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在当地土语中的意思是“沙漠中的石头”。
沙漠中怎么会有石头呢？德鲁巴是指沙漠边缘终于能看见的石头它还有另一层含义是“艰苦的迁徙”或“逃难的希望”。
其实特玛国从未有过什么贵族时代更别提千年传承了在兰西国占据那片殖民地之后某些当地人才渐渐有了姓基本都是随意瞎起的。
如果按意译基立昂-德鲁巴的名字应该是沙椰枣-戈壁石。
华真行研究过特玛国的资料前不久还收到了董泽刚发来的一份报告详细介绍了特玛国如今的政府其财政部长根本就不姓德鲁巴。
但是华真行并没有戳穿基立昂尽管这位室友是如此奇葩但是这样的奇葩他在几里国已经见过太多了。这些人瞎话张嘴就来尤其喜欢吹牛。
想当初就有不少几里人都自称是夏尔的亲戚后来夏尔还专门发表了一篇演讲叫《我没有这种亲戚》。
不知是特意安排还是别的原因华真行的宿舍所在的楼层几乎住的都是黑荒大陆各国来的留学生华真行不仅是其中唯一的几里国人也是唯一的华族裔。
华真行很低调更不想和人吹嘘什么完全没那个必要他在这里只是一个普通的留学生而已。
基立昂很搞笑平日看着也挺逗乐的但仅仅在入住宿舍后的第三天两人之间就发生了冲突。
那是刚吃完晚饭后华真行正坐在桌边打开电脑看几里国发来的简报资料打算过一会儿就去上自习。
其实还没有正经上课呢华真行也用不着去外面上自习但他很喜欢大教室里和很多同学一起上自习的气氛尤其是图书馆阅览室那种地方。
就在这时基立昂也准备出门了顺手就摘下了华真行挂在墙上的包。包里有东西他将东西都倒在华真行的床上一个金葫芦滚落地上差点砸着脚吓了他一跳。
华真行头也不回道：“基立昂那是我的包你赶紧放回去。”
基立昂讪讪道：“我也有个一样的刚才认错了。”
华真行转过身来：“我从未见过你有这样的包我的包平常就挂在那里里面还有我的东西你是不可能认错的。”
基立昂嬉皮笑脸道：“嗨兄弟我看你这个包不错借我用用呗。”
华真行：“不借你把我的东西收好放回去。”
基立昂：“干嘛那么小气？这种牌子的包我有不少只是没带过来。”
华真行站起身来：“说了不借就不借你不能偷我的东西。”
基立昂仿佛受到了莫大侮辱立即变脸瞪眼道：“居然说我是小偷？你伤害了我！”
华真行也不生气一本正经道：“不问而取就是偷。你刚才不打招呼就拿我的东西当然是盗窃行为。”
基立昂：“这怎么算是偷呢？我是当着的面拿的。”
华真行：“当面强夺性质比盗窃更严重你想抢劫吗？都是春华的学生了我想你还不至于不明白什么是盗窃和抢劫。”
基立昂居然又笑了脸色变得好快：“我只是想拿去用用回头再还给你。”
华真行：“我不答应请你放回去把倒出来的东西也收好。”
基立昂悻悻道：“你这个人咋这么小器还是住一起的兄弟呢！我认识的东国朋友就没你最不好说话的。”他将倒出来的东西都收了回去却顺手捡起那个金葫芦揣进自己兜里。
华真行语气变得严厉起来：“那个金葫芦你也放回去！”
基立昂：“我在地上捡的原来是你的呀？”
华真行：“当然是我的原先就放在包里你明明看见了。”
最终的结果是基立昂摔门出去了口中还用土语骂骂咧咧的。他以为华真行听不懂也听不见其实华真行全听见了也听懂了。
华真行不是个小器人假如换种情况有同学需要借什么东西他是很乐于助人的但他确实不愿意把东西就这样借给基立昂。
他太了解这种人的习性了从小见惯了那些能偷就偷、能抢就抢的家伙凭本事“捡”的东西就理直气壮当成自己的能“捡”到什么都是自己运气好。
这种人“借”东西基本就没有归还的概念回头你去要的时候对方很可能会回答：“哎呀那个包我一不小心给弄丢了。”
这么回答已经算是要脸的了假如你要他赔偿对方又会说：“我现在身上没钱不过枪放心等明天我有钱了送你十个！我爸爸可是财政部长我可不像你这么小器……”
假如不了解这种人也就罢了既然很清楚这个包是万万不能借的。否则今天成功“借”了包明天他就敢“借”钱后天连华真行的宿舍床位恐怕能给借走了。
同学一场华真行怎么看着基立昂在春华校园里不学好呢？及时制止他就是在真心帮助他就像华真行曾经帮助了几里国的那么多人。
有人说这种习性是原始部族时代私人财产概念不明确的遗俗华真行则完全不这么看。他又不是没见过还保留原始习俗的部族比如当年的海神族。
原始的部族公有制特征是统一的生产组织与分配方式可不是谁想拿那什么东西就拿什么东西更是随意将别人的东西变成自己的那样反而是对部族制度最大的破坏。
在华真行看来这就是正常道德秩序崩坏后的黑帮习俗他们崇尚的可不是什么共有而是将别人的东西当成自己的更可怕的是他们还没有负罪感和羞耻感。
负罪感与羞耻感是一种文化自觉是从文明启蒙开始一代代人形成的文化传统反应在社会习俗中。
而他们缺乏这样的文化传统原始的部族习俗也被野蛮掠夺的殖民时代瓦解了。
现在不少人有种“人文学科无用论”的观点华真行对此很反感。人文的进步与发展是建立社会秩序的基础看看曾经的几里国的就知道了。
华真行对这个问题也很头疼按三位老人家所教新联盟的解决方案也只能是“教化”与“严打”并举。
更重要的另一个措施是让人们可以自食其力至少有做出这种选择的机会。对于一无所有的人假如不改变他们的处境再怎么教化与严打也不会有预期的效果。
可是基立昂不属 -->>
在当地土语中的意思是“沙漠中的石头”。
沙漠中怎么会有石头呢？德鲁巴是指沙漠边缘终于能看见的石头它还有另一层含义是“艰苦的迁徙”或“逃难的希望”。
其实特玛国从未有过什么贵族时代更别提千年传承了在兰西国占据那片殖民地之后某些当地人才渐渐有了姓基本都是随意瞎起的。
如果按意译基立昂-德鲁巴的名字应该是沙椰枣-戈壁石。
华真行研究过特玛国的资料前不久还收到了董泽刚发来的一份报告详细介绍了特玛国如今的政府其财政部长根本就不姓德鲁巴。
但是华真行并没有戳穿基立昂尽管这位室友是如此奇葩但是这样的奇葩他在几里国已经见过太多了。这些人瞎话张嘴就来尤其喜欢吹牛。
想当初就有不少几里人都自称是夏尔的亲戚后来夏尔还专门发表了一篇演讲叫《我没有这种亲戚》。
不知是特意安排还是别的原因华真行的宿舍所在的楼层几乎住的都是黑荒大陆各国来的留学生华真行不仅是其中唯一的几里国人也是唯一的华族裔。
华真行很低调更不想和人吹嘘什么完全没那个必要他在这里只是一个普通的留学生而已。
基立昂很搞笑平日看着也挺逗乐的但仅仅在入住宿舍后的第三天两人之间就发生了冲突。
那是刚吃完晚饭后华真行正坐在桌边打开电脑看几里国发来的简报资料打算过一会儿就去上自习。
其实还没有正经上课呢华真行也用不着去外面上自习但他很喜欢大教室里和很多同学一起上自习的气氛尤其是图书馆阅览室那种地方。
就在这时基立昂也准备出门了顺手就摘下了华真行挂在墙上的包。包里有东西他将东西都倒在华真行的床上一个金葫芦滚落地上差点砸着脚吓了他一跳。
华真行头也不回道：“基立昂那是我的包你赶紧放回去。”
基立昂讪讪道：“我也有个一样的刚才认错了。”
华真行转过身来：“我从未见过你有这样的包我的包平常就挂在那里里面还有我的东西你是不可能认错的。”
基立昂嬉皮笑脸道：“嗨兄弟我看你这个包不错借我用用呗。”
华真行：“不借你把我的东西收好放回去。”
基立昂：“干嘛那么小气？这种牌子的包我有不少只是没带过来。”
华真行站起身来：“说了不借就不借你不能偷我的东西。”
基立昂仿佛受到了莫大侮辱立即变脸瞪眼道：“居然说我是小偷？你伤害了我！”
华真行也不生气一本正经道：“不问而取就是偷。你刚才不打招呼就拿我的东西当然是盗窃行为。”
基立昂：“这怎么算是偷呢？我是当着的面拿的。”
华真行：“当面强夺性质比盗窃更严重你想抢劫吗？都是春华的学生了我想你还不至于不明白什么是盗窃和抢劫。”
基立昂居然又笑了脸色变得好快：“我只是想拿去用用回头再还给你。”
华真行：“我不答应请你放回去把倒出来的东西也收好。”
基立昂悻悻道：“你这个人咋这么小器还是住一起的兄弟呢！我认识的东国朋友就没你最不好说话的。”他将倒出来的东西都收了回去却顺手捡起那个金葫芦揣进自己兜里。
华真行语气变得严厉起来：“那个金葫芦你也放回去！”
基立昂：“我在地上捡的原来是你的呀？”
华真行：“当然是我的原先就放在包里你明明看见了。”
最终的结果是基立昂摔门出去了口中还用土语骂骂咧咧的。他以为华真行听不懂也听不见其实华真行全听见了也听懂了。
华真行不是个小器人假如换种情况有同学需要借什么东西他是很乐于助人的但他确实不愿意把东西就这样借给基立昂。
他太了解这种人的习性了从小见惯了那些能偷就偷、能抢就抢的家伙凭本事“捡”的东西就理直气壮当成自己的能“捡”到什么都是自己运气好。
这种人“借”东西基本就没有归还的概念回头你去要的时候对方很可能会回答：“哎呀那个包我一不小心给弄丢了。”
这么回答已经算是要脸的了假如你要他赔偿对方又会说：“我现在身上没钱不过枪放心等明天我有钱了送你十个！我爸爸可是财政部长我可不像你这么小器……”
假如不了解这种人也就罢了既然很清楚这个包是万万不能借的。否则今天成功“借”了包明天他就敢“借”钱后天连华真行的宿舍床位恐怕能给借走了。
同学一场华真行怎么看着基立昂在春华校园里不学好呢？及时制止他就是在真心帮助他就像华真行曾经帮助了几里国的那么多人。
有人说这种习性是原始部族时代私人财产概念不明确的遗俗华真行则完全不这么看。他又不是没见过还保留原始习俗的部族比如当年的海神族。
原始的部族公有制特征是统一的生产组织与分配方式可不是谁想拿那什么东西就拿什么东西更是随意将别人的东西变成自己的那样反而是对部族制度最大的破坏。
在华真行看来这就是正常道德秩序崩坏后的黑帮习俗他们崇尚的可不是什么共有而是将别人的东西当成自己的更可怕的是他们还没有负罪感和羞耻感。
负罪感与羞耻感是一种文化自觉是从文明启蒙开始一代代人形成的文化传统反应在社会习俗中。
而他们缺乏这样的文化传统原始的部族习俗也被野蛮掠夺的殖民时代瓦解了。
现在不少人有种“人文学科无用论”的观点华真行对此很反感。人文的进步与发展是建立社会秩序的基础看看曾经的几里国的就知道了。
华真行对这个问题也很头疼按三位老人家所教新联盟的解决方案也只能是“教化”与“严打”并举。
更重要的另一个措施是让人们可以自食其力至少有做出这种选择的机会。对于一无所有的人假如不改变他们的处境再怎么教化与严打也不会有预期的效果。
可是基立昂不属 -->>
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