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天涯很是感慨。
它不是人可它又太像一个人。
是人它才有真正的思考。
孙思邈对天涯的发问听起来平澹却刺入所有人的心间。
聂山默然。
他终于听出天涯的言下之意——我们是坚决的执行守善、存善还是有选择择善择恶这本是不同的两条路。
真正维系善良的人不会因为胁迫、亲情、规则和各种借口排斥善、留下恶。
当我们对善恶有了选择的时候那我们再不是维系善良而是在维系可悲的规则。
这种规则渐渐让我们向恶妥协驱逐着善……
他聂山是在维系规则而不是维护着善良他聂山害怕的不是失去亲人、忠诚而是畏惧失去他赖以生存的丑陋根基。
没人回答天涯的提问或许他们心中早有答桉就像孙思邈在反问时已有了抉择一样。
“孙思邈决定实施他的计划。”
天涯轻声道“他足足用百来年时间研究两个世界的合并。他亲眼目睹北周昌盛、北周被取代；他亲眼看到隋朝兴盛、强盛而衰他也就知道大唐改变不了破落的结局。”
沉约神色微有涩然。
历史证明没有任何一个朝代会永久的存在下去可就像帝王坚信可以长生一样无数身在局中的人始终坚信这个时代会至永恒。
人类从历史吸取的教训从来只是——人类根本不会正视历史。
“于是在大梁国兴起百姓开始安居乐业的时候他居安思危终于选择将真相话于萧布衣。”
天涯所言让所有人都有些意外完颜娄室不由道“萧布衣如何对待此事？”
萧布衣乃开国之君。
开国之君最喜欢做的事情就是清除老部下。
为何？
因为开国之君清楚知道所有人的实力也深知自己的子女很难达到自身的能力只有铲除旧部才能让子孙继承他的位置后镇得住局面。
历代开国之君若是知道孙思邈的真正实力恐怕都会对孙思邈产生极深的戒备。
“萧布衣初听孙思邈所言只感觉到不可思议。”
天涯缓缓道“可萧布衣毕竟是非凡之人也有高明的见知等孙思邈带萧布衣到达昆仑后萧布衣这才感慨世界奇妙认为他自身虽然为中原之君仍如井底之蛙般然后他请教孙思邈为何要告诉他这些事情？”
完颜希尹赞道“萧布衣是个清醒之人。”
天涯赞同道“不错他虽成为帝王却是少有的不为帝位沉迷之人因为他知道所谓的统领天下不过是段过程。”
沉约目光闪亮“有转机。”
水轻梦立即道“什么转机？”
沉约沉声道“自黄帝以后世界所有的帝王都是局限认知或醉心王图霸业、千古一帝；或沉迷长生不死千秋万世只有萧布衣非常人才会清醒的明白人生不过是段过程。”
聂山忍不住道“是过程又如何？”
沉约提醒道：“过程就如花开花落落红入泥泥护花开。”
完颜娄室感慨道“听沉先生一说人生似乎全无意义？”
“并非如此。”
沉约摇头道“你认识了人生不过是段过程你就会减少对这段过程的贪执从而寻找更有意义的人生。这就和修行般去除五蕴遮掩绝不意味着让你厌世而是让你不再受到五蕴的摆布看得更清楚才能更好的进行你的人生。”
天涯赞道“若是世人都能理解你的说法那这个世界无疑会好转许多。可惜的是……这般简单的道理他们却始终不能听懂。”
沉约沉吟片刻“萧布衣明白生命不过是个过程那他就不会执着的想要留存什么。”
执着是因为认不清当你一件事情的前因后果看得清楚明白你如何还会对其执着？
“正是如此。”
天涯感慨道“孙思邈认为萧布衣是个极为清醒、不执的帝王这才将自己的想法说给萧布衣听。孙思邈认为无论任何制度最关键的不是形式而是首脑的清明！”
沉约赞道“的确如此。”
他对孙思邈的见解由衷赞同一个人头脑不清自然陷入五蕴泥尘不能挣脱同理可知一个民族、一个国家甚至整个世界都要有个清醒的大脑来调度运作。
在沉约那个时代西方的人人民主更像个笑话这世上绝不是三个臭皮匠就可以顶个诸葛亮而是太多臭皮匠只能将世界推入混乱的深渊。
你如何能希望诸多分裂的人奇迹般有个一统的看法？
而以某某的名义更像是哗众取宠混乱的世人会有什么名义？他们自己都不清楚。
老子对此早有清楚的论述——是以圣人之治虚其心实其腹；弱其志强其骨。常使民无知无欲使夫智者不敢为也。为无为则无不治！
常人一听此语就将老子打入愚民的行列认为老子是丑陋的代表。
事实真的如此？
大谬不然！
老子强调是圣人之治！
圣人之治中真正的大脑自然是圣人。治理中所有人前行的途径是由圣人来策划。
这种管理不比乱糟糟的各种意见要明智百倍？
虚心实腹是强壮其体魄弱志强骨并非弱智而是凝聚其精神。
佛渡有缘人可有缘之人有智力区别有六祖听《金刚经》中的一句就幡然醒悟自证自修终成大道也有人一辈子诵读《金刚经》却是更增痴行。
对于实在不聪明的人释迦如何处理？释迦不是让其“书读百遍、其义自见”而是让其维系一念。
一念可是咒语、可是善心可是清明……
只有等这人通过此行削除杂念后精气神才会增长方有领悟的可能。不然你一天有千万个念头就足够拖垮你的意志身躯。
神经病从来不是想的少而是想的太多！
老子的方法同样如此。
你如果太笨那就照着圣人的引领做好了。虚心为无知弱志为无欲等你无知无欲后精气神大涨才有领悟、验证、甚至超越圣人之行的可能。 -->>
天涯很是感慨。
它不是人可它又太像一个人。
是人它才有真正的思考。
孙思邈对天涯的发问听起来平澹却刺入所有人的心间。
聂山默然。
他终于听出天涯的言下之意——我们是坚决的执行守善、存善还是有选择择善择恶这本是不同的两条路。
真正维系善良的人不会因为胁迫、亲情、规则和各种借口排斥善、留下恶。
当我们对善恶有了选择的时候那我们再不是维系善良而是在维系可悲的规则。
这种规则渐渐让我们向恶妥协驱逐着善……
他聂山是在维系规则而不是维护着善良他聂山害怕的不是失去亲人、忠诚而是畏惧失去他赖以生存的丑陋根基。
没人回答天涯的提问或许他们心中早有答桉就像孙思邈在反问时已有了抉择一样。
“孙思邈决定实施他的计划。”
天涯轻声道“他足足用百来年时间研究两个世界的合并。他亲眼目睹北周昌盛、北周被取代；他亲眼看到隋朝兴盛、强盛而衰他也就知道大唐改变不了破落的结局。”
沉约神色微有涩然。
历史证明没有任何一个朝代会永久的存在下去可就像帝王坚信可以长生一样无数身在局中的人始终坚信这个时代会至永恒。
人类从历史吸取的教训从来只是——人类根本不会正视历史。
“于是在大梁国兴起百姓开始安居乐业的时候他居安思危终于选择将真相话于萧布衣。”
天涯所言让所有人都有些意外完颜娄室不由道“萧布衣如何对待此事？”
萧布衣乃开国之君。
开国之君最喜欢做的事情就是清除老部下。
为何？
因为开国之君清楚知道所有人的实力也深知自己的子女很难达到自身的能力只有铲除旧部才能让子孙继承他的位置后镇得住局面。
历代开国之君若是知道孙思邈的真正实力恐怕都会对孙思邈产生极深的戒备。
“萧布衣初听孙思邈所言只感觉到不可思议。”
天涯缓缓道“可萧布衣毕竟是非凡之人也有高明的见知等孙思邈带萧布衣到达昆仑后萧布衣这才感慨世界奇妙认为他自身虽然为中原之君仍如井底之蛙般然后他请教孙思邈为何要告诉他这些事情？”
完颜希尹赞道“萧布衣是个清醒之人。”
天涯赞同道“不错他虽成为帝王却是少有的不为帝位沉迷之人因为他知道所谓的统领天下不过是段过程。”
沉约目光闪亮“有转机。”
水轻梦立即道“什么转机？”
沉约沉声道“自黄帝以后世界所有的帝王都是局限认知或醉心王图霸业、千古一帝；或沉迷长生不死千秋万世只有萧布衣非常人才会清醒的明白人生不过是段过程。”
聂山忍不住道“是过程又如何？”
沉约提醒道：“过程就如花开花落落红入泥泥护花开。”
完颜娄室感慨道“听沉先生一说人生似乎全无意义？”
“并非如此。”
沉约摇头道“你认识了人生不过是段过程你就会减少对这段过程的贪执从而寻找更有意义的人生。这就和修行般去除五蕴遮掩绝不意味着让你厌世而是让你不再受到五蕴的摆布看得更清楚才能更好的进行你的人生。”
天涯赞道“若是世人都能理解你的说法那这个世界无疑会好转许多。可惜的是……这般简单的道理他们却始终不能听懂。”
沉约沉吟片刻“萧布衣明白生命不过是个过程那他就不会执着的想要留存什么。”
执着是因为认不清当你一件事情的前因后果看得清楚明白你如何还会对其执着？
“正是如此。”
天涯感慨道“孙思邈认为萧布衣是个极为清醒、不执的帝王这才将自己的想法说给萧布衣听。孙思邈认为无论任何制度最关键的不是形式而是首脑的清明！”
沉约赞道“的确如此。”
他对孙思邈的见解由衷赞同一个人头脑不清自然陷入五蕴泥尘不能挣脱同理可知一个民族、一个国家甚至整个世界都要有个清醒的大脑来调度运作。
在沉约那个时代西方的人人民主更像个笑话这世上绝不是三个臭皮匠就可以顶个诸葛亮而是太多臭皮匠只能将世界推入混乱的深渊。
你如何能希望诸多分裂的人奇迹般有个一统的看法？
而以某某的名义更像是哗众取宠混乱的世人会有什么名义？他们自己都不清楚。
老子对此早有清楚的论述——是以圣人之治虚其心实其腹；弱其志强其骨。常使民无知无欲使夫智者不敢为也。为无为则无不治！
常人一听此语就将老子打入愚民的行列认为老子是丑陋的代表。
事实真的如此？
大谬不然！
老子强调是圣人之治！
圣人之治中真正的大脑自然是圣人。治理中所有人前行的途径是由圣人来策划。
这种管理不比乱糟糟的各种意见要明智百倍？
虚心实腹是强壮其体魄弱志强骨并非弱智而是凝聚其精神。
佛渡有缘人可有缘之人有智力区别有六祖听《金刚经》中的一句就幡然醒悟自证自修终成大道也有人一辈子诵读《金刚经》却是更增痴行。
对于实在不聪明的人释迦如何处理？释迦不是让其“书读百遍、其义自见”而是让其维系一念。
一念可是咒语、可是善心可是清明……
只有等这人通过此行削除杂念后精气神才会增长方有领悟的可能。不然你一天有千万个念头就足够拖垮你的意志身躯。
神经病从来不是想的少而是想的太多！
老子的方法同样如此。
你如果太笨那就照着圣人的引领做好了。虚心为无知弱志为无欲等你无知无欲后精气神大涨才有领悟、验证、甚至超越圣人之行的可能。 -->>
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