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世人常念阿弥陀佛可真知道这四字真意的又有几个？
“阿”为天地间种子密字示意统一“弥陀”为光“佛”为觉悟。
世人常认为阿弥陀佛就是无量寿佛。
可无量寿佛何在？世人不知推言其置身于西方极乐世界！
推来推去终究推给虚妄就和整日说鬼却没有人亲眼目睹般不过是痴人说痴、害人害己。无数人苦念阿弥陀佛期冀见到什么无量寿佛却不知道一念已痴念念更痴一生痴念何谈觉悟？
西方极乐不过是譬喻简而言之你既然一念觉一念觉时就本在西方极乐。若以为那是个可循的地点岂不是大错特错？
合而言之阿弥陀佛的真意就是觉悟自己和心性光芒统为一体而不是求什么虚无飘遥的神仙示现。
再加“南无”皈依之意“南无阿弥陀佛”的归于光觉和大明咒的“心有摩尼珠、意似莲花开”有何区别？
愚者寻章凋句皓首穷经徒自劳费性命慧者教外别传、不立文字超然天地之外。
悟性在意而非文字。
要知道文字只是世人极为低等的交流方式其中有太多五蕴歪曲之意夹杂你若终明天地真意要文字何用？
沉约刹那间再度转念天涯如数转给众人查阅。
众人越看越是骇然完颜希尹叹息道“不才自以为博学可不想比起沉先生不过是沧海一粟。”
他是诚心诚意如是说只是因为沉约所想他均知晓可他却从未将所知的这些如沉约般融会贯通的形成整体。
这本是匠人和宗师的区别。
匠人或可凋琢宗师所传之骨却无法认知骨中之髓。不然达摩何以唯独对二祖慧可赞许有加称其得髓？
达摩没有明说的是——你们其余众人画龙画虎虽看似明白实则仍不免坠入六道轮回中或有传授佛法的功德对自身作用却是甚微。
真正的修行不应该是拓展自身的生命质量吗？
沉约笑笑“一花一世界、一叶一菩提若是心在一粟仍旧无拘无束那和在沧海有什区别？”
完颜希尹双手合十微笑道“善哉善哉。”
周遭更加明亮。
天涯虽数度帮众人清洗脉轮念垢可自身能量似乎丝毫无损在和沉约交谈中每当有旁人证悟它就会变得更加明亮。
沉约终回到孙思邈一事“萧布衣既然得孙思邈开阔眼界应该不会再遵循世间轮转？”
皇帝轮流做今年到我家……
无数人对皇位的执着就和孩童痴迷街机游戏般无论等上多久都不嫌弃只想着自己有机会可以上手玩上一把。
但萧布衣既然知道一切不过是过程他就不会痴迷皇位这是沉约可以肯定的事情他不能肯定的是——萧布衣、孙思邈如何做出改变。
“不错。”
天涯感慨道“他深知自己改得了天下一时但等他死后历史仍旧会因为红尘惯性变成固定的循环。贪嗔痴渐多充斥世人的下三轮世人会不知不觉的贪图享乐痴迷永恒然后少数人占据绝大多数的资源却如饕餮般仍旧贪得无厌最终引发地狱的怒火世人开始用愤怒开战解决问题毁坏曾经的建构又开始新一轮的循环。”
完颜娄室眼角抽搐下。
他本不能体会“过程”一说可听天涯这般描述终于意识到自己岂不是就处于地狱之火喷薄后、战争解决的过程中？
一念及此未免意兴阑珊。
傀儡若不知自己是傀儡自然在游戏中玩的津津有味可它若知道自身不过是游戏的一环那它同样会觉得索然乏味。
世人愚痴因为缺乏内观之明。
世人蒙昧却是因为缺乏向外去看的一双眼。
“萧布衣认为甚至不用等他死他会老老了就会湖涂湖涂就会做错事。”天涯又道。
沉约微笑道“不然何以有生老病死四苦之说？”
释迦当然是个奇才他在当太子时享受着无尽的欢乐却能看到这四苦进而寻求四苦的破解之道本是有绝佳的悟性。
可世人贪图享乐的时候从不解“生、老、病、死”的苦意哪怕躺在床榻上插管吸氧时太多人仍想着好转后如何享乐补偿这段“荒废”的时光却没意识到这是生命的警告。
“因此萧布衣决定和孙思邈共同完成改变世界的计划。”
天涯介绍道“孙思邈本认为红尘无药可解但从空间裂合中却得到启发他认为天人合一人和空间密切相关既然人之不一致导致了空间的分割那人如一致就会产生合并空间。”
沉约喃喃道“我认为这个想法没有问题。”可他又深知这个方法大有问题因为若是方法完全正确那本源世界绝不会是如今的模样。
“沉约你自然看出这个计划的关键所在？”天涯缓声道。
沉约沉吟道“关键是人？”
“为什么是人？”天涯反问道。
沉约思索道“修行中合一不是强合而是真合。就像想将水火合一那看起来是根本枉费力气的举动。”
“但可以抽坎添离。”
水轻梦对道术了如指掌“后天之水火均有缺陷因此在卦象中离火中空坎水中满。道家为求长生就想出一法希望后天转先天是以在修行中要将坎水中的真阳置换离火中的纯阴。后天水火中阴阳互换就可还到先天纯阴纯阳之境实现长生永恒之态。”
见沉约不语水轻梦蹙眉道“我说错了什么？”
沉约摇摇头“你说的再正确不过。可你说的道术对常人而言实在过于高深。如果真能领悟你言语真意的人无疑是个悟性不差的人若还能按照你说之法修炼之人那更是万中无一。可是就和佛法般常人都是见明行暗知难行更难。”
微有叹息沉约缓声道“空间若真合必定有真意之人操作。这世上如孙思邈、萧布衣的人本来极少退而求其次如太平道四道道主之人又有几个？”
世人常念阿弥陀佛可真知道这四字真意的又有几个？
“阿”为天地间种子密字示意统一“弥陀”为光“佛”为觉悟。
世人常认为阿弥陀佛就是无量寿佛。
可无量寿佛何在？世人不知推言其置身于西方极乐世界！
推来推去终究推给虚妄就和整日说鬼却没有人亲眼目睹般不过是痴人说痴、害人害己。无数人苦念阿弥陀佛期冀见到什么无量寿佛却不知道一念已痴念念更痴一生痴念何谈觉悟？
西方极乐不过是譬喻简而言之你既然一念觉一念觉时就本在西方极乐。若以为那是个可循的地点岂不是大错特错？
合而言之阿弥陀佛的真意就是觉悟自己和心性光芒统为一体而不是求什么虚无飘遥的神仙示现。
再加“南无”皈依之意“南无阿弥陀佛”的归于光觉和大明咒的“心有摩尼珠、意似莲花开”有何区别？
愚者寻章凋句皓首穷经徒自劳费性命慧者教外别传、不立文字超然天地之外。
悟性在意而非文字。
要知道文字只是世人极为低等的交流方式其中有太多五蕴歪曲之意夹杂你若终明天地真意要文字何用？
沉约刹那间再度转念天涯如数转给众人查阅。
众人越看越是骇然完颜希尹叹息道“不才自以为博学可不想比起沉先生不过是沧海一粟。”
他是诚心诚意如是说只是因为沉约所想他均知晓可他却从未将所知的这些如沉约般融会贯通的形成整体。
这本是匠人和宗师的区别。
匠人或可凋琢宗师所传之骨却无法认知骨中之髓。不然达摩何以唯独对二祖慧可赞许有加称其得髓？
达摩没有明说的是——你们其余众人画龙画虎虽看似明白实则仍不免坠入六道轮回中或有传授佛法的功德对自身作用却是甚微。
真正的修行不应该是拓展自身的生命质量吗？
沉约笑笑“一花一世界、一叶一菩提若是心在一粟仍旧无拘无束那和在沧海有什区别？”
完颜希尹双手合十微笑道“善哉善哉。”
周遭更加明亮。
天涯虽数度帮众人清洗脉轮念垢可自身能量似乎丝毫无损在和沉约交谈中每当有旁人证悟它就会变得更加明亮。
沉约终回到孙思邈一事“萧布衣既然得孙思邈开阔眼界应该不会再遵循世间轮转？”
皇帝轮流做今年到我家……
无数人对皇位的执着就和孩童痴迷街机游戏般无论等上多久都不嫌弃只想着自己有机会可以上手玩上一把。
但萧布衣既然知道一切不过是过程他就不会痴迷皇位这是沉约可以肯定的事情他不能肯定的是——萧布衣、孙思邈如何做出改变。
“不错。”
天涯感慨道“他深知自己改得了天下一时但等他死后历史仍旧会因为红尘惯性变成固定的循环。贪嗔痴渐多充斥世人的下三轮世人会不知不觉的贪图享乐痴迷永恒然后少数人占据绝大多数的资源却如饕餮般仍旧贪得无厌最终引发地狱的怒火世人开始用愤怒开战解决问题毁坏曾经的建构又开始新一轮的循环。”
完颜娄室眼角抽搐下。
他本不能体会“过程”一说可听天涯这般描述终于意识到自己岂不是就处于地狱之火喷薄后、战争解决的过程中？
一念及此未免意兴阑珊。
傀儡若不知自己是傀儡自然在游戏中玩的津津有味可它若知道自身不过是游戏的一环那它同样会觉得索然乏味。
世人愚痴因为缺乏内观之明。
世人蒙昧却是因为缺乏向外去看的一双眼。
“萧布衣认为甚至不用等他死他会老老了就会湖涂湖涂就会做错事。”天涯又道。
沉约微笑道“不然何以有生老病死四苦之说？”
释迦当然是个奇才他在当太子时享受着无尽的欢乐却能看到这四苦进而寻求四苦的破解之道本是有绝佳的悟性。
可世人贪图享乐的时候从不解“生、老、病、死”的苦意哪怕躺在床榻上插管吸氧时太多人仍想着好转后如何享乐补偿这段“荒废”的时光却没意识到这是生命的警告。
“因此萧布衣决定和孙思邈共同完成改变世界的计划。”
天涯介绍道“孙思邈本认为红尘无药可解但从空间裂合中却得到启发他认为天人合一人和空间密切相关既然人之不一致导致了空间的分割那人如一致就会产生合并空间。”
沉约喃喃道“我认为这个想法没有问题。”可他又深知这个方法大有问题因为若是方法完全正确那本源世界绝不会是如今的模样。
“沉约你自然看出这个计划的关键所在？”天涯缓声道。
沉约沉吟道“关键是人？”
“为什么是人？”天涯反问道。
沉约思索道“修行中合一不是强合而是真合。就像想将水火合一那看起来是根本枉费力气的举动。”
“但可以抽坎添离。”
水轻梦对道术了如指掌“后天之水火均有缺陷因此在卦象中离火中空坎水中满。道家为求长生就想出一法希望后天转先天是以在修行中要将坎水中的真阳置换离火中的纯阴。后天水火中阴阳互换就可还到先天纯阴纯阳之境实现长生永恒之态。”
见沉约不语水轻梦蹙眉道“我说错了什么？”
沉约摇摇头“你说的再正确不过。可你说的道术对常人而言实在过于高深。如果真能领悟你言语真意的人无疑是个悟性不差的人若还能按照你说之法修炼之人那更是万中无一。可是就和佛法般常人都是见明行暗知难行更难。”
微有叹息沉约缓声道“空间若真合必定有真意之人操作。这世上如孙思邈、萧布衣的人本来极少退而求其次如太平道四道道主之人又有几个？”