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谯并是赤帝宫祭酒来拜见斐潜的时候也是很有宗教的特色穿着红色为底黑色为边的长袍身前身后都有一个大大的阴阳二气图一看就是神棍当中的职业选手。
斐潜笑着扶起了谯并然后往赤帝宫而行。
谯并脸上带着一种平日里面少见的谄媚将诸葛亮原本的位置挤占了屁颠屁颠的跟在斐潜后面。
小萝卜头也没生气若有所思的走在后面。
诸葛亮觉得斐潜这样带着他来美阳肯定有斐潜的目的而现在看起来似乎和谯并、赤帝宫相关……
可是『贷令之律』怎么和赤帝宫牵扯上了关系？
难道说骠骑将军想要利用宗教？
可问题是……
就在诸葛一路思索的时候一行人已经到了赤帝宫左近。
没错斐潜是想要用一用自己捣鼓出来的这个『五方上帝』来做些事情。这一件事情其实已经谋划很久了。
汉代可以说是一个在宗教环节非常特殊的年代他的特殊就在于在汉之初的时候承接了经过春秋以来社会大震荡的冲击而崩溃的血缘宗教结构而同样在汉之末也遇到了国家宗教的崩溃……
同时汉代也是本土民间宗教的诞生和外来宗教的融合相融相生相克的一个年代。
赤帝宫占地不小毕竟汉代也是有些地广人稀即便是在关中三辅区域也是有大片大片的荒山野岭。
到了赤帝宫之前赤帝宫之内大大小小的官吏和属员都跪拜在地迎接斐潜的视察。
没错赤帝宫算是官吏体系的……
就跟后世当中宗教人士也有公务级别一样。
黄旭带着护卫已经进宫殿当中检查占据要害位置而许褚则是紧紧跟在斐潜身后亦步亦趋。
赤帝宫主殿之中自然就是高大的赤帝神像。
斐潜上前点上了香弯腰敬拜。
汉代人依旧秉承着上跪天下跪地中间跪父母的风俗就连见君主也不是动不动就跪的所以即便是拜见神灵也不必行跪礼。一般百姓比如说即便是见到了斐潜出行只需要避让道旁即可也不用跪拜若是连自由权利都没有的奴隶之身便是不管是见谁都必须下跪。
汉代宗教从春秋战国而来性质发生了很大的变化。
最开始的时候夏商周是血缘宗教一直到秦。然后被『王侯将相宁有种乎』给冲击崩溃了刘邦这个二流子登上了至高之位导致以血缘而论的国家宗教信仰崩塌得一塌糊涂。
青烟袅袅而上似乎给赤帝神像蒙上了些神秘的色彩。
斐潜看了看庄严肃穆的赤帝神像心中却有些感慨要是刘邦在地下知道自己一手打下来的大汉王朝黑的变成了红然后自己代表的黑帝滚到一旁吃尾气不知道是会哭还是会笑？
刘邦一开始要捧自己成为黑帝但是显然更多的是自嗨没什么人理会。以至于到了汉武帝的时候董仲舒横空出世填补了这一块的空缺形成了新的国家宗教体系。
汉代国家宗教的发展董仲舒的『天论』思想、谶纬的兴起和班固的《白虎通》是三个标志性的里程碑。
董仲舒的『天论』思想首先是明确了『天』的存在。也就是『君权天授』而这一点又是继承了春秋战国的血缘理论表示『天』和『人』之间有一定的血缘关系也就是『天子』顺理成章的就论证了皇权的合理性。
当然在董仲舒开始推广这一套的时候也不是没人质疑但是董仲舒开了个大也就是提出了所谓的『人副天数』之说。大体上就是：『天以终岁之数成人之身故小节三百六十六副日数也；大节十二分副月数也；内有五藏副五行数也；外有四肢副四时数也；乍视乍瞑副昼夜也；乍刚乍柔副冬夏也；乍哀乍乐副阴阳也……』
董仲舒表示无论在肉体或精神方面人都是天的副本因而人的行为必定会在『天』上得到反应至此天人感应理论彻底确定。
董老夫子傲然而立环顾四周表示一个能打的都没有……
董仲舒赢了但是他也输了。
因为不是所有『天子』都是汉武帝或者说可以有汉武帝的能力。
若是先秦的血缘宗教还好解释毕竟谁家没有熊孩子啊？从众多的(●￣(?)￣●)孩子里面挑一个比较好一些的就是了但是现在『天子』理论怎么说？橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了所以故意派个猴子下来折腾我们的是么？
所以谶纬就大行其道了。
尤其是在西汉末期随着天子越来越是昏庸无能为了遮掩丑态也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血大官宦大士族开始推行谶纬表示这些表面上看起来很混账很昏庸很无能的天子并不是真的表面上看起来的这样而是一种大智若愚的言行表现要品请品请细品……
于是王莽说我品明白了。
然后刘秀也说我也舔明白了……
结果谶纬盛行后东汉的思想界更加混乱了谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化各方都试图压倒对方所以假借名头各种谶纬越说越多越来越烦琐。
就像是斐潜搞的青龙寺大论并不是因为斐潜是穿越者所以有buff加成而是一方面谶纬发展到了当下许多人都明白其中的害处同时在斐潜之前白虎观就搞过一次了从某个角度来说其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出『求真求正』的时候在有郑玄司马徽的名头之下就更没有人有什么异议了。
《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔子等人《白虎通义》则认为孔子等人不是神；纬书神化五经《白虎通义》则认为五经是『五常之道』也不是什么神书。
但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落也没有彻底的摒弃谶纬以至于当下斐潜重新勘定也算是一种继承和发扬。
所以现在斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……
在进行完了表面上的仪式之后斐潜看了看谯并谯并立刻会意让手下各自去忙然后引领 -->>
谯并是赤帝宫祭酒来拜见斐潜的时候也是很有宗教的特色穿着红色为底黑色为边的长袍身前身后都有一个大大的阴阳二气图一看就是神棍当中的职业选手。
斐潜笑着扶起了谯并然后往赤帝宫而行。
谯并脸上带着一种平日里面少见的谄媚将诸葛亮原本的位置挤占了屁颠屁颠的跟在斐潜后面。
小萝卜头也没生气若有所思的走在后面。
诸葛亮觉得斐潜这样带着他来美阳肯定有斐潜的目的而现在看起来似乎和谯并、赤帝宫相关……
可是『贷令之律』怎么和赤帝宫牵扯上了关系？
难道说骠骑将军想要利用宗教？
可问题是……
就在诸葛一路思索的时候一行人已经到了赤帝宫左近。
没错斐潜是想要用一用自己捣鼓出来的这个『五方上帝』来做些事情。这一件事情其实已经谋划很久了。
汉代可以说是一个在宗教环节非常特殊的年代他的特殊就在于在汉之初的时候承接了经过春秋以来社会大震荡的冲击而崩溃的血缘宗教结构而同样在汉之末也遇到了国家宗教的崩溃……
同时汉代也是本土民间宗教的诞生和外来宗教的融合相融相生相克的一个年代。
赤帝宫占地不小毕竟汉代也是有些地广人稀即便是在关中三辅区域也是有大片大片的荒山野岭。
到了赤帝宫之前赤帝宫之内大大小小的官吏和属员都跪拜在地迎接斐潜的视察。
没错赤帝宫算是官吏体系的……
就跟后世当中宗教人士也有公务级别一样。
黄旭带着护卫已经进宫殿当中检查占据要害位置而许褚则是紧紧跟在斐潜身后亦步亦趋。
赤帝宫主殿之中自然就是高大的赤帝神像。
斐潜上前点上了香弯腰敬拜。
汉代人依旧秉承着上跪天下跪地中间跪父母的风俗就连见君主也不是动不动就跪的所以即便是拜见神灵也不必行跪礼。一般百姓比如说即便是见到了斐潜出行只需要避让道旁即可也不用跪拜若是连自由权利都没有的奴隶之身便是不管是见谁都必须下跪。
汉代宗教从春秋战国而来性质发生了很大的变化。
最开始的时候夏商周是血缘宗教一直到秦。然后被『王侯将相宁有种乎』给冲击崩溃了刘邦这个二流子登上了至高之位导致以血缘而论的国家宗教信仰崩塌得一塌糊涂。
青烟袅袅而上似乎给赤帝神像蒙上了些神秘的色彩。
斐潜看了看庄严肃穆的赤帝神像心中却有些感慨要是刘邦在地下知道自己一手打下来的大汉王朝黑的变成了红然后自己代表的黑帝滚到一旁吃尾气不知道是会哭还是会笑？
刘邦一开始要捧自己成为黑帝但是显然更多的是自嗨没什么人理会。以至于到了汉武帝的时候董仲舒横空出世填补了这一块的空缺形成了新的国家宗教体系。
汉代国家宗教的发展董仲舒的『天论』思想、谶纬的兴起和班固的《白虎通》是三个标志性的里程碑。
董仲舒的『天论』思想首先是明确了『天』的存在。也就是『君权天授』而这一点又是继承了春秋战国的血缘理论表示『天』和『人』之间有一定的血缘关系也就是『天子』顺理成章的就论证了皇权的合理性。
当然在董仲舒开始推广这一套的时候也不是没人质疑但是董仲舒开了个大也就是提出了所谓的『人副天数』之说。大体上就是：『天以终岁之数成人之身故小节三百六十六副日数也；大节十二分副月数也；内有五藏副五行数也；外有四肢副四时数也；乍视乍瞑副昼夜也；乍刚乍柔副冬夏也；乍哀乍乐副阴阳也……』
董仲舒表示无论在肉体或精神方面人都是天的副本因而人的行为必定会在『天』上得到反应至此天人感应理论彻底确定。
董老夫子傲然而立环顾四周表示一个能打的都没有……
董仲舒赢了但是他也输了。
因为不是所有『天子』都是汉武帝或者说可以有汉武帝的能力。
若是先秦的血缘宗教还好解释毕竟谁家没有熊孩子啊？从众多的(●￣(?)￣●)孩子里面挑一个比较好一些的就是了但是现在『天子』理论怎么说？橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了所以故意派个猴子下来折腾我们的是么？
所以谶纬就大行其道了。
尤其是在西汉末期随着天子越来越是昏庸无能为了遮掩丑态也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血大官宦大士族开始推行谶纬表示这些表面上看起来很混账很昏庸很无能的天子并不是真的表面上看起来的这样而是一种大智若愚的言行表现要品请品请细品……
于是王莽说我品明白了。
然后刘秀也说我也舔明白了……
结果谶纬盛行后东汉的思想界更加混乱了谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化各方都试图压倒对方所以假借名头各种谶纬越说越多越来越烦琐。
就像是斐潜搞的青龙寺大论并不是因为斐潜是穿越者所以有buff加成而是一方面谶纬发展到了当下许多人都明白其中的害处同时在斐潜之前白虎观就搞过一次了从某个角度来说其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出『求真求正』的时候在有郑玄司马徽的名头之下就更没有人有什么异议了。
《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔子等人《白虎通义》则认为孔子等人不是神；纬书神化五经《白虎通义》则认为五经是『五常之道』也不是什么神书。
但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落也没有彻底的摒弃谶纬以至于当下斐潜重新勘定也算是一种继承和发扬。
所以现在斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……
在进行完了表面上的仪式之后斐潜看了看谯并谯并立刻会意让手下各自去忙然后引领 -->>
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