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蔡邕提的这个问题，李素从穿越之初就一直在准备答案，只是三个月来，从没有人像蔡邕这么详细问过他：
你究竟读过哪些书？专精哪些学问？
刘备，刘焉，刘虞，都关心过李素的才华来源。但他们不是文士，不会问太细，每次都被李素稍微信手拈来几个来源，就搪塞过去了。
这一次，必须认真回答，正好把自己的师承出身彻底编细腻了。
李素正色拱手，肃然回答：“素出身贫寒，七八岁有志于学，跟随中山郡督邮书掾胡茂，只是没有师生之名。因所学唯以致用，故无暇修诗、礼、乐，其余数经，也不过观其大略，粗通其意，不求甚解。
故而，我也算‘以吏为师’，明韩非，通算学，知钱粮。至于纵横之术，接触不过数月，乃是进京之后，得太常、宗伯提携，有暇借阅兰台典籍，并赏学苏武、班超、仪、秦等先贤话术，偶有一得，用于劝谕羌渠单于。”
李素一番话，首先点明自己是绝对的“学以致用”，学的都是实实在在的东西，堵死对方跟他聊礼乐诗经的可能性。
另外，他也给自己的政治实干能力之强，找到了一个借口——老子学的是韩非子，是法家，所以通晓法术势，知道政治斗争的实用哲学。
百代皆行秦政制，汉朝虽然明面上独尊儒术了，其实还是儒表法里，法家的统治手腕哪个皇帝舍得忍住不用？只是学韩非的人不敢明说罢了。
但蔡邕如今在野，官场上也威胁不到李素，大家关起门来这么说，正好堵住蔡邕更多不着调问东问西的可能性。
果然，蔡邕闻言只是微微变色，顾雍却已经有些沉不住气了：“你……你竟然修韩非邪术？”
李素傲然道：“天下太平，当以儒术牧民。天下大争，贼寇四起，则以法术强兵灭敌，此自然之理也——我以蔡公为明理君子、不屑背后议人，才推心置腹，顾兄莫非想告发于我？”
他也是笃定了顾雍这人不会搬弄是非，从不背后说人坏话。这个人设顾雍是要立一辈子的，不能跟人玩阴的，一旦玩一次，他一辈子名声卖点就立不住了。
这也是顾雍为什么会宁可请个保镖、然后明车明马跟李素理论，也不能直接偷偷摸摸打闷棍。相对来说，这样明着来的家伙，哪怕暂时跟你有冲突，也是好对付的，阴的人才可怕。
蔡邕太了解自己的得意门生了，让顾雍搬弄是非，那是有损顾雍人品的事情。但是听到别人说与自己三观不符的东西又不深究，也不符合顾雍的理念。
所以最好的办法，就是把顾雍赶开，别让他听见这些让人两难的交谈。
蔡邕便轻咳一声：“元叹，何必如此失惊，为师不也看过《韩非子》？它山之石可以攻玉，学问无正邪，觉得不对的，心存警惕、学而不用便是了——你带着从人出去逛逛吧，我与李别驾的交谈，你不宜听取。”
这是以正道应正道，既然顾雍正大光明，赶他走也要正大光明说出来。
顾雍果然没有质疑，对蔡邕拱手行礼，然后一声不吭乖乖退下了。
蔡邕对李素的称呼，已经变成了“李别驾”。这是以他将来跟着刘虞到幽州上任后，可以得到的表奏官职，预支称呼了，显然是表示对李素的看好。
顾雍走后，蔡邕想了想，拍了拍手，招呼女儿吩咐了几句，然后蔡琰便入内取了几卷手稿，摆在面前的琴台上。
蔡邕指着说：“这便是我近年来在吴郡设馆，闭门著述所得，这里只是其中一部分。李别驾既有刻印之力，不妨一观，觉得可以宣化天下，誊抄一份拿去便是，若是觉得不值一哂，就留下。”
双方聊到这个份上，蔡邕也不敢再轻视李素，毕竟是马上就要实授六百石的有功说客，而且蔡邕心中也未必不想让自己这些年的文章能够刻印传世。
对于华夏古代文人而言，让自己的著作名留青史，这个诱惑力太大了。
哪怕是不爱钱财不爱官位的人，面对这么好的条件，也只能徒然叹息一声：这谁顶得住啊！
而且李素说刻印十金的书去低价传播，是还他冒名之过，蔡邕从头到尾没有言利，既得了名留青史，又不伤清高。
李素一边装模作样看蔡邕的文章，蔡邕也有一搭没一搭跟李素聊些学问上的事情。
蔡邕以才学广博著称，属于学有余力什么都懂点。
既然李素一开始就堵死了话题，说不懂诗经礼乐，蔡邕也就完全避开那三经不问，只跟李素聊《韩非子》的法术势，以及对历史的感悟理解、心得总结。
“这蔡邕倒不是个喜欢以己之长攻彼之短的，可能是学问多了，不屑于此吧，人品倒还可以。”李素心中暗忖。
“这李伯雅虽然年少，文辞粗鄙，不过见识倒是不凡。对史事兴替教训的解读，着实有洞见，果然是个专注实用之才。”蔡邕也渐渐留下这样的印象。
当然蔡邕也谈不上多看好李素，因为他已经判断出李素跟他不是一路人，追求不同。
两人相谈大约一刻钟，李素也把蔡邕近年来的新作文章大致浏览过一遍，随后叹息着放在一边。
蔡邕见状，微微有些不喜：“莫非李别驾以为蔡某这些文章，不值得流传于世？”
李素摇摇头：“文笔华美，辞藻不凡，于洞悉君子、明心见性亦大有裨益，然文章合为时而著，歌诗合为事而作。
若是太平年代，这些文章自然可以牧民养性，于此将乱之世，却与天下无益。当今天下，雕印之法初创，可以传播的著述数量有限。文人要为天下人谋利，哪怕是著述帝王之术，尚且不足，唯有圣人之术，方才配被传播天下。”
蔡邕肃然一变：“文章合为时而著，歌诗合为事而作？此言倒是精微奥义，颇得我心，若非早知李别驾有说服单于之能，是身负朝廷使命的君子，换别人作此大言，蔡某早已逐客了。那你倒是说说，何等著述才能入你法眼？圣人之术，不嫌口气太大了么。”
李素双手一摊，折 -->>
蔡邕提的这个问题，李素从穿越之初就一直在准备答案，只是三个月来，从没有人像蔡邕这么详细问过他：
你究竟读过哪些书？专精哪些学问？
刘备，刘焉，刘虞，都关心过李素的才华来源。但他们不是文士，不会问太细，每次都被李素稍微信手拈来几个来源，就搪塞过去了。
这一次，必须认真回答，正好把自己的师承出身彻底编细腻了。
李素正色拱手，肃然回答：“素出身贫寒，七八岁有志于学，跟随中山郡督邮书掾胡茂，只是没有师生之名。因所学唯以致用，故无暇修诗、礼、乐，其余数经，也不过观其大略，粗通其意，不求甚解。
故而，我也算‘以吏为师’，明韩非，通算学，知钱粮。至于纵横之术，接触不过数月，乃是进京之后，得太常、宗伯提携，有暇借阅兰台典籍，并赏学苏武、班超、仪、秦等先贤话术，偶有一得，用于劝谕羌渠单于。”
李素一番话，首先点明自己是绝对的“学以致用”，学的都是实实在在的东西，堵死对方跟他聊礼乐诗经的可能性。
另外，他也给自己的政治实干能力之强，找到了一个借口——老子学的是韩非子，是法家，所以通晓法术势，知道政治斗争的实用哲学。
百代皆行秦政制，汉朝虽然明面上独尊儒术了，其实还是儒表法里，法家的统治手腕哪个皇帝舍得忍住不用？只是学韩非的人不敢明说罢了。
但蔡邕如今在野，官场上也威胁不到李素，大家关起门来这么说，正好堵住蔡邕更多不着调问东问西的可能性。
果然，蔡邕闻言只是微微变色，顾雍却已经有些沉不住气了：“你……你竟然修韩非邪术？”
李素傲然道：“天下太平，当以儒术牧民。天下大争，贼寇四起，则以法术强兵灭敌，此自然之理也——我以蔡公为明理君子、不屑背后议人，才推心置腹，顾兄莫非想告发于我？”
他也是笃定了顾雍这人不会搬弄是非，从不背后说人坏话。这个人设顾雍是要立一辈子的，不能跟人玩阴的，一旦玩一次，他一辈子名声卖点就立不住了。
这也是顾雍为什么会宁可请个保镖、然后明车明马跟李素理论，也不能直接偷偷摸摸打闷棍。相对来说，这样明着来的家伙，哪怕暂时跟你有冲突，也是好对付的，阴的人才可怕。
蔡邕太了解自己的得意门生了，让顾雍搬弄是非，那是有损顾雍人品的事情。但是听到别人说与自己三观不符的东西又不深究，也不符合顾雍的理念。
所以最好的办法，就是把顾雍赶开，别让他听见这些让人两难的交谈。
蔡邕便轻咳一声：“元叹，何必如此失惊，为师不也看过《韩非子》？它山之石可以攻玉，学问无正邪，觉得不对的，心存警惕、学而不用便是了——你带着从人出去逛逛吧，我与李别驾的交谈，你不宜听取。”
这是以正道应正道，既然顾雍正大光明，赶他走也要正大光明说出来。
顾雍果然没有质疑，对蔡邕拱手行礼，然后一声不吭乖乖退下了。
蔡邕对李素的称呼，已经变成了“李别驾”。这是以他将来跟着刘虞到幽州上任后，可以得到的表奏官职，预支称呼了，显然是表示对李素的看好。
顾雍走后，蔡邕想了想，拍了拍手，招呼女儿吩咐了几句，然后蔡琰便入内取了几卷手稿，摆在面前的琴台上。
蔡邕指着说：“这便是我近年来在吴郡设馆，闭门著述所得，这里只是其中一部分。李别驾既有刻印之力，不妨一观，觉得可以宣化天下，誊抄一份拿去便是，若是觉得不值一哂，就留下。”
双方聊到这个份上，蔡邕也不敢再轻视李素，毕竟是马上就要实授六百石的有功说客，而且蔡邕心中也未必不想让自己这些年的文章能够刻印传世。
对于华夏古代文人而言，让自己的著作名留青史，这个诱惑力太大了。
哪怕是不爱钱财不爱官位的人，面对这么好的条件，也只能徒然叹息一声：这谁顶得住啊！
而且李素说刻印十金的书去低价传播，是还他冒名之过，蔡邕从头到尾没有言利，既得了名留青史，又不伤清高。
李素一边装模作样看蔡邕的文章，蔡邕也有一搭没一搭跟李素聊些学问上的事情。
蔡邕以才学广博著称，属于学有余力什么都懂点。
既然李素一开始就堵死了话题，说不懂诗经礼乐，蔡邕也就完全避开那三经不问，只跟李素聊《韩非子》的法术势，以及对历史的感悟理解、心得总结。
“这蔡邕倒不是个喜欢以己之长攻彼之短的，可能是学问多了，不屑于此吧，人品倒还可以。”李素心中暗忖。
“这李伯雅虽然年少，文辞粗鄙，不过见识倒是不凡。对史事兴替教训的解读，着实有洞见，果然是个专注实用之才。”蔡邕也渐渐留下这样的印象。
当然蔡邕也谈不上多看好李素，因为他已经判断出李素跟他不是一路人，追求不同。
两人相谈大约一刻钟，李素也把蔡邕近年来的新作文章大致浏览过一遍，随后叹息着放在一边。
蔡邕见状，微微有些不喜：“莫非李别驾以为蔡某这些文章，不值得流传于世？”
李素摇摇头：“文笔华美，辞藻不凡，于洞悉君子、明心见性亦大有裨益，然文章合为时而著，歌诗合为事而作。
若是太平年代，这些文章自然可以牧民养性，于此将乱之世，却与天下无益。当今天下，雕印之法初创，可以传播的著述数量有限。文人要为天下人谋利，哪怕是著述帝王之术，尚且不足，唯有圣人之术，方才配被传播天下。”
蔡邕肃然一变：“文章合为时而著，歌诗合为事而作？此言倒是精微奥义，颇得我心，若非早知李别驾有说服单于之能，是身负朝廷使命的君子，换别人作此大言，蔡某早已逐客了。那你倒是说说，何等著述才能入你法眼？圣人之术，不嫌口气太大了么。”
李素双手一摊，折 -->>
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