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我已经知道了的分类里面。”
“在外界，我是找不到与他们状况类似的人的。”
“于是在我已知的分类里面，又多了一类。”
“之后我便一项一项，将外界的条件加注到这些小孩子头上去。”
“控制着每一项的变化过程，并且记录他们的变化，时不时过去看一看，观察观察。”
“然而他们始终没有能够被并列到其他的分类里面去。”
“他们似乎一直是那样的例外。”
“于是我又开始细致地观察这些小孩子。”
“这些孩子……”嬴政似乎有些困惑，但很快又释然：“这些小孩子最突出的表现便是他们的思维观念。”
“因为一开始的培养之中，他们对于外界的观念接受很少，对于我们的义理接触很多，所以我们的义理，才是他们的常识。”
“他们的常识能够带给他们的，是一种独特的思考方式。”
“这种思考方式在一定程度上抵御了外界环境的变化而带来的，他们应当有的思想变化。”
“我这时候意识到，他们其实也并不是特殊的。”
“他们身上的思想可以在一段时间内抵御外界环境变化带来的应有的思想变化。”
“那么别人呢？”
“我开始觉得，秦人们不应该那么快速地就选择抛弃掉过去的那些制度。”
“但实际上，他们比我想象中更快的就想要抛弃过去的那些制度和过去的那些关系了。”
“这到底是为什么呢？”
嬴政看着鞠子洲，发出了疑问：“师兄，你觉得，这是为什么？”
嬴政今天说了很多话，提出了很多问题。
但这个问题，是他今天对于鞠子洲的第一个疑问。
这个疑问，鞠子洲知道，自己是不需要回答的。
因为这个问题，嬴政在讲出来的时候，他自己就已经有了答案了。
“你觉得是为什么？”鞠子洲反问。
“那些孩子，与一般的秦人很相似。”
“他们的第一要求，也是提升技术，然后提高生产力。”
“但他们不能被划分为一般的秦人。”
“因为一般的秦人的要求真的就只是提高技术和提高生产力，让自己的日子过的舒服一些。”
“可这些孩子，他们的要求是，通过提高技术，来提高生产力，然后，通过提高生产力，来改变现状。”
“改变一切的现状！”嬴政死死盯住鞠子洲：“他们的要求，我翻来覆去地想，我只能找到一个与之类似的存在……”
那个人就是鞠子洲。
那些小孩子的要求，与鞠子洲的要求，是几乎一致的。
“师兄，我们的义理强调的是什么呢？”嬴政问道：“我们的义理强调的是个人的实践经验会影响人的思维和思考方式。”
“我做了这些观察之后，也大致判定了，环境带来的改变影响思维和思考方式的效应，是要迟滞一些的。”
“也就是和我们所谓的‘历史的螺旋’很相似的，人对于环境的反应，是要迟钝一些的。”
“第一次遇见一件事情，人们往往并不能够直接的感知到这件事情，也不容易记忆这件事情。”
“第二次，第三次，第无数次……”
“到了一个界限之后，人们才猛然的意识到事情不对，从而记忆了这件事情，随后将自己的一些遭遇归结于这件事情，从而感知到好与坏，得到了支持与反对，得到了要求与拒绝的种种结论。”
“而这些个判断，他们自己，很少有能够意识得到的！”
“但是既然如此，那么为什么他们的判断却如此一致呢？”嬴政问道：“因为他们的处境相同。”
“基于相同的处境和经验，他们判断出了相同的结论。”
“但，他们的处境明明就不一样！”嬴政如此说着。
鞠子洲注意到，他的语气之中已经完全不存在什么疑惑了。
他胸中满是坚定。
那是有了一个确定为正确的答案之后的胸有成竹。
嬴政早已经得到了他所想要的答案了。
他不需要鞠子洲的答案。
他现在做的，只是向鞠子洲诉说。
“所以呢？”鞠子洲问道：“你得到了怎么样的答案了？”
“我得到的答案就是，我所看到的处境，不是他们真实的处境，或者说，我所看到的，不够真实。”
“于是在半年前，我开始着手观察和对比。”
“恤孤院里的孩子们的想法是怎么样的，他们有什么要求，为了完成自己的要求，他们会做出怎么样的事情。”
“一般的秦人，他们的要求又是怎么样的，为了完成自己的要求，他们会做出怎么样的事情。”
“那些麻木不堪的奴隶人，他们的要求又是怎么样的，为了完成自己的要求，他们会做出怎么样的事情。”
“还有现在最有力量和财富的那些贵族们，他们的要求又是怎么样的，为了完成自己的要求，他们会做出怎么样的事情。”
“我一点一点的观察他们，我一点一点的对比他们的要求，对比他们的处境。”
“最后我发现了，区分他们的标准，其实一直是固定的。”
“那就是土地，就是我们所谓的‘生产资料’。”
“但我其实一直都不敢确定。”
“因为我觉得，我们的改制已经成功了，每一个秦人，如今都是拥有土地的。”
“所以我一开始其实没有太在意他们对于土地的占有情况。”
“直到后来我想起来了，我们的制度应该说是，没有完全的给予秦人们土地。”
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我已经知道了的分类里面。”
“在外界，我是找不到与他们状况类似的人的。”
“于是在我已知的分类里面，又多了一类。”
“之后我便一项一项，将外界的条件加注到这些小孩子头上去。”
“控制着每一项的变化过程，并且记录他们的变化，时不时过去看一看，观察观察。”
“然而他们始终没有能够被并列到其他的分类里面去。”
“他们似乎一直是那样的例外。”
“于是我又开始细致地观察这些小孩子。”
“这些孩子……”嬴政似乎有些困惑，但很快又释然：“这些小孩子最突出的表现便是他们的思维观念。”
“因为一开始的培养之中，他们对于外界的观念接受很少，对于我们的义理接触很多，所以我们的义理，才是他们的常识。”
“他们的常识能够带给他们的，是一种独特的思考方式。”
“这种思考方式在一定程度上抵御了外界环境的变化而带来的，他们应当有的思想变化。”
“我这时候意识到，他们其实也并不是特殊的。”
“他们身上的思想可以在一段时间内抵御外界环境变化带来的应有的思想变化。”
“那么别人呢？”
“我开始觉得，秦人们不应该那么快速地就选择抛弃掉过去的那些制度。”
“但实际上，他们比我想象中更快的就想要抛弃过去的那些制度和过去的那些关系了。”
“这到底是为什么呢？”
嬴政看着鞠子洲，发出了疑问：“师兄，你觉得，这是为什么？”
嬴政今天说了很多话，提出了很多问题。
但这个问题，是他今天对于鞠子洲的第一个疑问。
这个疑问，鞠子洲知道，自己是不需要回答的。
因为这个问题，嬴政在讲出来的时候，他自己就已经有了答案了。
“你觉得是为什么？”鞠子洲反问。
“那些孩子，与一般的秦人很相似。”
“他们的第一要求，也是提升技术，然后提高生产力。”
“但他们不能被划分为一般的秦人。”
“因为一般的秦人的要求真的就只是提高技术和提高生产力，让自己的日子过的舒服一些。”
“可这些孩子，他们的要求是，通过提高技术，来提高生产力，然后，通过提高生产力，来改变现状。”
“改变一切的现状！”嬴政死死盯住鞠子洲：“他们的要求，我翻来覆去地想，我只能找到一个与之类似的存在……”
那个人就是鞠子洲。
那些小孩子的要求，与鞠子洲的要求，是几乎一致的。
“师兄，我们的义理强调的是什么呢？”嬴政问道：“我们的义理强调的是个人的实践经验会影响人的思维和思考方式。”
“我做了这些观察之后，也大致判定了，环境带来的改变影响思维和思考方式的效应，是要迟滞一些的。”
“也就是和我们所谓的‘历史的螺旋’很相似的，人对于环境的反应，是要迟钝一些的。”
“第一次遇见一件事情，人们往往并不能够直接的感知到这件事情，也不容易记忆这件事情。”
“第二次，第三次，第无数次……”
“到了一个界限之后，人们才猛然的意识到事情不对，从而记忆了这件事情，随后将自己的一些遭遇归结于这件事情，从而感知到好与坏，得到了支持与反对，得到了要求与拒绝的种种结论。”
“而这些个判断，他们自己，很少有能够意识得到的！”
“但是既然如此，那么为什么他们的判断却如此一致呢？”嬴政问道：“因为他们的处境相同。”
“基于相同的处境和经验，他们判断出了相同的结论。”
“但，他们的处境明明就不一样！”嬴政如此说着。
鞠子洲注意到，他的语气之中已经完全不存在什么疑惑了。
他胸中满是坚定。
那是有了一个确定为正确的答案之后的胸有成竹。
嬴政早已经得到了他所想要的答案了。
他不需要鞠子洲的答案。
他现在做的，只是向鞠子洲诉说。
“所以呢？”鞠子洲问道：“你得到了怎么样的答案了？”
“我得到的答案就是，我所看到的处境，不是他们真实的处境，或者说，我所看到的，不够真实。”
“于是在半年前，我开始着手观察和对比。”
“恤孤院里的孩子们的想法是怎么样的，他们有什么要求，为了完成自己的要求，他们会做出怎么样的事情。”
“一般的秦人，他们的要求又是怎么样的，为了完成自己的要求，他们会做出怎么样的事情。”
“那些麻木不堪的奴隶人，他们的要求又是怎么样的，为了完成自己的要求，他们会做出怎么样的事情。”
“还有现在最有力量和财富的那些贵族们，他们的要求又是怎么样的，为了完成自己的要求，他们会做出怎么样的事情。”
“我一点一点的观察他们，我一点一点的对比他们的要求，对比他们的处境。”
“最后我发现了，区分他们的标准，其实一直是固定的。”
“那就是土地，就是我们所谓的‘生产资料’。”
“但我其实一直都不敢确定。”
“因为我觉得，我们的改制已经成功了，每一个秦人，如今都是拥有土地的。”
“所以我一开始其实没有太在意他们对于土地的占有情况。”
“直到后来我想起来了，我们的制度应该说是，没有完全的给予秦人们土地。”
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