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王铠一方面派出几艘海鹘船，赶去配合两艘帆船对高丽水军的继续围歼。同时将剩下的快艇全部遣出，围着身弥岛漂在海上的其他东真兵。</p>
也算是不幸中的万幸，夕阳将落时，未能登岛的二百六十个士兵，找到了一百八十名。大多下身浮肿、上身布暗红色死皮，身陷晕迷。</p>
东真军不仅占据了身弥岛、全歼了岛上的七百高丽守卒，还歼灭了高丽崔氏的北上的一整支水军，收缴一艘运兵马船以及一整艘的粮草。</p>
不管怎么说，毕竟已经取得了一场大胜。</p>
悲伤是可以的，但不能太久。自己如此劝慰别人，但是自己可不能一直深陷于悲伤的纠结之中。</p>
赵权长长地叹了一口气。</p>
悲歌可以当泣，远望可以当归。</p>
不过，他是越来越深刻地感受到了南京府所有人对自己的厚望。</p>
既使有，他也感受不到。</p>
上天，对自己真的有厚望吗？</p>
赵权一怔。</p>
也唯有如此，方不负上天对于权总管之厚望。”</p>
而南京府，如果想要维护族群文化的延续，只能依靠战争。如此，才可澄清玉宇、涤荡乾坤！</p>
当然，有些越是愚昧的族群，在战争中反而会越占有优势。但属下认为，这只是一种暂时狂欢，时间终究会让这些人付出代价的。</p>
“而战争，就是淘汰弱者的一种手段。</p>
赵权有些惊讶地看着高正源，他还真的没想到，这个一向不吭不哈的瞎子，竟然会有如此深入的思考。</p>
如，现今的南京府！”</p>
属于以为，只有在文化、科技、律法、制度，完全超越其他的弱后族群的人，才可称之为强者。</p>
但什么样的人，才是强者？</p>
“战争，在属下看来，只是一种手段，而不是目的。其终究是强者为尊。</p>
是啊，既然都为华夏之民、炎黄之后，又何必去在乎汉人还是宋人？</p>
如今自己还无法跳出民族与族群的观念束缚，其他人却似乎已经坦然接受。</p>
元好问的这套学说，其实是在赵权的怂恿之下，为了融合东北乱七八糟的族群，而开始创立并渐趋完善。</p>
赵权眼睛一亮。</p>
“属于还是更倾向于元好问元裕之的说法，无论哪里之人，无论称呼为什么，都属华夏之后。既然如此，又何必在乎此时称为什么呢？”</p>
高正源说着，脸上露出淡然的笑容。</p>
日后……日后，说不定会称为南京府人也未必。或者是，华夏人……”</p>
只是现在因为有高丽国，才称为高丽人。</p>
譬若高丽，在高丽国成立之前，源于中原移民，这里也曾生活过汉人、生活过朝鲜人、也生活过高句丽人。</p>
其实，人还是那些人，无非是一种延续称呼的不同。</p>
“权总管所说，无论蒙古、匈奴、突厥，或是肃慎、勿吉、女真，只是生活于这种区域，当他们势大成国时，对该国国民的一种称呼而矣。</p>
“哦？说说看。”</p>
“属下所说族群，与权总管所说，并非一致。”</p>
那么，自己这个来自后世的人，到底该把自己当作北方汉人子孙，或是宋人子孙？</p>
这也为什么在元朝建立之后，会有所谓的四等人之说，即蒙古人、色目人、汉人与南人。</p>
一直都是。</p>
但是，宋国的百姓，那是叫做宋人！</p>
而如今，中原生活的女真人，再不敢以女真一族自称，也开始被 -->>
王铠一方面派出几艘海鹘船，赶去配合两艘帆船对高丽水军的继续围歼。同时将剩下的快艇全部遣出，围着身弥岛漂在海上的其他东真兵。</p>
也算是不幸中的万幸，夕阳将落时，未能登岛的二百六十个士兵，找到了一百八十名。大多下身浮肿、上身布暗红色死皮，身陷晕迷。</p>
东真军不仅占据了身弥岛、全歼了岛上的七百高丽守卒，还歼灭了高丽崔氏的北上的一整支水军，收缴一艘运兵马船以及一整艘的粮草。</p>
不管怎么说，毕竟已经取得了一场大胜。</p>
悲伤是可以的，但不能太久。自己如此劝慰别人，但是自己可不能一直深陷于悲伤的纠结之中。</p>
赵权长长地叹了一口气。</p>
悲歌可以当泣，远望可以当归。</p>
不过，他是越来越深刻地感受到了南京府所有人对自己的厚望。</p>
既使有，他也感受不到。</p>
上天，对自己真的有厚望吗？</p>
赵权一怔。</p>
也唯有如此，方不负上天对于权总管之厚望。”</p>
而南京府，如果想要维护族群文化的延续，只能依靠战争。如此，才可澄清玉宇、涤荡乾坤！</p>
当然，有些越是愚昧的族群，在战争中反而会越占有优势。但属下认为，这只是一种暂时狂欢，时间终究会让这些人付出代价的。</p>
“而战争，就是淘汰弱者的一种手段。</p>
赵权有些惊讶地看着高正源，他还真的没想到，这个一向不吭不哈的瞎子，竟然会有如此深入的思考。</p>
如，现今的南京府！”</p>
属于以为，只有在文化、科技、律法、制度，完全超越其他的弱后族群的人，才可称之为强者。</p>
但什么样的人，才是强者？</p>
“战争，在属下看来，只是一种手段，而不是目的。其终究是强者为尊。</p>
是啊，既然都为华夏之民、炎黄之后，又何必去在乎汉人还是宋人？</p>
如今自己还无法跳出民族与族群的观念束缚，其他人却似乎已经坦然接受。</p>
元好问的这套学说，其实是在赵权的怂恿之下，为了融合东北乱七八糟的族群，而开始创立并渐趋完善。</p>
赵权眼睛一亮。</p>
“属于还是更倾向于元好问元裕之的说法，无论哪里之人，无论称呼为什么，都属华夏之后。既然如此，又何必在乎此时称为什么呢？”</p>
高正源说着，脸上露出淡然的笑容。</p>
日后……日后，说不定会称为南京府人也未必。或者是，华夏人……”</p>
只是现在因为有高丽国，才称为高丽人。</p>
譬若高丽，在高丽国成立之前，源于中原移民，这里也曾生活过汉人、生活过朝鲜人、也生活过高句丽人。</p>
其实，人还是那些人，无非是一种延续称呼的不同。</p>
“权总管所说，无论蒙古、匈奴、突厥，或是肃慎、勿吉、女真，只是生活于这种区域，当他们势大成国时，对该国国民的一种称呼而矣。</p>
“哦？说说看。”</p>
“属下所说族群，与权总管所说，并非一致。”</p>
那么，自己这个来自后世的人，到底该把自己当作北方汉人子孙，或是宋人子孙？</p>
这也为什么在元朝建立之后，会有所谓的四等人之说，即蒙古人、色目人、汉人与南人。</p>
一直都是。</p>
但是，宋国的百姓，那是叫做宋人！</p>
而如今，中原生活的女真人，再不敢以女真一族自称，也开始被 -->>
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