的……”</p>
正在偷听的唐时锦：“……”</p>
有点方……</p>
所以，可能在不久的将来，他们父子对答，她就会听不懂了吗？</p>
现代父母给孩子辅导作业，答不出来还可以用手机搜题，她有什么？</p>
母亲的尊严和荣誉吗？</p>
两父子各自引经据典的争辩了一番，炎柏葳小故事都讲了仨，然后，终于说服了他儿子。</p>
小太子认真的点头：“所以，应该先完善律法，让律法去管控这些人……张少师说了，阿娘前几日，还曾完善过伤情鉴定分级。所以律法并非不能改，反而就应该是不断完善的，发现不妥的地方就要及时的修整， -->>
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太子跟小伙伴们商量了两天，然后过来找炎柏葳，唐时锦“恰好”也在，但是她没有打扰他们男人之间的交谈，在里头没有出来。</p>
有的孩子，真的是天生沉稳。</p>
她儿子才八岁，模样还是一团孩气，小脸儿还奶嘟嘟的，可是眼神儿已经有了沉静的感觉，一举一动，特别优雅特别漂亮，格外有那种世家子弟，礼仪都刻在骨子里头那种味道，可能是八尺厚的亲妈滤镜的原因，反正她觉得她儿子真哪哪儿都棒。</p>
他跟炎柏葳说话的时候，有一种面对师长的味道，垂着手道：“儿子想过了，儿子觉得，各处都有里正，应该让里正去督促他们，首先所有人都需要劳作，绝不可任他们不劳而获；其次要禁止殴打家人，任何程度的殴打都需要禁绝……若有做不到的，便需要去惩戒，若做的好的，可以奖赏，既然民间会奖励忠臣孝子，其实也可以奖励夫妻和睦的，三字经都有‘父子亲，夫妇顺。’是不是？”</p>
炎柏葳点了点头。</p>
太子续道：“虽然这样的地方不多，但每一个地方都可以照此办理，还可以为之著书立说，写戏说书，叫不识字的百姓，也可以明白其中的道理，然后潜移默化的去改正……”</p>
唐时锦听的嘴角带笑。</p>
这个法子，是真的很唐时锦，又有点书生意气。</p>
可是，一个才八岁的孩子，能有意识去运用“工具”达到目的，而不是拘限于规矩，这真的很棒，很“君王”了。</p>
外头炎柏葳和和缓缓的道：“你想的很周到。但是，你除了拟定策略，还需要去想想具体实施的问题。”</p>
他顿了一下，等着他思考了半晌，才续道，“这个天下很大，有万万人之多，同样的一件事情，可能会有无数种情形发生。例如说，同样是丈夫殴打妻子，打一下，与打两下，在处罚上有什么区别？皮肉伤与折伤或者丧命，又会有什么区别？同样的，除了殴打妻子，若是殴打孩子、老人、兄弟姐妹，又是否需要禁绝？如何禁绝？”</p>
“这并不是我们下一道圣旨，笼统的说一句此事禁绝，违者罚……就能做到的，若是我们真的这样做了，那，一百个里正就会有一百种处理方式，是非全靠里正来判断，里正只一地小官，没有这么大的权限，也管不了这么多的事情。且里正也是人，他也有喜恶有偏颇，把事情全寄托到里正身上，并不妥，可能会助长更一种歪风邪气。”</p>
太子道：“所以才要著书立说，宣扬此道啊，让大家明白是非对错……圣人也说，‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”</p>
这句话的意思是，用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时的免于罪过，但却不会感到不服从统治是可耻的；但如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但会有廉耻之心，而且还会自己纠正自己的错误。</p>
其实也就是“以德治国”，这是孔子的治国思想。</p>
炎柏葳直接道：“‘夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。’”</p>
这句话是说，圣人在治理国家的时候，不会依赖人们的自我完善和自觉地去做好事，而要使他们不得为非作歹。</p>
这是韩非子的法治思想。</p>
炎柏葳续道：“圣人推崇德治，但也不会否认法治的作用。须知不以规矩,不成方圆，一个国家的法度，是不可或缺的……”</p>
正在偷听的唐时锦：“……”</p>
有点方……</p>
所以，可能在不久的将来，他们父子对答，她就会听不懂了吗？</p>
现代父母给孩子辅导作业，答不出来还可以用手机搜题，她有什么？</p>
母亲的尊严和荣誉吗？</p>
两父子各自引经据典的争辩了一番，炎柏葳小故事都讲了仨，然后，终于说服了他儿子。</p>
小太子认真的点头：“所以，应该先完善律法，让律法去管控这些人……张少师说了，阿娘前几日，还曾完善过伤情鉴定分级。所以律法并非不能改，反而就应该是不断完善的，发现不妥的地方就要及时的修整， -->>
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