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同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门。
这是道德经开章言语。
沈约见杨幺随口道出知道此人对道德经极有了解。
一个义军首领草莽而出、居然会研究道德经？
沈约益发觉得这个杨幺很是奇特比他从历史所知要奇特的多。
见杨幺若有所悟的样子沈约继续道：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼的意思在道家、释家其实仿佛释家以禅修去欲至无欲归一观世界初起之妙……”
此刻的沈约说的已是极为深奥牛皋虽然战场勇猛但对这些理论很是迷糊
沈约接着道：“道家以打坐练气敛念敛念亦是收心少欲尝试归一操作归一才有所得。”
牛皋听到这里微有动容沈约说的是归一之法他想的却是武学之理暗想沈约言及倒和内家高手所言略有相似难道这个沈约竟是个内家好手？
杨幺追问道：“那常有欲以观其徼又是什么意思呢？”不等沈约回答杨幺皱眉道：“为何老子说的好似矛盾之语常有欲又如何能够常无欲呢？”
牛皋亦是忍不住的倾听。
沈约微笑道：“并不矛盾你若控制不住自己的想法自然觉得常有欲中难以做到常无欲但你若能控制住自己的心境却可在欲望和无欲中顺利切换。”
牛皋忍不住道：“这世上真有这种人吗？”
沈约肃然道：“这世上得到证悟大修行者定能做到这点。”
牛皋反问道：“那先生呢？能否做到这点？”
沈约笑道“我何德何能敢自称大修行者？”
牛皋内心诧异暗想此子悟性极高擅作譬喻精通经文深意融合道释偏偏如此年轻低调这本是极为难能之事莫非此人真的是辅佐梁武帝的那个沈约？
听闻那个沈约惊采绝艳甚至可以上达天庭如果真是那个沈约站在杨幺这边？
牛皋想到这里倒是平添了许多心事。
沈约继续道：“是人终有欲望当你将欲望降服在对你心境无有沾染之境就可做到无欲、有欲中切换了。”
杨幺思索片刻缓缓摇头道：“极难。”
他的一个“极难”倒是道尽太多人的想法。
沈约笑笑不再过多的解释。
事实上他是以禅修之境来解释道家真理因为释、道两者最终的思想已无分别。
无欲、无为……实则亦是同出而异名。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
但一切圣贤最终之境并无差别。
知道杨幺难去心中欲望甚至可说就是他的欲望仍在催他做事沈约回到正题“‘常无欲以观其妙；常有欲以观其徼’是说以无欲之心观初起以有欲之心观尽头初起、尽头本是同源变化亦是同根而起展现的不同现象罢了可需要人用不同的心境来观察。”
见杨幺皱眉苦苦思索沈约倒是耐心解释道：“就如树有深根其干如初生其叶如边界般。”
牛皋、杨幺都在思考。
这种现象很是常见但被沈约赋予比喻思索起来就是意义无穷。
沈约随即道：“这种现象很是稀松平常常人见怪不怪少从中思考道理实则天地玄奥有如树之根、干、叶般但和常人见到一棵树不同的是见树容易但要见世界玄奥、需人之极为细微的观察才能领悟。”
“何为极为细微的观察？”杨幺有些激动道。
沈约微笑道：“你对自身了解多少？你可听得到你的呼吸声？你能否听到你的心跳声？你是否听得到血液在你身体中流动的声音？”
杨幺立道：“我在夜深入静心亦静之时听得到自身心跳的声音。但若说听到自身血流声音却是力所不及。”
牛皋未语但是露出思索之意。
沈约缓缓道：“我说的极为细微的观察是要比你听到心跳那时的观察还要细微千倍之上当然这亦是个譬喻。”
杨幺沉默片刻突然道：“因此那就像至诚之时的感应？”
沈约脑海中突然闪过唐清凤跪在众妙之门前虔诚祈祷的场面喃喃道：“就是如此。”
他在帮杨幺解释道家至理的时候得杨幺一语他立即想到——唐清凤是通过极为诚心的祷告达到类似禅定的状态然后和九州之王在交流！
这就和他进入禅定后和九州之王通过众妙之门见面仿佛。
有人从未修习过但却可以在某种时刻、达到禅修的那种状态不过不常修习自然不能将那种状态长期的保持。
这种状态如灵光闪现简称灵异。若能持续就可谓之修行。
沈约释义的时候、并不担心这些玄奥至理被杨幺所悟事实上真能悟得这些道理的人对这世界绝对有改善的作用。
不然释迦何以在《金刚经》反复重申——若善男子、善女人于此经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜太多福德。
金刚经主旨讲的是护念护念就是安心。
一个无处不心安的人如何会对世界造成损伤？
释迦当然知道财富有尽善念却如星星之火。
点滴星火终究能划破那至暗时刻引发所见之人的思索。
至诚则趋善。
若这世上所有人均是至诚向善之人那世界还需要什么拯救呢？
沈约一念引发太多想法蓦地想到一个相悖的问题——唐清凤若能因诚向善为何还会将萧别离送到八百年后呢？
杨幺不知道沈约心绪千万却领悟道：“是以老子才会说有欲无欲所观是相同源头而起不过被世人分为不同但这些玄奥、只有……仙人才能所见比如说沈先生？”
他紧紧盯着沈约似要确定此事。
沈约笑而不语。
他的确可以观其玄奥而光粒子、暗物质本是在这种细微的观察中才被他发现。
杨幺不见沈约答复亦不逼问只是道：“但这道理本是玄奇难解难控是以……”他犹豫片刻一字字道：“众妙之门却可将玄奇之相变成肉眼可见的事情。”
沈约怔住。
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同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门。
这是道德经开章言语。
沈约见杨幺随口道出知道此人对道德经极有了解。
一个义军首领草莽而出、居然会研究道德经？
沈约益发觉得这个杨幺很是奇特比他从历史所知要奇特的多。
见杨幺若有所悟的样子沈约继续道：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼的意思在道家、释家其实仿佛释家以禅修去欲至无欲归一观世界初起之妙……”
此刻的沈约说的已是极为深奥牛皋虽然战场勇猛但对这些理论很是迷糊
沈约接着道：“道家以打坐练气敛念敛念亦是收心少欲尝试归一操作归一才有所得。”
牛皋听到这里微有动容沈约说的是归一之法他想的却是武学之理暗想沈约言及倒和内家高手所言略有相似难道这个沈约竟是个内家好手？
杨幺追问道：“那常有欲以观其徼又是什么意思呢？”不等沈约回答杨幺皱眉道：“为何老子说的好似矛盾之语常有欲又如何能够常无欲呢？”
牛皋亦是忍不住的倾听。
沈约微笑道：“并不矛盾你若控制不住自己的想法自然觉得常有欲中难以做到常无欲但你若能控制住自己的心境却可在欲望和无欲中顺利切换。”
牛皋忍不住道：“这世上真有这种人吗？”
沈约肃然道：“这世上得到证悟大修行者定能做到这点。”
牛皋反问道：“那先生呢？能否做到这点？”
沈约笑道“我何德何能敢自称大修行者？”
牛皋内心诧异暗想此子悟性极高擅作譬喻精通经文深意融合道释偏偏如此年轻低调这本是极为难能之事莫非此人真的是辅佐梁武帝的那个沈约？
听闻那个沈约惊采绝艳甚至可以上达天庭如果真是那个沈约站在杨幺这边？
牛皋想到这里倒是平添了许多心事。
沈约继续道：“是人终有欲望当你将欲望降服在对你心境无有沾染之境就可做到无欲、有欲中切换了。”
杨幺思索片刻缓缓摇头道：“极难。”
他的一个“极难”倒是道尽太多人的想法。
沈约笑笑不再过多的解释。
事实上他是以禅修之境来解释道家真理因为释、道两者最终的思想已无分别。
无欲、无为……实则亦是同出而异名。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
但一切圣贤最终之境并无差别。
知道杨幺难去心中欲望甚至可说就是他的欲望仍在催他做事沈约回到正题“‘常无欲以观其妙；常有欲以观其徼’是说以无欲之心观初起以有欲之心观尽头初起、尽头本是同源变化亦是同根而起展现的不同现象罢了可需要人用不同的心境来观察。”
见杨幺皱眉苦苦思索沈约倒是耐心解释道：“就如树有深根其干如初生其叶如边界般。”
牛皋、杨幺都在思考。
这种现象很是常见但被沈约赋予比喻思索起来就是意义无穷。
沈约随即道：“这种现象很是稀松平常常人见怪不怪少从中思考道理实则天地玄奥有如树之根、干、叶般但和常人见到一棵树不同的是见树容易但要见世界玄奥、需人之极为细微的观察才能领悟。”
“何为极为细微的观察？”杨幺有些激动道。
沈约微笑道：“你对自身了解多少？你可听得到你的呼吸声？你能否听到你的心跳声？你是否听得到血液在你身体中流动的声音？”
杨幺立道：“我在夜深入静心亦静之时听得到自身心跳的声音。但若说听到自身血流声音却是力所不及。”
牛皋未语但是露出思索之意。
沈约缓缓道：“我说的极为细微的观察是要比你听到心跳那时的观察还要细微千倍之上当然这亦是个譬喻。”
杨幺沉默片刻突然道：“因此那就像至诚之时的感应？”
沈约脑海中突然闪过唐清凤跪在众妙之门前虔诚祈祷的场面喃喃道：“就是如此。”
他在帮杨幺解释道家至理的时候得杨幺一语他立即想到——唐清凤是通过极为诚心的祷告达到类似禅定的状态然后和九州之王在交流！
这就和他进入禅定后和九州之王通过众妙之门见面仿佛。
有人从未修习过但却可以在某种时刻、达到禅修的那种状态不过不常修习自然不能将那种状态长期的保持。
这种状态如灵光闪现简称灵异。若能持续就可谓之修行。
沈约释义的时候、并不担心这些玄奥至理被杨幺所悟事实上真能悟得这些道理的人对这世界绝对有改善的作用。
不然释迦何以在《金刚经》反复重申——若善男子、善女人于此经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜太多福德。
金刚经主旨讲的是护念护念就是安心。
一个无处不心安的人如何会对世界造成损伤？
释迦当然知道财富有尽善念却如星星之火。
点滴星火终究能划破那至暗时刻引发所见之人的思索。
至诚则趋善。
若这世上所有人均是至诚向善之人那世界还需要什么拯救呢？
沈约一念引发太多想法蓦地想到一个相悖的问题——唐清凤若能因诚向善为何还会将萧别离送到八百年后呢？
杨幺不知道沈约心绪千万却领悟道：“是以老子才会说有欲无欲所观是相同源头而起不过被世人分为不同但这些玄奥、只有……仙人才能所见比如说沈先生？”
他紧紧盯着沈约似要确定此事。
沈约笑而不语。
他的确可以观其玄奥而光粒子、暗物质本是在这种细微的观察中才被他发现。
杨幺不见沈约答复亦不逼问只是道：“但这道理本是玄奇难解难控是以……”他犹豫片刻一字字道：“众妙之门却可将玄奇之相变成肉眼可见的事情。”
沈约怔住。
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