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因为除了这叽叽喳喳的女孩说笑声之外，绪方还听到了一些对他来说相当熟悉的声音。
瓜生将身前的木门缓缓拉开。
在门被拉开后，首先映入绪方眼帘的，是一座还算宽敞的房间。
房间整齐地摆着30来张矮矮的黑色桌案。
所有的桌案上都摆着笔墨纸砚。
这座房间内最显眼的景色，自然还是那30余名正在这间房内上课的游女们。
现在应该是刚上完课的休息时间。
有些游女仍端坐在桌案的后面看书或是练着字。
有些游女则聚在一起叽叽喳喳地闲聊着。
有的游女则垂着首，脑袋一点一点的，似乎是正打着盹。
不过近一半的游女则是围在这座房内唯一的一名青年身边。
这名青年端坐在这座房内的最北端，其身前摆着一张类似于讲桌一般的桌案，他的这张桌案比游女们放置笔墨纸砚的桌案都要宽敞一些。
这青年的年纪据目测应该和绪方差不多，应在20岁上下。
剃着一个干净c整齐的月代头。
在这个时代，能留月代头是一种身份的象征。
浪人基本是不留月代头，因为他们往往四处流浪c有上顿没下顿，基本没有那个闲工夫去打理自己的头发。
所以能留月代头的武士，基本代表着他不是浪人，还是一个有闲暇功夫剃头的人。
青年身上的衣服也和他的头发一样干净c整齐。
容貌英俊，眉眼间带着股书卷之气。
从外表上看，这名青年无可挑剔，属于那种应该会有很多女孩仰慕他的类型。
即使不用他人介绍，绪方也知道这名青年应该就是瓜生和他所说的那个泷川平一郎了。
此时此刻，泷川正捧着一本线装书，线装书的封皮上写着大大的“论语”这2个汉字。
泷川就这么捧着这本《论语》在那读着。
“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’”
泷川跪坐在那张“讲台”的后面念着《论语》。
而十余名游女则围坐在旁边，朝泷川投去敬佩c诧异等各色目光。
能读《论语》不算什么不得了的事情。
受过教育的武家子弟，基本都能无障碍地阅读四书五经。
绪方以前练剑的榊原剑馆中，有不少师兄弟的家境都像曾经的绪方那样因身份低微的缘故，家境不算富裕，但他们基本也都能阅读四书五经。
他们上不起广濑藩所设立的专门为武家子弟服务的学府，但寺庙所开办的寺子屋，他们还是上得起的。
在绪方穿越到江户时代之前，“原绪方”也是在广濑藩某座寺庙所开办的寺子屋里面完成了基本的教育。
如果泷川是用日语念诵《论语》的话，那的确没啥稀奇的，也不可能会吸引来这么多游女聚在他身旁听他念书。
泷川之所以能吸引来这么多游女围在他身旁听他念书，完全是因为——他现在是正用汉语念诵着《论语》内的篇章。
在江户幕府灭亡，日本开始明治维新c全面西化之前，以四书五经为首的汉学一直占据着日本学术界最主
流的地位。
你若是能在汉学上有很深的造诣，你将会被人高看一眼。
因此——你如果能讲一口很流利的汉语，那同样也是一件很值得夸耀的事情。
绪方刚才在门外所听到的那很熟悉的声音，便是泷川所讲的汉语。
来到江户时代近1年半的时间，听到了许久没有听到的汉语，让绪方忍不住升起亲切之感。
泷川所讲的汉语还算是流利。
但口音就不敢恭维了。
日语里面没有汉语里面的r音。
因此日本人讲汉语时，总是rcl不分。
最典型的例子——日本人讲汉语时，总是会把“日本”念成“立本”。
泷川念汉语时的口音，就是这相当典型的“日本人口音”。
因此绪方对于泷川所讲的这汉语，能给出的唯一的评价，就是“还算流利”。
至于口音什么的绪方就不敢恭维了。
不过泷川的这口还算流利的汉语，用来糊弄一些完全不懂汉语的人，倒也是完全足够了。
在绪方和瓜生拉开房门后，立即吸引来了房内所有人的目光。
泷川的读书声也戛然而止。
抬眸看了一眼拉门之人是何许人也后，泷川立即放下手中的《论语》，面带淡淡的笑意，朝瓜生道：
“瓜生小姐，早上好。”
“嗯。”瓜生面无表情地点了下头，“早上好。”
泷川似乎也无意和瓜生来个多么亲切的打招呼，简单地寒暄了一句后，泷川便没有再理会瓜生，瓜生也没有再理会泷川。
“瓜生小姐。”这时，坐在离瓜生和绪方的位置最近的一名游女出声问道，“这位武士大人是？”
“这是今日刚加入我们四郎兵卫会所的真岛吾郎君。”
瓜生稍稍侧过身，露出站在她身后的绪方。
在瓜生帮绪方做着介绍时，绪方朝房间内的众人鞠躬行礼问好着。
“我现在正带真岛君熟悉吉原的布局，走到留屋附近，感到有些口渴，所以到这里来喝些茶水而已。”
对于瓜生到这里蹭茶喝的行为，房间内的众人似乎都已是一副见怪不怪的模样。
听到瓜生的这句话，某名似乎和瓜生关系不错的游女还掩嘴笑着，并用亲昵的语气跟瓜生说道：
“小秀，你既然那么喜欢我们留屋的茶水，为什么不自己买一点回去自己泡着喝呢？”
“因为买茶要花钱，而到这里喝茶不用钱啊。”用半开玩笑的语气这般应答之后，瓜生领着绪方来到房内的一角。
在这房间的角落处摆着一 -->>
因为除了这叽叽喳喳的女孩说笑声之外，绪方还听到了一些对他来说相当熟悉的声音。
瓜生将身前的木门缓缓拉开。
在门被拉开后，首先映入绪方眼帘的，是一座还算宽敞的房间。
房间整齐地摆着30来张矮矮的黑色桌案。
所有的桌案上都摆着笔墨纸砚。
这座房间内最显眼的景色，自然还是那30余名正在这间房内上课的游女们。
现在应该是刚上完课的休息时间。
有些游女仍端坐在桌案的后面看书或是练着字。
有些游女则聚在一起叽叽喳喳地闲聊着。
有的游女则垂着首，脑袋一点一点的，似乎是正打着盹。
不过近一半的游女则是围在这座房内唯一的一名青年身边。
这名青年端坐在这座房内的最北端，其身前摆着一张类似于讲桌一般的桌案，他的这张桌案比游女们放置笔墨纸砚的桌案都要宽敞一些。
这青年的年纪据目测应该和绪方差不多，应在20岁上下。
剃着一个干净c整齐的月代头。
在这个时代，能留月代头是一种身份的象征。
浪人基本是不留月代头，因为他们往往四处流浪c有上顿没下顿，基本没有那个闲工夫去打理自己的头发。
所以能留月代头的武士，基本代表着他不是浪人，还是一个有闲暇功夫剃头的人。
青年身上的衣服也和他的头发一样干净c整齐。
容貌英俊，眉眼间带着股书卷之气。
从外表上看，这名青年无可挑剔，属于那种应该会有很多女孩仰慕他的类型。
即使不用他人介绍，绪方也知道这名青年应该就是瓜生和他所说的那个泷川平一郎了。
此时此刻，泷川正捧着一本线装书，线装书的封皮上写着大大的“论语”这2个汉字。
泷川就这么捧着这本《论语》在那读着。
“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’”
泷川跪坐在那张“讲台”的后面念着《论语》。
而十余名游女则围坐在旁边，朝泷川投去敬佩c诧异等各色目光。
能读《论语》不算什么不得了的事情。
受过教育的武家子弟，基本都能无障碍地阅读四书五经。
绪方以前练剑的榊原剑馆中，有不少师兄弟的家境都像曾经的绪方那样因身份低微的缘故，家境不算富裕，但他们基本也都能阅读四书五经。
他们上不起广濑藩所设立的专门为武家子弟服务的学府，但寺庙所开办的寺子屋，他们还是上得起的。
在绪方穿越到江户时代之前，“原绪方”也是在广濑藩某座寺庙所开办的寺子屋里面完成了基本的教育。
如果泷川是用日语念诵《论语》的话，那的确没啥稀奇的，也不可能会吸引来这么多游女聚在他身旁听他念书。
泷川之所以能吸引来这么多游女围在他身旁听他念书，完全是因为——他现在是正用汉语念诵着《论语》内的篇章。
在江户幕府灭亡，日本开始明治维新c全面西化之前，以四书五经为首的汉学一直占据着日本学术界最主
流的地位。
你若是能在汉学上有很深的造诣，你将会被人高看一眼。
因此——你如果能讲一口很流利的汉语，那同样也是一件很值得夸耀的事情。
绪方刚才在门外所听到的那很熟悉的声音，便是泷川所讲的汉语。
来到江户时代近1年半的时间，听到了许久没有听到的汉语，让绪方忍不住升起亲切之感。
泷川所讲的汉语还算是流利。
但口音就不敢恭维了。
日语里面没有汉语里面的r音。
因此日本人讲汉语时，总是rcl不分。
最典型的例子——日本人讲汉语时，总是会把“日本”念成“立本”。
泷川念汉语时的口音，就是这相当典型的“日本人口音”。
因此绪方对于泷川所讲的这汉语，能给出的唯一的评价，就是“还算流利”。
至于口音什么的绪方就不敢恭维了。
不过泷川的这口还算流利的汉语，用来糊弄一些完全不懂汉语的人，倒也是完全足够了。
在绪方和瓜生拉开房门后，立即吸引来了房内所有人的目光。
泷川的读书声也戛然而止。
抬眸看了一眼拉门之人是何许人也后，泷川立即放下手中的《论语》，面带淡淡的笑意，朝瓜生道：
“瓜生小姐，早上好。”
“嗯。”瓜生面无表情地点了下头，“早上好。”
泷川似乎也无意和瓜生来个多么亲切的打招呼，简单地寒暄了一句后，泷川便没有再理会瓜生，瓜生也没有再理会泷川。
“瓜生小姐。”这时，坐在离瓜生和绪方的位置最近的一名游女出声问道，“这位武士大人是？”
“这是今日刚加入我们四郎兵卫会所的真岛吾郎君。”
瓜生稍稍侧过身，露出站在她身后的绪方。
在瓜生帮绪方做着介绍时，绪方朝房间内的众人鞠躬行礼问好着。
“我现在正带真岛君熟悉吉原的布局，走到留屋附近，感到有些口渴，所以到这里来喝些茶水而已。”
对于瓜生到这里蹭茶喝的行为，房间内的众人似乎都已是一副见怪不怪的模样。
听到瓜生的这句话，某名似乎和瓜生关系不错的游女还掩嘴笑着，并用亲昵的语气跟瓜生说道：
“小秀，你既然那么喜欢我们留屋的茶水，为什么不自己买一点回去自己泡着喝呢？”
“因为买茶要花钱，而到这里喝茶不用钱啊。”用半开玩笑的语气这般应答之后，瓜生领着绪方来到房内的一角。
在这房间的角落处摆着一 -->>
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