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马融门徒上千，长年追随在身边的就有四百余人，其中优秀者亦达五十人以上。
且马融为人比较骄贵讲究，派头十足，虽然门徒众多，但他只亲自面授少数天份高者，其余学生则由这些人转相授业。
由于郑玄年纪比较大，性格又沉默寡言，不喜欢炫耀，投学门下后，三年不为马融所看重，甚至一直都没见过马融。
但郑玄并未因此而放松学习，仍旧日夜寻究诵习，毫无怠倦。
某次马融与其高足弟子一起演算浑天问题，遇到了疑难而不能自解，便有人说郑玄精于数学，于是就把他召去相见。
结果郑玄当场就圆满地解决了问题，且思维敏捷，使马融与在场的弟子们都惊服不已。
马融对卢植叹道：“吾与汝皆不如也！”
自此以后，马融对郑玄十分看重，郑玄更把平时学习中发现而未解决的疑难问题一一向老师求教。
对于篇籍的奥旨寻微探幽，无不精研，终得百尺竿头更进一步。
此次马融退隐，特地向刘志推荐了他。
对于郑玄，刘志前世便略知一二，他是东汉末年著名的经学家和数学家。
可惜生不逢时，一辈子都穷困潦倒，灵帝时还因为杜密曾经推荐过他，受到了“党锢之祸”的连累。
从此之后，长达十四年的时间都被压制，不许出仕。
但他声名显赫，许多士子都投身他的门下，郑玄潜心著书立说，开创了“郑学”。
他最大的贡献就是统一了经学注释，使得汉代以来五花八门的各种注释都被废除，成为“天下所宗”。
郑玄是真正的名士和文人，一生多次受召，却拒不接受，甚至献帝许以大司马都被他拒绝了。
他的气节和操守受到世人的尊重，连黄巾起义军都对他推崇备至，史载乱军“见玄皆拜，相约不敢入县”。
因此他坐镇的高密县，成为中原唯一没有受到兵灾洗劫的地方。
当时人称郑玄“著书满家，从学数万”，后汉书也对他十分推崇，后来的清河崔氏，东莱王氏，山阳郗氏等世家大族，都曾向他求学。
马融的弟子虽多，但出名的却
只有郑玄和卢植两人。
而卢植之所以出名，一来是因为他推荐了郑玄，二来是因为他门下出过刘备和公孙瓒。
若是单论学问上的成就，卢植要比郑玄差远了。
刘志将郑玄召入中德殿，与他倾心交谈。
太傅马融虽然满腹经纶，但对于刘志来说，思想却过于陈旧，与他并不合拍。
但郑玄却不同，他飞速成长的年代，正是刘志用各种科技和理念改变大汉的时代。
再加上古罗马学说的引进，使得大汉的传统观念受到了强烈的冲击。
这是个思想观念迅速脱变和融合的时代，刘志对于各种哲学观采取了相当宽松的政策。
虽然儒家学说的主流地位并没有摇，但却掺杂了许多其他的内容，比之从前要显得更灵活多变。
刘志目前并未立太子，几个公主和皇子都在一起上学，李膺、陈蕃、杜密、王畅等等都会抽时间去上课。
对于太子太傅的人选，他很看重，未来的王朝接班人，可以不是最聪明能干的，但思想却必须开放，能有容人之量。
所以，一个开明而善于因材施教的老师，就显得至关重要。
郑玄的才学肯定是够格了，但作为儒家正统大师，他的思想观念会不会过于传统守旧？
这才是刘志最关心的问题，如果这一点上他达不到要求，哪怕才学再高，他也不会选择。
毕竟，太子未来不需要当个经学大师，只要通情达理就够了，他更需要的是御人之道和治国良方。
郑玄的外表很朴素，一袭青灰布衣，干净而整洁，面容沉静，气度雍容，给人一种腹有诗书气自华的感觉。
果然很有大师风范，与他的老师马融的精致优雅相比，完全就是两种极端的风格。
“听说康成有意注释毛诗和尚书，所用皆为古文，不知你对今文有何看法？”
东汉时期用的是隶书，但隶书经过了几百年的发展，早已发生了很大的变化。
到了东汉晚期，已经开始了楷书的雏形，而且渐成风尚，当时的文人们，将古老的隶书简称古文，对于新式文字，称之为今文。
以马融为首的旧派文人，坚决维护古文，反对今文的流行，所以对于古文和今文的态度，也能看
出一个人的思想是否开明先进。
郑玄施了一礼这才答道：“玄之所以用古文注释，是因为受恩师所托。
至于今文，本就是文字发展的必然结果，与古文相比，更符合天道，词汇量也更丰富，能够准确表达意义。”
这个答案，让刘志很欣赏，也说明郑玄并不像他老师那般迂腐。
“康成注释先贤之作，若遇有争议而难以决断之处，又当如何？”
刘志的问题比较刁钻，无论怎么回答都难以让人满意。
略一思索，郑玄便轻松答道：“先贤之书人间行久，义或宜然，故不复定，以遗后说。”
意思就是说，应采取实事求是的态度，拿不准的就不强作结论，以免贻害后人。
博闻、阙疑，慎言其余，这就是郑玄治学的态度，也是他教育学生的态度。
此种务实的做法，深得刘志的赞同，作为一名老师，最高明的做法不是强行灌输自己的理念，而是让学生自己去发掘。
接下来，二人就君臣之道，治国理念等等，交换了意见。
郑玄举止有度，礼仪完美，是个谦谦君子，但同时他也是个自傲之人。
可以说刘志在考察他的同时，他也一样在观察皇帝，要说古代文人最大的理想 -->>
马融门徒上千，长年追随在身边的就有四百余人，其中优秀者亦达五十人以上。
且马融为人比较骄贵讲究，派头十足，虽然门徒众多，但他只亲自面授少数天份高者，其余学生则由这些人转相授业。
由于郑玄年纪比较大，性格又沉默寡言，不喜欢炫耀，投学门下后，三年不为马融所看重，甚至一直都没见过马融。
但郑玄并未因此而放松学习，仍旧日夜寻究诵习，毫无怠倦。
某次马融与其高足弟子一起演算浑天问题，遇到了疑难而不能自解，便有人说郑玄精于数学，于是就把他召去相见。
结果郑玄当场就圆满地解决了问题，且思维敏捷，使马融与在场的弟子们都惊服不已。
马融对卢植叹道：“吾与汝皆不如也！”
自此以后，马融对郑玄十分看重，郑玄更把平时学习中发现而未解决的疑难问题一一向老师求教。
对于篇籍的奥旨寻微探幽，无不精研，终得百尺竿头更进一步。
此次马融退隐，特地向刘志推荐了他。
对于郑玄，刘志前世便略知一二，他是东汉末年著名的经学家和数学家。
可惜生不逢时，一辈子都穷困潦倒，灵帝时还因为杜密曾经推荐过他，受到了“党锢之祸”的连累。
从此之后，长达十四年的时间都被压制，不许出仕。
但他声名显赫，许多士子都投身他的门下，郑玄潜心著书立说，开创了“郑学”。
他最大的贡献就是统一了经学注释，使得汉代以来五花八门的各种注释都被废除，成为“天下所宗”。
郑玄是真正的名士和文人，一生多次受召，却拒不接受，甚至献帝许以大司马都被他拒绝了。
他的气节和操守受到世人的尊重，连黄巾起义军都对他推崇备至，史载乱军“见玄皆拜，相约不敢入县”。
因此他坐镇的高密县，成为中原唯一没有受到兵灾洗劫的地方。
当时人称郑玄“著书满家，从学数万”，后汉书也对他十分推崇，后来的清河崔氏，东莱王氏，山阳郗氏等世家大族，都曾向他求学。
马融的弟子虽多，但出名的却
只有郑玄和卢植两人。
而卢植之所以出名，一来是因为他推荐了郑玄，二来是因为他门下出过刘备和公孙瓒。
若是单论学问上的成就，卢植要比郑玄差远了。
刘志将郑玄召入中德殿，与他倾心交谈。
太傅马融虽然满腹经纶，但对于刘志来说，思想却过于陈旧，与他并不合拍。
但郑玄却不同，他飞速成长的年代，正是刘志用各种科技和理念改变大汉的时代。
再加上古罗马学说的引进，使得大汉的传统观念受到了强烈的冲击。
这是个思想观念迅速脱变和融合的时代，刘志对于各种哲学观采取了相当宽松的政策。
虽然儒家学说的主流地位并没有摇，但却掺杂了许多其他的内容，比之从前要显得更灵活多变。
刘志目前并未立太子，几个公主和皇子都在一起上学，李膺、陈蕃、杜密、王畅等等都会抽时间去上课。
对于太子太傅的人选，他很看重，未来的王朝接班人，可以不是最聪明能干的，但思想却必须开放，能有容人之量。
所以，一个开明而善于因材施教的老师，就显得至关重要。
郑玄的才学肯定是够格了，但作为儒家正统大师，他的思想观念会不会过于传统守旧？
这才是刘志最关心的问题，如果这一点上他达不到要求，哪怕才学再高，他也不会选择。
毕竟，太子未来不需要当个经学大师，只要通情达理就够了，他更需要的是御人之道和治国良方。
郑玄的外表很朴素，一袭青灰布衣，干净而整洁，面容沉静，气度雍容，给人一种腹有诗书气自华的感觉。
果然很有大师风范，与他的老师马融的精致优雅相比，完全就是两种极端的风格。
“听说康成有意注释毛诗和尚书，所用皆为古文，不知你对今文有何看法？”
东汉时期用的是隶书，但隶书经过了几百年的发展，早已发生了很大的变化。
到了东汉晚期，已经开始了楷书的雏形，而且渐成风尚，当时的文人们，将古老的隶书简称古文，对于新式文字，称之为今文。
以马融为首的旧派文人，坚决维护古文，反对今文的流行，所以对于古文和今文的态度，也能看
出一个人的思想是否开明先进。
郑玄施了一礼这才答道：“玄之所以用古文注释，是因为受恩师所托。
至于今文，本就是文字发展的必然结果，与古文相比，更符合天道，词汇量也更丰富，能够准确表达意义。”
这个答案，让刘志很欣赏，也说明郑玄并不像他老师那般迂腐。
“康成注释先贤之作，若遇有争议而难以决断之处，又当如何？”
刘志的问题比较刁钻，无论怎么回答都难以让人满意。
略一思索，郑玄便轻松答道：“先贤之书人间行久，义或宜然，故不复定，以遗后说。”
意思就是说，应采取实事求是的态度，拿不准的就不强作结论，以免贻害后人。
博闻、阙疑，慎言其余，这就是郑玄治学的态度，也是他教育学生的态度。
此种务实的做法，深得刘志的赞同，作为一名老师，最高明的做法不是强行灌输自己的理念，而是让学生自己去发掘。
接下来，二人就君臣之道，治国理念等等，交换了意见。
郑玄举止有度，礼仪完美，是个谦谦君子，但同时他也是个自傲之人。
可以说刘志在考察他的同时，他也一样在观察皇帝，要说古代文人最大的理想 -->>
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