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    见到不等于理解理解不等同证悟。
    这是修行中不变的道理。
    赵佶言落乔才人母女和郑公公都是嗔目结舌难想一向倨傲、素有才华的赵佶会对沈约这般恭敬。
    赵佶有才恃才因此放旷赵佶其实是个心高气傲的人这才不听旁人建议如今请教旁人实乃他登基从未有过的事情。
    他终于见到另外的天地想要试图去理解。
    沈约没有回避赵佶的目光只是道“国家大事沈某没什么高见。”
    赵佶微愕随即道“沈先生过谦。在朕心目中这天下若有一等一的天才那定是沈先生无疑。”
    沈约没有丝毫自得。
    见赵佶目光热切沈约终于道“沈某只是个修行者。”
    “修行者?”赵佶喃喃道竭力思索。
    在梦中沈约的远见卓识、能力卓越让他叹为观止敬重源于钦佩。
    无论上京还是迷宫沈约并未对他赵佶特别看待可也没有对他鄙夷奚落到了汴京面对不同身份的赵佶沈约仍是平和的态度只凭此一点就让他赵佶心生佩服。
    两世为人的他终究还是能看明白一些事情。
    沈约又道“修行最重当下一刻。”
    赵佶目露迷惘之意。
    李斌一旁不由道“先生的意思是要改变就在眼下的这一刻?”
    沈约微微点头“过去怎改未来难揣。当下一念、一行虽不见得顿悟见到心性却有助你构建你想要的结果。若一念不起自然一事无成若一念善起随手行之就如蛛丝一条”
    赵佶侧耳倾听。
    沈约随即道“但单丝不成线一线难成网。只凭一线若想得到善念之报不过痴人说梦。”
    赵巧云微怔。
    见父亲对沈约如此礼遇她更知沈约的能力如今听沈约忽然讲善恶那正是她困惑的事情也是不由认真倾听。
    沈约继续道“那善念绵绵终能得报吗?”
    众人有点头、有摇头。
    沈约转瞬揭开答案“哪怕蛛丝成网可若是遇到狂风骤雨不等收获说不定就会转入尘埃没有回报。”
    赵巧云不由失落道“沈公子那依你之见善心无用了?”
    众人倒多有这种感觉暗想世间高僧说法多强调善恶有报从未有人如沈约这般说善念无用。
    沈约摇摇头“蜘蛛若因此心不吐丝结网那不久成尘了无益处。”
    李斌一旁有些挠头“先生佛法高深我等难以开悟。”
    自从赵佶狂热信道以来在赵佶面前谈论佛法的沈约可说是第一人。
    李斌一言众人又是点头暗想沈约所言尽是道理可结网似乎无用不结网亦是不对那该如何是好?
    沈约笑笑“只因你心存善恶之念结网只为福报那福报如蜘蛛结网等果或未至、或终空不可测量这也是四大皆空之理。”
    赵佶目光微闪似悟得什么。
    赵巧云亦是有所悟沉默片刻“因此金刚经有云——如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者。”
    她蓦地以经文对之乔才人很是焦急暗想圣上喜道你偏偏论佛经那不是自取祸患?
    赵佶却是霍然醒悟道“何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”
    他说的也是经文正是巧云所言的下文。
    沈约缓缓点头“看来圣上巧云都有所悟。正是如此。着相为迷不着方醒。”
    “因此这才是心无所住、而生其心的真谛。”
    揽秀轩外有稚幼的声音响起说话的是个女孩子远望如花团锦簇走近似月近心结。
    回话的正是赛月。
    赛月看着沈约轻声道“金刚经虽有千言可要达金刚能断之境本质只有‘无住生心’四字。”
    金刚经全称本是能断金刚般若波罗蜜经。
    沈约微笑看着赛月“很好你终于懂得。”
    看着眼前那孩童他却如同看到了以后的诗盈。当然诗盈比起从前更有悟得。
    赛月也如赵佶他们记得了曾经发生的一切!
    一切改变看似漫长但在改变的时候竟如此迅猛?
    赛月垂下头来低声道:“赛月终于懂得可迟了很多。”
    心不迷梦中醒。
    心若迷醒似梦。
    室内静寂众人多是反复思索几人的对话有的人着实明了有的人仍糊涂不解。
    乔才人暗想——这沈公子说的很是让人费解可只要圣上喜欢那就是好事。
    赵巧云见赛月的表情却是内心讶然她从赛月的身上居然看不到孩童的气息有的似乎只是她一般的女儿心思。
    不过半天的功夫赛月如何会有这大的改变?
    半晌赵佶轻叹一口气“原来如此。朕自诩才华也读金刚经今日方懂经中之意很是惭愧。”
    郑公公讶然搞不懂赵佶今日行为如何这般反常。
    “看来蛛网不能不结可蛛网又如何来结?”赵佶终道。
    沈约暗叹一口气一听赵佶这句问话就知道赵佶仍旧不懂真谛。
    其实无论释道真正修行真谛无非是去遮见真。
    金刚经教你无住生心就是让你哪怕进入染缸也要如白莲花般出来经书其余言论无非教你如何无住不染而已是以才用“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应做如是观”来做结语再次强调你要无住生心。
    法为正。
    正法尚且需要如幻观遑论其它邪门歪道、神通五蕴?
    而道家的无住就是无为。
    何为无为?
    不是你不做而是劝你少受欲望驱动等你真正不受欲望驱使的无为后才有大为。
    大为或修骨或证道。
    佛道经书万千言语真正的本质其实极为简单只有那些左道三千、才以欲望修神通催动世人坠入其中那和真正的修行反倒背道而驰。
    赵佶开口就问蛛网如何来结只能说他醒悟要发雄心却非证道。
    但这均是极为细微的差别非有 -->>

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