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世人多是为了变得与众不同、然后努力的过完没什么不同的一生。
就和韭菜总会再长一样后来的很多人或知晓、或不懂这个道理依旧幻想让自己奇怪些而古代君王多有这种想法。
当张继先说自己年幼奇异的时候赵佶、李斌多少有些不耐烦但见沈约平静对之赵佶道“那倒没有听道长说过。”
张继先笑笑“机缘未到而已。”
赵佶笑道“缘之一事实在妙不可言。”
沈约暗想赵佶自觉得应对得体却不知道张继先的真正意思是——说给你赵佶听也没什么用的既然如此说了何用？
张继先照顾赵佶的面子看起来是个随和之人。
“贫道生于蒙谷庵家乡人都说五岁之前很少听到贫道说话。”
张继先笑道“他们虽未明说可多数都认为贫道是蠢的。”
李斌一旁赔笑道“想必是贵人言迟。”
张继先默然片刻“这世上有太多人精熟了世故自以为通晓人情却不过是在痴迷中彷徨。”
李斌微怔半晌才道“道长是在说小人吗？”
张继先淡然道“悟者见他山而悟痴者困自身不醒阁下何必痴迷你我之分？！”
李斌沉默下来。
张继先随即又道“旁人如何说年幼的贫道可那时候的贫道却是醒的。”说着看向赛月一眼“道无先后、达者为先。”
赛月微有讶然想说道长是在说我吗？可有李斌前车之鉴她就没问出来。
沈约对张继先益发的有了兴趣。
不过寥寥数语就证明张继先绝对是个明达之人不但通人情世故更能见诸人本质。
他沈约也早看出李斌虽然忠却凭忠自固赛月很是沉默更因内心的波澜。
沈约知晓这些事情不足为奇因为他和二人经历过匪夷所思的事情但张继先如何能一语中的看出二人的本质呢？
张继先继续道“那时候贫道就觉得自己有通达大道之念却无法宣之于口世俗诸言多是浪费时间难免不愿和旁人言语。”
赛月暗想这道人说的倒是真的比如说宫中礼仪日常问话其实都是无用之为徒费证悟时间。
沈约心道有早慧一说如果真如张继先所言那他就是个本性少五毒之人。
这是修行者的一个理论——尽量在当下去除五毒才能在另外一段生命开始的时候真正的清醒。
经书中斯陀含果位说的就是这个现象。
斯陀含又称一还果就是说还要在人世间走一趟解决一下未解脱的事情。
张继先凝望沈约“直到贫道在五岁的一日听到公鸡鸣叫忽然想通了来到此间的目的。”
沈约脑海中倏然闪过个想法——张继先是一个人的思想转移到此间突然被鸡鸣声唤醒记忆？
李斌一旁不由道“道长五岁前难道没有听过鸡叫？”他表面恭敬内心其实有点不服气不由得想要挑刺。
张继先不慌不忙道“当然听过。”
李斌质疑道“那为何不是四岁证悟不是六岁证得？偏偏是在五岁闻鸡叫而悟呢？”
赵佶皱眉道“李斌不要多嘴。”
李斌立即垂手低头。
张继先笑了“因为证悟就和‘玉不琢、难成器’一般。顽石不琢终难见其中美玉日夜打磨玉外的顽劣石头可见玉明。”
沈约赞道“道长所言甚是。”
佛道相同都讲修行。修行什么？张继先所言和“心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃”没什么区别。
中人难以上语对于李斌这般人物张继先讲的已经很浅显易懂可能否明白那终究看李斌的悟性。
至于“本来无一物何处惹尘埃”的道理对李斌而言那实在是和天书一样的境界张继先若是说出反更让李斌迷惑。
张继先此人随和布道着实有着不一般的能力。
随即看向沈约张继先又道“贫道那时候作诗一首”微微一笑缓缓吟道“灵鹦有五德冠距不离身五更张大口唤醒梦中人。沈先生贫道这诗如何？”
李斌实在难信暗想你五岁前少说话出口成诗说出去有谁相信？
沈约沉吟半响“道长终于记得来此间要做何事了？”
张继先轻叹道“很好很好。”
二人对话如同佛道禅机般只有彼此才明白对方的用意。
沈约知道古代修行者之间多是用隐语譬喻来形容证到的境界。
心性不可思议。
不可思议自然难以描述。
哪怕是人类再瑰丽、飘渺的语言都仍旧因为世人的思维而有定向指性。
心性不能定言。
不然世尊也不会在灵山会上拈花示众众皆默然时唯有迦叶尊者破颜微笑。
世尊传法法源自心。
当初在灵山会中的众人或不解或有灵光一现却苦于言辞不能形容迦叶尊者却见花悟心心意和世尊相通。
通为一不言而言。
沈约从张继先言论中确定了张继先是思想转到这世间一个孩童的脑海中就如大雪山的灵童转世般可苦于人体机制无法回忆起此行的目的。然后张继先一直苦苦思索终于在鸡鸣声中唤醒了记忆。
鸡鸣就和精神师中保持梦醒的特有标志仿佛。
张继先说隐语沈约所言看似寻常——每人到世上都像有使命的可内在意思却是你思想转到这里究竟要做什么？
因为沈约明白张继先这才会说很好——我不用多说废话了可以径直谈我来的目的了。
“贫道和先生一见如故。”
张继先微笑又道“圣上能不能容我和他单独谈谈？”
赵佶心有不愿他找张继先来此本是认为张继先是有神通的希望张继先成为沈约的帮手彻底稳固乱穿的局面。
他赵佶绝不想回转曾经的噩梦！
沈约倒是正合心意“如此最好不过。”
赵佶见状不敢反对建议道“那边凭轩而望可见椒崖美景到那里会谈不知两位意下如何？ -->>
世人多是为了变得与众不同、然后努力的过完没什么不同的一生。
就和韭菜总会再长一样后来的很多人或知晓、或不懂这个道理依旧幻想让自己奇怪些而古代君王多有这种想法。
当张继先说自己年幼奇异的时候赵佶、李斌多少有些不耐烦但见沈约平静对之赵佶道“那倒没有听道长说过。”
张继先笑笑“机缘未到而已。”
赵佶笑道“缘之一事实在妙不可言。”
沈约暗想赵佶自觉得应对得体却不知道张继先的真正意思是——说给你赵佶听也没什么用的既然如此说了何用？
张继先照顾赵佶的面子看起来是个随和之人。
“贫道生于蒙谷庵家乡人都说五岁之前很少听到贫道说话。”
张继先笑道“他们虽未明说可多数都认为贫道是蠢的。”
李斌一旁赔笑道“想必是贵人言迟。”
张继先默然片刻“这世上有太多人精熟了世故自以为通晓人情却不过是在痴迷中彷徨。”
李斌微怔半晌才道“道长是在说小人吗？”
张继先淡然道“悟者见他山而悟痴者困自身不醒阁下何必痴迷你我之分？！”
李斌沉默下来。
张继先随即又道“旁人如何说年幼的贫道可那时候的贫道却是醒的。”说着看向赛月一眼“道无先后、达者为先。”
赛月微有讶然想说道长是在说我吗？可有李斌前车之鉴她就没问出来。
沈约对张继先益发的有了兴趣。
不过寥寥数语就证明张继先绝对是个明达之人不但通人情世故更能见诸人本质。
他沈约也早看出李斌虽然忠却凭忠自固赛月很是沉默更因内心的波澜。
沈约知晓这些事情不足为奇因为他和二人经历过匪夷所思的事情但张继先如何能一语中的看出二人的本质呢？
张继先继续道“那时候贫道就觉得自己有通达大道之念却无法宣之于口世俗诸言多是浪费时间难免不愿和旁人言语。”
赛月暗想这道人说的倒是真的比如说宫中礼仪日常问话其实都是无用之为徒费证悟时间。
沈约心道有早慧一说如果真如张继先所言那他就是个本性少五毒之人。
这是修行者的一个理论——尽量在当下去除五毒才能在另外一段生命开始的时候真正的清醒。
经书中斯陀含果位说的就是这个现象。
斯陀含又称一还果就是说还要在人世间走一趟解决一下未解脱的事情。
张继先凝望沈约“直到贫道在五岁的一日听到公鸡鸣叫忽然想通了来到此间的目的。”
沈约脑海中倏然闪过个想法——张继先是一个人的思想转移到此间突然被鸡鸣声唤醒记忆？
李斌一旁不由道“道长五岁前难道没有听过鸡叫？”他表面恭敬内心其实有点不服气不由得想要挑刺。
张继先不慌不忙道“当然听过。”
李斌质疑道“那为何不是四岁证悟不是六岁证得？偏偏是在五岁闻鸡叫而悟呢？”
赵佶皱眉道“李斌不要多嘴。”
李斌立即垂手低头。
张继先笑了“因为证悟就和‘玉不琢、难成器’一般。顽石不琢终难见其中美玉日夜打磨玉外的顽劣石头可见玉明。”
沈约赞道“道长所言甚是。”
佛道相同都讲修行。修行什么？张继先所言和“心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃”没什么区别。
中人难以上语对于李斌这般人物张继先讲的已经很浅显易懂可能否明白那终究看李斌的悟性。
至于“本来无一物何处惹尘埃”的道理对李斌而言那实在是和天书一样的境界张继先若是说出反更让李斌迷惑。
张继先此人随和布道着实有着不一般的能力。
随即看向沈约张继先又道“贫道那时候作诗一首”微微一笑缓缓吟道“灵鹦有五德冠距不离身五更张大口唤醒梦中人。沈先生贫道这诗如何？”
李斌实在难信暗想你五岁前少说话出口成诗说出去有谁相信？
沈约沉吟半响“道长终于记得来此间要做何事了？”
张继先轻叹道“很好很好。”
二人对话如同佛道禅机般只有彼此才明白对方的用意。
沈约知道古代修行者之间多是用隐语譬喻来形容证到的境界。
心性不可思议。
不可思议自然难以描述。
哪怕是人类再瑰丽、飘渺的语言都仍旧因为世人的思维而有定向指性。
心性不能定言。
不然世尊也不会在灵山会上拈花示众众皆默然时唯有迦叶尊者破颜微笑。
世尊传法法源自心。
当初在灵山会中的众人或不解或有灵光一现却苦于言辞不能形容迦叶尊者却见花悟心心意和世尊相通。
通为一不言而言。
沈约从张继先言论中确定了张继先是思想转到这世间一个孩童的脑海中就如大雪山的灵童转世般可苦于人体机制无法回忆起此行的目的。然后张继先一直苦苦思索终于在鸡鸣声中唤醒了记忆。
鸡鸣就和精神师中保持梦醒的特有标志仿佛。
张继先说隐语沈约所言看似寻常——每人到世上都像有使命的可内在意思却是你思想转到这里究竟要做什么？
因为沈约明白张继先这才会说很好——我不用多说废话了可以径直谈我来的目的了。
“贫道和先生一见如故。”
张继先微笑又道“圣上能不能容我和他单独谈谈？”
赵佶心有不愿他找张继先来此本是认为张继先是有神通的希望张继先成为沈约的帮手彻底稳固乱穿的局面。
他赵佶绝不想回转曾经的噩梦！
沈约倒是正合心意“如此最好不过。”
赵佶见状不敢反对建议道“那边凭轩而望可见椒崖美景到那里会谈不知两位意下如何？ -->>
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