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面,易南看到了天道。

    易南凝神道:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。在下认为,空间的神奇作用是持久不变的,它好像是一个玄妙的母体。而这一母体的生产之门,就是孕育万物的源头。空间永远存在,修道者用之永远不尽。”

    道碑再次变化,又飘浮出几个道字?

    “何为道之本、道之中、道之末、道无为、道虚?”

    易南闭目凝视,再次的看着自己的灵台中的那口道井。

    道井如镜,再次的给出了答案。

    易南由于悟道,他的身体在无形中,也充满了一种玄妙的能量,他的眼神也散发着宇宙的光芒。

    这时,易南抬头望了眼高空,似乎想要透过归墟仙殿,看到宇宙的星辰的运行轨迹。

    很快,易南收回眼神,胸有城府地说道:“道之根本,其实就是自然。而自然者,它自己如此,即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。以此,故道经,皆千说万说,无为、无往、无相、无体、无有、无无等等。只是让修学者,不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见,闻如不闻,知如不知,觉如不觉,有而当其无,尽量减少参与,以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一,名为得道。道之本为先天道。”

    “道之中为后天道。道之中者,也是自然也,自然者,它们(他们、她们)自己如此,即无我自已的心意神和接触改变的运化。后天之道,源自先天之道,后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为:无中生有,有中反无。柔弱胜刚强,以德而化,天下归。势未成,需静守,势已成,自向前。阴阳反复。阴阳相合。瓜熟蒂落。功成身退。”

    “道之末者,为左右之道。也是自然也,自然者,它他、她自己如此,即有我与它、他、她的心意神和接触改变使它、他、她形成现在、过去、未来的运化。”

    “道无为是道之子,它是道的本性,道的体现。天道自然无为,道‘无为而无不为’。它什么也不做,但是什么都做成了。天得到它,变得清朗地得到它,变得宁静。无为的思想贯穿‘道’的本质。无为而无不为。修道者坚持无为,就能早得天道。”

    “道虚。虚是道的状态,它无形无象,无处不在,没有边际。它又无时不在,无始无终,它是最大的虚空。它产生出万物,也是万物的宗主它装载着万物,永远也装不满。它的作用无穷无尽,道虚的作用就是无的作用。它能化解万物的矛盾,协调万物的关系,与万物混而为一。”

    道碑再次变化,一道云霞在道碑下突然产生,云霞中射出了粉红之光,映照得天地,都呈现出一片粉红异色。

    恍惚间,道碑隐入了云霞中,这时,在云霞中,出现了一位身长十丈的老者。

    他眉眼皆白,背也很驼。右手杵着一枚银色拐杖。拐的上部,有个鸟头。

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