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时间很快便到了崇祯二十一年年底，张明伟会同内部七部以及司礼监，还包括下辖很多衙门一直在忙碌，终于赶在了过年前几天搞定了事情，报崇祯皇帝御批，颁布天下。 之所以这个事情要如此之久，是因为这个事情并不只是修订礼制而已，而是礼制关系到户籍，又要和当下蓬勃发展的社会背景关联，总之，这一系列的事情都理顺之后才能开始做事。 最终，原本只是修订礼制，最终却和户籍革新一起颁行天下了。 大明的户籍，主要体现是户帖，上面登记户种（民户、匠户等）、原籍贯、现籍贯、居住地、各口姓名、性别、年龄、与户主关系等，相当完备。 后来又在户帖的基础上建立黄册，除记录户帖项目外，并列徭役税粮科则。黄册十年更新一次，十年内的变动也需要记录在案，用以调整赋役。地籍则另有鱼鳞册，与黄册并行。 就大明朝来说，户籍最为有名的是士农工商，这四个是属于良户，其中还有一些细分的，包括军户，同样也是属于良户的。但是，还有其他户籍，便是贱籍了。 有因为亲属犯罪逃跑而被发配的人叫驿户，还有被迫迁徙从事营造的人叫营户，犯罪的亲属被发配为专门从事艺术和色情服务的人员叫乐户。 除此之外，在民间从事某些职业的人也被视为贱民，被叫做堕户，包括从事优伶、娼妓、乞丐、剃头、抬轿、鼓吹等职业的人。 另外还有疍户、丐户等，疍户是不允许登陆的，常年住在船上，以捕鱼为生。丐户很好理解，只能乞讨为生的那种，比如“武状元苏乞儿”。 许多人可能不知道的是，大户人家的佃仆、县衙门的衙役皂隶，也都属于贱民。 以上贱民中数量最大的，地位最低的就是奴婢。 这些，基本上是每个朝代都有，明朝也不例外。 在大明建国之初，明太祖就把原先元朝的贵族，以及投降元朝的汉人官员，再有陈友谅、张士诚、方国珍手下的部将，全部贬为堕民。 还有明成祖朱棣起兵推翻建文帝后，把仍然拥护建文帝的官员妻女，贬为乐户，充当官妓等。 贱籍世代相传，并且男性贱民不能读书参加科举，女性不能穿颜色艳丽的衣服，不能走路的中间，不能与“良民”通婚等。可以说，在衣食住行上面全都有严格的特殊要求。 因此，在修改礼制的时候，自然有涉及贱籍礼制这一块。参与其中的张明伟，便对贱籍提出了异议，强力推动了这次的户籍革新。 虽然后世的大部分人肯定不认可这种户籍，至少在华夏大地上是，邻邦有种姓制度，那是他们的事情，管不着。 不过在这个时代，他们对于这种贱籍也都是习以为常的。 张明伟要说服他们，必须要拿出足够的理由，说什么人人平等，那不可能，用强权去强制执行，民间官府都会有异议。 要知道，普通民众对上贱籍，那也是有优越感的。一个最简单的例子，贱籍的人见到平头老百姓，那都是要礼让，还不能作揖等等。 因此，在张明伟提出对贱籍的异议之后，这个事情最终上升到了御前会议上。 就听张明伟对崇祯皇帝正色说道：“陛下，此等贱籍，我认为已经不合时宜，须得革除，但是，贱人却是还有必要有的。” “此话怎讲？”崇祯皇帝听到新奇观点，总是非常感兴趣，当即问道。 堵胤锡、左懋第等人之前没听到兴国公说这个，便也看着张明伟，认真地听。 “一旦入了贱籍，要再想脱离贱籍，便是千难万难，很可能子子孙孙皆为贱民。”张明伟侃侃而谈道，“我认为，此等世袭，和功勋世袭一样，都是有害于江山社稷之稳定。功勋世袭，自不必说，陛下已经明白。这贱籍世袭之下，那贱籍之人，会对大明朝感恩戴德么？” 张明伟自己就是坚决辞去世袭爵位，以身作则，也是如此，让崇祯皇帝明白了世袭制的危害。为此，他可以封爵，却再也没有封出世袭爵位。 此时，张明伟问出问题之后，不等别人回答，他就自己回答道：“显而易见，他们巴不得把他们定为贱籍的王朝灭亡。那么问题就来了，为什么朝廷一定要把这些百姓推到朝廷的对立面去呢？世袭之下，属于贱籍的百姓，随着时间的流逝，是不是会越来越多，这数目之大，是不是终于有一天会动摇王朝的稳定？” “……”听到这话，崇祯皇帝顿时愣住了。 其实吧，这种事情，开国皇帝或者前面朝代的皇帝都不会去想的。 因为第一个，开国时候，武力最为强大，不可能怕贱民造反。 第二个，开国时候，或者说王朝前期的时候，贱民数量也不可能太多，就如同那些勋贵和皇室宗亲一样。 可是，随着时间的推移，特别是像大明这样立国将近三百年，世袭之下的人口数量，绝对就是惊人的了。 比如皇室宗亲，等到了嘉靖以后，俸禄压根就发不出来，因为人口实在太多，只能想着法子去削减，不给上户口，不承认皇室宗亲身份等等。 和这个类似，贱籍的数量，到了明末时候，自然也是一个庞大的数目。 对于皇室宗亲的数量之多，崇祯皇帝心中当然非常清楚，曾迫使朝廷几次做出了革新；有了这个对比，崇祯皇帝第一次对于贱籍的人口有了认知，心中便是大吃一惊。 如果说其他事情，崇祯皇帝可能还会无所谓或者不在意，但是对于社稷江山的稳固，他当然是最在意了。 张明伟不管他们怎么想，还在那继续说道：“因此，我认为这个贱籍不能有，不能搞世袭。就算不危言耸听，以功勋世袭为例，要想承袭世职，必须要朝廷认可，或者通过考核。那为什么贱籍的后代，如果他们符合良民的要求，就不可以给他们良民身份么？” 大明有很多武官都是世袭的，包括著名的戚继光，其实也是世袭武官身份。不过世袭官职有一个前提，就是必须通过朝廷的考核。 当然了，到了大明后期，这个考核，更多的是给钱，贿赂考官而已。 “祖上有罪贬为贱籍，为什么子孙后代就必须是贱籍？难道说祖上是坏的，子孙就一定是坏的么？”张明伟说到这里，有点激动了，声音提高了很多，又道，“为天下之忧而忧的范文正公，他的子孙后代中有一个叫范文程的，不就是帮建虏，助纣为虐祸害我们大明百姓。祖宗和子孙，可有因果关系？” 虽然家教确实是有关系的，但是，要说祖上和子孙肯定都一样，那肯定是不可能的。 在 -->>
时间很快便到了崇祯二十一年年底，张明伟会同内部七部以及司礼监，还包括下辖很多衙门一直在忙碌，终于赶在了过年前几天搞定了事情，报崇祯皇帝御批，颁布天下。 之所以这个事情要如此之久，是因为这个事情并不只是修订礼制而已，而是礼制关系到户籍，又要和当下蓬勃发展的社会背景关联，总之，这一系列的事情都理顺之后才能开始做事。 最终，原本只是修订礼制，最终却和户籍革新一起颁行天下了。 大明的户籍，主要体现是户帖，上面登记户种（民户、匠户等）、原籍贯、现籍贯、居住地、各口姓名、性别、年龄、与户主关系等，相当完备。 后来又在户帖的基础上建立黄册，除记录户帖项目外，并列徭役税粮科则。黄册十年更新一次，十年内的变动也需要记录在案，用以调整赋役。地籍则另有鱼鳞册，与黄册并行。 就大明朝来说，户籍最为有名的是士农工商，这四个是属于良户，其中还有一些细分的，包括军户，同样也是属于良户的。但是，还有其他户籍，便是贱籍了。 有因为亲属犯罪逃跑而被发配的人叫驿户，还有被迫迁徙从事营造的人叫营户，犯罪的亲属被发配为专门从事艺术和色情服务的人员叫乐户。 除此之外，在民间从事某些职业的人也被视为贱民，被叫做堕户，包括从事优伶、娼妓、乞丐、剃头、抬轿、鼓吹等职业的人。 另外还有疍户、丐户等，疍户是不允许登陆的，常年住在船上，以捕鱼为生。丐户很好理解，只能乞讨为生的那种，比如“武状元苏乞儿”。 许多人可能不知道的是，大户人家的佃仆、县衙门的衙役皂隶，也都属于贱民。 以上贱民中数量最大的，地位最低的就是奴婢。 这些，基本上是每个朝代都有，明朝也不例外。 在大明建国之初，明太祖就把原先元朝的贵族，以及投降元朝的汉人官员，再有陈友谅、张士诚、方国珍手下的部将，全部贬为堕民。 还有明成祖朱棣起兵推翻建文帝后，把仍然拥护建文帝的官员妻女，贬为乐户，充当官妓等。 贱籍世代相传，并且男性贱民不能读书参加科举，女性不能穿颜色艳丽的衣服，不能走路的中间，不能与“良民”通婚等。可以说，在衣食住行上面全都有严格的特殊要求。 因此，在修改礼制的时候，自然有涉及贱籍礼制这一块。参与其中的张明伟，便对贱籍提出了异议，强力推动了这次的户籍革新。 虽然后世的大部分人肯定不认可这种户籍，至少在华夏大地上是，邻邦有种姓制度，那是他们的事情，管不着。 不过在这个时代，他们对于这种贱籍也都是习以为常的。 张明伟要说服他们，必须要拿出足够的理由，说什么人人平等，那不可能，用强权去强制执行，民间官府都会有异议。 要知道，普通民众对上贱籍，那也是有优越感的。一个最简单的例子，贱籍的人见到平头老百姓，那都是要礼让，还不能作揖等等。 因此，在张明伟提出对贱籍的异议之后，这个事情最终上升到了御前会议上。 就听张明伟对崇祯皇帝正色说道：“陛下，此等贱籍，我认为已经不合时宜，须得革除，但是，贱人却是还有必要有的。” “此话怎讲？”崇祯皇帝听到新奇观点，总是非常感兴趣，当即问道。 堵胤锡、左懋第等人之前没听到兴国公说这个，便也看着张明伟，认真地听。 “一旦入了贱籍，要再想脱离贱籍，便是千难万难，很可能子子孙孙皆为贱民。”张明伟侃侃而谈道，“我认为，此等世袭，和功勋世袭一样，都是有害于江山社稷之稳定。功勋世袭，自不必说，陛下已经明白。这贱籍世袭之下，那贱籍之人，会对大明朝感恩戴德么？” 张明伟自己就是坚决辞去世袭爵位，以身作则，也是如此，让崇祯皇帝明白了世袭制的危害。为此，他可以封爵，却再也没有封出世袭爵位。 此时，张明伟问出问题之后，不等别人回答，他就自己回答道：“显而易见，他们巴不得把他们定为贱籍的王朝灭亡。那么问题就来了，为什么朝廷一定要把这些百姓推到朝廷的对立面去呢？世袭之下，属于贱籍的百姓，随着时间的流逝，是不是会越来越多，这数目之大，是不是终于有一天会动摇王朝的稳定？” “……”听到这话，崇祯皇帝顿时愣住了。 其实吧，这种事情，开国皇帝或者前面朝代的皇帝都不会去想的。 因为第一个，开国时候，武力最为强大，不可能怕贱民造反。 第二个，开国时候，或者说王朝前期的时候，贱民数量也不可能太多，就如同那些勋贵和皇室宗亲一样。 可是，随着时间的推移，特别是像大明这样立国将近三百年，世袭之下的人口数量，绝对就是惊人的了。 比如皇室宗亲，等到了嘉靖以后，俸禄压根就发不出来，因为人口实在太多，只能想着法子去削减，不给上户口，不承认皇室宗亲身份等等。 和这个类似，贱籍的数量，到了明末时候，自然也是一个庞大的数目。 对于皇室宗亲的数量之多，崇祯皇帝心中当然非常清楚，曾迫使朝廷几次做出了革新；有了这个对比，崇祯皇帝第一次对于贱籍的人口有了认知，心中便是大吃一惊。 如果说其他事情，崇祯皇帝可能还会无所谓或者不在意，但是对于社稷江山的稳固，他当然是最在意了。 张明伟不管他们怎么想，还在那继续说道：“因此，我认为这个贱籍不能有，不能搞世袭。就算不危言耸听，以功勋世袭为例，要想承袭世职，必须要朝廷认可，或者通过考核。那为什么贱籍的后代，如果他们符合良民的要求，就不可以给他们良民身份么？” 大明有很多武官都是世袭的，包括著名的戚继光，其实也是世袭武官身份。不过世袭官职有一个前提，就是必须通过朝廷的考核。 当然了，到了大明后期，这个考核，更多的是给钱，贿赂考官而已。 “祖上有罪贬为贱籍，为什么子孙后代就必须是贱籍？难道说祖上是坏的，子孙就一定是坏的么？”张明伟说到这里，有点激动了，声音提高了很多，又道，“为天下之忧而忧的范文正公，他的子孙后代中有一个叫范文程的，不就是帮建虏，助纣为虐祸害我们大明百姓。祖宗和子孙，可有因果关系？” 虽然家教确实是有关系的，但是，要说祖上和子孙肯定都一样，那肯定是不可能的。 在 -->>
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