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在心头的阴霾，终于烟消云散，他双眼明亮而自信，举手投足间沉稳而坚定，霸气侧漏。
这一年的新春佳节，他制定了新的风俗，要求在正月初一到十五挂灯笼，贴春联。
贴春联可是一个的全新操作，甫一推出就风靡一时，汉代时，春节会挂桃符，上面写有“神荼“、“郁垒“等上古神明的名字，用以趋吉避凶。
但对联据说目前发现最早的，是在三国周吴孙权时期，真正普及是在明朝。
这与三国时期律诗的迅速发展有关，东汉晚期，律诗虽然还没有特别流行，但也已经有了。
只是在东汉的文化中，诗只是小道，是文化中的一个小分类，并不受重视。
刚开始刘志心中痒痒，很想当个文抄公，将后世的灿烂诗词提前展示给他们开开眼界。
但后来还是决定算了，作为一个皇帝，既然不需要这些东西来谋生，就没必要为了虚荣而剽窃。
只要他支持诗的发展，相信要不了多久，东汉的诗词也会迅速繁荣起来，创造出辉煌灿烂的文化。
到时候一样会有打人心的瑰丽词句，流传千古。
对仗工整的对
联，本身可以算作律诗的一个分支，何况东汉骈文的发展已经到了高峰，所以写写对联什么的，对于这时代的文人来说，真的是小意思。
刘志亲手写下了第一副对联，“新年纳余庆，佳节号长春”，让人镌刻起来，挂在崇德殿的楹柱上。
于是元日的第一天，所有来上朝的臣子们，都要毕恭毕敬的在那里瞻仰吟诵一番。
当然，刘志也收获了满满一箩筐的赞美之词，现在对于这种歌功颂德行为，他已经麻木了。
听得太多，要是没啥技巧，拍不到点子上的，基本他已经没啥感觉了。
去年的朝贺上，他在舞蹈的服装上搞了点新意，带大汉人民穿合裆裤子的风潮。
其效果让他非常满意，现在贵族们基本上都已经改了习惯，为了上下骑马方便，如今已经开始流行起开岔的外袍。
今年的朝贺，他自然又要弄点新潮玩意儿出来，那就是让人耳目一新的歌舞剧。
当年他刚刚与梁女莹大婚的时候，为了摆脱她的纠缠，故意将戏剧这种形式搬运了过来。
后来梁女莹在芳林园组建了一支戏剧班子，主要是为了排遣寂寞打发时间，偶尔还会在贵族宴会中表演。
这种形式也渐渐的流传了出去，如今洛阳西园中也有了常驻的戏班子，但多是短剧，还没有后世那样的长篇叙事戏剧。
表演形式也是且歌且舞，但汉代的唱腔与歌舞刘志真的是不敢恭维，总的来说以端庄肃穆为主。
总结起来就是，作舒缓，唱腔沉稳悠扬，结合戏剧的表演形式，让人看起来昏昏欲睡，难以领略到戏剧的魅力。
早在一年以前，刘志便指示宫中乐师，对唱腔和舞蹈作进行了改革，要求舞姿曼妙轻盈，歌曲轻快优美，节奏加快。
大朝贺的歌舞剧，选择了一出花好月圆的爱情题材，欢快喜庆，看得人耳目一新。
将整个宴会的气氛也掀上了高潮，这才是歌舞剧应有的魅力嘛。
用不了多久，他相信这种新的表演形式，就会流行开来，甚至会发展出更多的流派。
作为皇帝，他只需要给出一个方向就行了，至于后期会怎么发展，发展成什么样子，他根本没打算去干涉。
文艺的
魅力，就在于丰富多彩，和各种各样的不确定性。
朝贺之后，他首次举行了大型的祭天活，由首任钦天监张道陵主持。
是的，没错，历史上十分推崇佛教的汉桓帝，改换了灵魂之后，虽然不至于打压佛教，但却选择了推广道教。
汉朝皇帝和太后大多数信奉黄老之学，但在张道陵之前，并没有形成正规的道家教派。
所以真正说起来，道教的历史要短于佛教，两个教派都引人向善，但佛教的转世之说，在乱世时，给了更多绝望的人一线希望。
道教讲究无为而治，顺其自然，而修炼成仙也过于虚无缥缈，所以在后世，佛教的规模逐渐盖过了道教。
但在东汉晚期，道家的思想绝对占着主导地位，尤其是在民间有着很深的基础。
而佛教反而只是在贵族阶层流行，并没有形成全国层面的发展。
因此早在听说张天师其人的时候，刘志就开始打起了主意，帮助他推广道教。
然后利用宗教对人心的影响力，加强统治，也防止诸如张角的“太平道”之类蛊惑人心的教派产生。
青城郡贪污案结束时，他便下了诏令，让张道陵进京面圣。
时年一百零三岁的张天师，看起来精神矍铄，童言鹤发，颇有些仙风道骨的韵味。
刘志选择在千秋万岁殿单独召见了他，刚开始张天师有些怀疑，以为皇帝是像秦始皇一样，为了炼制仙丹，求取长生不老之药。
但他很快就发现，在这位少年天子的灵魂中，并没有对于神明的敬畏之心。
他与自己之间，只是一场纯粹的利益交换。
刘志承诺将道教提升到大汉国教的地位，但却要求他们稍微修改教义，将忠君爱国的思想，巧妙的融合进去。
张道陵出身名门，年轻时一心向道，无意于功名利禄，在安帝和顺帝期间，他曾多次接到朝廷的征辟，都被他拒绝了，并从此躲入深山之中，潜心研究经义。
后来为了更好的传播教义，他开始组建正一教，三十万教徒，听起来似乎很多了，成绩斐然。
但张道陵却很不满意，他已经一百多岁了，这样下去何时才能见到道教的鼎盛兴起 -->>
在心头的阴霾，终于烟消云散，他双眼明亮而自信，举手投足间沉稳而坚定，霸气侧漏。
这一年的新春佳节，他制定了新的风俗，要求在正月初一到十五挂灯笼，贴春联。
贴春联可是一个的全新操作，甫一推出就风靡一时，汉代时，春节会挂桃符，上面写有“神荼“、“郁垒“等上古神明的名字，用以趋吉避凶。
但对联据说目前发现最早的，是在三国周吴孙权时期，真正普及是在明朝。
这与三国时期律诗的迅速发展有关，东汉晚期，律诗虽然还没有特别流行，但也已经有了。
只是在东汉的文化中，诗只是小道，是文化中的一个小分类，并不受重视。
刚开始刘志心中痒痒，很想当个文抄公，将后世的灿烂诗词提前展示给他们开开眼界。
但后来还是决定算了，作为一个皇帝，既然不需要这些东西来谋生，就没必要为了虚荣而剽窃。
只要他支持诗的发展，相信要不了多久，东汉的诗词也会迅速繁荣起来，创造出辉煌灿烂的文化。
到时候一样会有打人心的瑰丽词句，流传千古。
对仗工整的对
联，本身可以算作律诗的一个分支，何况东汉骈文的发展已经到了高峰，所以写写对联什么的，对于这时代的文人来说，真的是小意思。
刘志亲手写下了第一副对联，“新年纳余庆，佳节号长春”，让人镌刻起来，挂在崇德殿的楹柱上。
于是元日的第一天，所有来上朝的臣子们，都要毕恭毕敬的在那里瞻仰吟诵一番。
当然，刘志也收获了满满一箩筐的赞美之词，现在对于这种歌功颂德行为，他已经麻木了。
听得太多，要是没啥技巧，拍不到点子上的，基本他已经没啥感觉了。
去年的朝贺上，他在舞蹈的服装上搞了点新意，带大汉人民穿合裆裤子的风潮。
其效果让他非常满意，现在贵族们基本上都已经改了习惯，为了上下骑马方便，如今已经开始流行起开岔的外袍。
今年的朝贺，他自然又要弄点新潮玩意儿出来，那就是让人耳目一新的歌舞剧。
当年他刚刚与梁女莹大婚的时候，为了摆脱她的纠缠，故意将戏剧这种形式搬运了过来。
后来梁女莹在芳林园组建了一支戏剧班子，主要是为了排遣寂寞打发时间，偶尔还会在贵族宴会中表演。
这种形式也渐渐的流传了出去，如今洛阳西园中也有了常驻的戏班子，但多是短剧，还没有后世那样的长篇叙事戏剧。
表演形式也是且歌且舞，但汉代的唱腔与歌舞刘志真的是不敢恭维，总的来说以端庄肃穆为主。
总结起来就是，作舒缓，唱腔沉稳悠扬，结合戏剧的表演形式，让人看起来昏昏欲睡，难以领略到戏剧的魅力。
早在一年以前，刘志便指示宫中乐师，对唱腔和舞蹈作进行了改革，要求舞姿曼妙轻盈，歌曲轻快优美，节奏加快。
大朝贺的歌舞剧，选择了一出花好月圆的爱情题材，欢快喜庆，看得人耳目一新。
将整个宴会的气氛也掀上了高潮，这才是歌舞剧应有的魅力嘛。
用不了多久，他相信这种新的表演形式，就会流行开来，甚至会发展出更多的流派。
作为皇帝，他只需要给出一个方向就行了，至于后期会怎么发展，发展成什么样子，他根本没打算去干涉。
文艺的
魅力，就在于丰富多彩，和各种各样的不确定性。
朝贺之后，他首次举行了大型的祭天活，由首任钦天监张道陵主持。
是的，没错，历史上十分推崇佛教的汉桓帝，改换了灵魂之后，虽然不至于打压佛教，但却选择了推广道教。
汉朝皇帝和太后大多数信奉黄老之学，但在张道陵之前，并没有形成正规的道家教派。
所以真正说起来，道教的历史要短于佛教，两个教派都引人向善，但佛教的转世之说，在乱世时，给了更多绝望的人一线希望。
道教讲究无为而治，顺其自然，而修炼成仙也过于虚无缥缈，所以在后世，佛教的规模逐渐盖过了道教。
但在东汉晚期，道家的思想绝对占着主导地位，尤其是在民间有着很深的基础。
而佛教反而只是在贵族阶层流行，并没有形成全国层面的发展。
因此早在听说张天师其人的时候，刘志就开始打起了主意，帮助他推广道教。
然后利用宗教对人心的影响力，加强统治，也防止诸如张角的“太平道”之类蛊惑人心的教派产生。
青城郡贪污案结束时，他便下了诏令，让张道陵进京面圣。
时年一百零三岁的张天师，看起来精神矍铄，童言鹤发，颇有些仙风道骨的韵味。
刘志选择在千秋万岁殿单独召见了他，刚开始张天师有些怀疑，以为皇帝是像秦始皇一样，为了炼制仙丹，求取长生不老之药。
但他很快就发现，在这位少年天子的灵魂中，并没有对于神明的敬畏之心。
他与自己之间，只是一场纯粹的利益交换。
刘志承诺将道教提升到大汉国教的地位，但却要求他们稍微修改教义，将忠君爱国的思想，巧妙的融合进去。
张道陵出身名门，年轻时一心向道，无意于功名利禄，在安帝和顺帝期间，他曾多次接到朝廷的征辟，都被他拒绝了，并从此躲入深山之中，潜心研究经义。
后来为了更好的传播教义，他开始组建正一教，三十万教徒，听起来似乎很多了，成绩斐然。
但张道陵却很不满意，他已经一百多岁了，这样下去何时才能见到道教的鼎盛兴起 -->>
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