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此次刘志幸长安，还带来了天师道的第二代传人，也是张道陵的儿子--张衡。
而老神仙张道陵，已于六年前仙去，当时全国各地已有数百万信徒，闻讯皆哀掉不已。
但张道陵生前早已准确预料到自己化去的时间，并遗言此乃羽化登仙，从此脱却凡胎肉体。
张道陵出生于光武帝建武十年，享年一百二十三岁，这在古代简直就是不可思议的奇迹。
可以说他本人就是天师道最好的宣传，神仙之说固然缥缈虚无，但这长寿康健却是肉眼看得见的好处。
在不太懂得各种教派法理的百姓们心中，佛教宣扬的是今生罪孽，来世希望。
而道教则是逍遥自在过好这一辈子，所以盛世时，更利于道教的宣扬，好日子谁不想过得更长久一些呢。
而每当乱世来临，人们生活在水深火热之中，无可奈何之下只得借佛教逃避现实，希冀来世的好运。
如今在刘志的治理下，大汉人民的生活蒸蒸日上，连带着给道教的迅速扩张带来了良好的基础。
张道陵仙逝之后，朝廷大张旗鼓将其尊为祖天师，敕封他的儿子张衡为嗣天师。
张衡今年也已经是七十八岁高龄，但却童颜鹤发，精神矍铄。
张道陵是沛国人，最初是在江淮一带宣扬道教，后来又入益州，在川中广泛传播教义。
进入京师之后，又带了中原人对道教的热情，最近一些年来，在京师周边以及兖州豫州一带广泛传播。
但在西北方向，传播力度却一直比较弱，而西京长安是西部最重要的城市和文化中心。
所以此次他跟随皇帝西巡，就是希望能在长安建立一座规模宏大的道观，作为道教向西边发展的根据地。
道教喜欢将名山大川作为传道之地，如太平山、龙虎山、青城山等等。
来到骊山之后，见这里风景优美，又是皇家离宫和世家庄园聚集地，便了心思，想在这里修建一所道观。
连日来他带着数位弟子，爬山涉水四处探看，寻找合适的建宫之地，最后将地址确定到西绣岭第二峰之巅。
理由很简单，除了因为此地风景
绝佳之外，据说在秦朝时，此处便修建过一处与道教相关的殿宇，其供奉的为女娲娘娘。
虽然后来此殿因为年久失修，只剩下断垣残壁，但有关女娲娘娘的传说却在此地经久不衰。
当地人将女娲娘娘尊称为骊山老母，而在道教中，女娲被称为无极老母，与伏羲、神农史称三皇，是人类始祖之一。
因此女娲在上古神话和道教中都有着十分尊崇的地位，相传她抟土造人、炼石补天，创造了人类，挽救了天下苍生。
据说骊山便是其炼石补天之处，人们为了纪念她的功绩，便在骊山为她修筑了庙宇。
有此基础，传道肯定要方便得多。
回去之后张衡立刻就求见刘志，希望皇帝准许自己在此修建道观。
他计划将长安作为新的道教文化中心，老母祠规模宏大，整体建筑预备包括山门五间、三仙殿三间、祭殿五间、主殿五间、厢房六间、配殿四间。
除了在正殿供奉女娲娘娘之外，三仙殿内准备供奉被尊为“福寿、财星、送子”的三位女仙，云宵、琼宵、碧宵之神像。
刘志本来便将道教定为国教，大力宣扬推广，而道教也与他合作愉快，并在教义中添加了一些君权为上天所授的内容。
而且他虽然推广道教，却反对自秦汉以来的炼丹之术，天师道也顺应其意，讲究打坐和练气。
听闻他欲在骊山修建一所老母祠，当即欣然应允，并大笔一挥，豪爽的赐下了一半资金。
又下了文书，着长安令倾力相助，消息一出，正愁找不到机会讨好皇帝的长安世家们，纷纷找上门来主慷慨解囊。
道教文化在中国有着长久的文化底蕴，在接触之后，很容易产生认同感。
一时之间，长安城信奉道教的人数，
直线攀升，张衡每日传道说法，忙得不亦乐乎。
因是夏季天气炎热，张衡便决定先筹划好一切，等到入了秋天气凉快了再工。
到时候长安令可以征集秋冬劳役帮助张衡，只要人多，主体建筑修起来快得很，后期的雕花上漆和彩绘，可以慢慢来。
刘志在长安一直待到七月底，这才打算回洛阳，好赶在中秋节之前回到宫中，陪伴母亲和妻子过节。
此时边境上早已开战多时，正如段颎所说，西藏地区的战争毫无挑战性。
那些氏族部落生产力十分落后，面对装备精良的正规军，提不起半点斗志。
张奂负责整个战局的调度指挥，每到一处，都是先礼后兵，派人将皇帝的民族政策宣传下去。
双方都是以谈判为主，氏族部落们本就没有什么家国观念，听说归顺之后不但不会受到奴役，国家还会大力帮助他们提高生产力。
因此，不用一兵一卒，几乎绝大多数的部落都开开心心地加入到大汉的怀抱。
只有极个别的部落首领冥顽不灵，仗着地势险要，负隅顽抗。
当然，这种自不量力的行为，在大汉军队面前，纯粹就是螳臂挡车，不费吹灰之力就解决了。
到了夏末初秋之时，整个西藏地区，只要是有人居住的地方，都已经尽归大汉所有。
其余的无人区域，被包围在中心地带，虽然目前还不打算开发，但按照常规，主权上也是属于大汉的土地了。
至此，大汉的地图从马蹄形，变为了扁圆形，看地图的时候，再也不会让人觉得别扭了。
而且，这些地区大多都是自愿归顺的， -->>
此次刘志幸长安，还带来了天师道的第二代传人，也是张道陵的儿子--张衡。
而老神仙张道陵，已于六年前仙去，当时全国各地已有数百万信徒，闻讯皆哀掉不已。
但张道陵生前早已准确预料到自己化去的时间，并遗言此乃羽化登仙，从此脱却凡胎肉体。
张道陵出生于光武帝建武十年，享年一百二十三岁，这在古代简直就是不可思议的奇迹。
可以说他本人就是天师道最好的宣传，神仙之说固然缥缈虚无，但这长寿康健却是肉眼看得见的好处。
在不太懂得各种教派法理的百姓们心中，佛教宣扬的是今生罪孽，来世希望。
而道教则是逍遥自在过好这一辈子，所以盛世时，更利于道教的宣扬，好日子谁不想过得更长久一些呢。
而每当乱世来临，人们生活在水深火热之中，无可奈何之下只得借佛教逃避现实，希冀来世的好运。
如今在刘志的治理下，大汉人民的生活蒸蒸日上，连带着给道教的迅速扩张带来了良好的基础。
张道陵仙逝之后，朝廷大张旗鼓将其尊为祖天师，敕封他的儿子张衡为嗣天师。
张衡今年也已经是七十八岁高龄，但却童颜鹤发，精神矍铄。
张道陵是沛国人，最初是在江淮一带宣扬道教，后来又入益州，在川中广泛传播教义。
进入京师之后，又带了中原人对道教的热情，最近一些年来，在京师周边以及兖州豫州一带广泛传播。
但在西北方向，传播力度却一直比较弱，而西京长安是西部最重要的城市和文化中心。
所以此次他跟随皇帝西巡，就是希望能在长安建立一座规模宏大的道观，作为道教向西边发展的根据地。
道教喜欢将名山大川作为传道之地，如太平山、龙虎山、青城山等等。
来到骊山之后，见这里风景优美，又是皇家离宫和世家庄园聚集地，便了心思，想在这里修建一所道观。
连日来他带着数位弟子，爬山涉水四处探看，寻找合适的建宫之地，最后将地址确定到西绣岭第二峰之巅。
理由很简单，除了因为此地风景
绝佳之外，据说在秦朝时，此处便修建过一处与道教相关的殿宇，其供奉的为女娲娘娘。
虽然后来此殿因为年久失修，只剩下断垣残壁，但有关女娲娘娘的传说却在此地经久不衰。
当地人将女娲娘娘尊称为骊山老母，而在道教中，女娲被称为无极老母，与伏羲、神农史称三皇，是人类始祖之一。
因此女娲在上古神话和道教中都有着十分尊崇的地位，相传她抟土造人、炼石补天，创造了人类，挽救了天下苍生。
据说骊山便是其炼石补天之处，人们为了纪念她的功绩，便在骊山为她修筑了庙宇。
有此基础，传道肯定要方便得多。
回去之后张衡立刻就求见刘志，希望皇帝准许自己在此修建道观。
他计划将长安作为新的道教文化中心，老母祠规模宏大，整体建筑预备包括山门五间、三仙殿三间、祭殿五间、主殿五间、厢房六间、配殿四间。
除了在正殿供奉女娲娘娘之外，三仙殿内准备供奉被尊为“福寿、财星、送子”的三位女仙，云宵、琼宵、碧宵之神像。
刘志本来便将道教定为国教，大力宣扬推广，而道教也与他合作愉快，并在教义中添加了一些君权为上天所授的内容。
而且他虽然推广道教，却反对自秦汉以来的炼丹之术，天师道也顺应其意，讲究打坐和练气。
听闻他欲在骊山修建一所老母祠，当即欣然应允，并大笔一挥，豪爽的赐下了一半资金。
又下了文书，着长安令倾力相助，消息一出，正愁找不到机会讨好皇帝的长安世家们，纷纷找上门来主慷慨解囊。
道教文化在中国有着长久的文化底蕴，在接触之后，很容易产生认同感。
一时之间，长安城信奉道教的人数，
直线攀升，张衡每日传道说法，忙得不亦乐乎。
因是夏季天气炎热，张衡便决定先筹划好一切，等到入了秋天气凉快了再工。
到时候长安令可以征集秋冬劳役帮助张衡，只要人多，主体建筑修起来快得很，后期的雕花上漆和彩绘，可以慢慢来。
刘志在长安一直待到七月底，这才打算回洛阳，好赶在中秋节之前回到宫中，陪伴母亲和妻子过节。
此时边境上早已开战多时，正如段颎所说，西藏地区的战争毫无挑战性。
那些氏族部落生产力十分落后，面对装备精良的正规军，提不起半点斗志。
张奂负责整个战局的调度指挥，每到一处，都是先礼后兵，派人将皇帝的民族政策宣传下去。
双方都是以谈判为主，氏族部落们本就没有什么家国观念，听说归顺之后不但不会受到奴役，国家还会大力帮助他们提高生产力。
因此，不用一兵一卒，几乎绝大多数的部落都开开心心地加入到大汉的怀抱。
只有极个别的部落首领冥顽不灵，仗着地势险要，负隅顽抗。
当然，这种自不量力的行为，在大汉军队面前，纯粹就是螳臂挡车，不费吹灰之力就解决了。
到了夏末初秋之时，整个西藏地区，只要是有人居住的地方，都已经尽归大汉所有。
其余的无人区域，被包围在中心地带，虽然目前还不打算开发，但按照常规，主权上也是属于大汉的土地了。
至此，大汉的地图从马蹄形，变为了扁圆形，看地图的时候，再也不会让人觉得别扭了。
而且，这些地区大多都是自愿归顺的， -->>
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