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探究最有可能点开逻辑学但是名家在政治上邓子提出了『无厚』惠子提出了『去尊』然后又要求逻辑不能错语言不能含糊必须要清晰明确不能有任何歧义导致统治者无法颠倒黑白混淆视听钳制言论蒙蔽人心……
统治者一看这尼玛怎么能行？给『名家』盖上了诡辩的帽子干他！
名家亡。
然后是墨家。
墨家也是有可能点开数学科技树的一个庞大的流派毕竟墨家很多事情都跟数学先挂钩甚至还有一些科学实践的分支可惜墨家因为表示『非攻』、『兼爱』等等和统治者无法兼容的理念也是受到了镇压。
最后一个就是黄老以及从黄老之学衍生出来的道家。不说其他光是一句『人法地地法天天法道道法自然』就已经让统治者皱眉了更不用说什么『清静无为』的说法让统治者如何以『天』的名义来剥夺个体的自由？
统治者觉得一点都不圆润盘他！
于是乎黄老和道家的棱角很多都被打磨掉了与方术、仙巫、阴阳等合流变成以道为皮以神秘主义为骨的道教顺便千百年来一直致力于给皇帝老儿卖假药一方面证明自己有用另外一方面也算是报了仇。
从此数学开始从『学』向『术』转变从理论变成了应用直至后世到了近代依旧还有出现不称其为『数学』而是叫『算术』……
似乎是华夏对于那种与具体应用无关的抽象的以某种假设来证明的定理和命题以及所谓的几何不太感兴趣所以华夏数学是分裂的零散的只是术而不能称之为学？
就像是《周髀算经》讲勾股却不说如何证明《九章算术》当中就更明显了全数都是问题集的形式把246个问题分成9章依次为：方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股。
华夏在历史上很长一段时间都是盘踞在世界的第一梯队不管是人口还是经济亦或是文化的发展都是如此勤劳的华夏民众在从事大量的生产生活过程当中自然有这样或是那样的问题也都会遇到数学上面的疑惑为了解决这些问题就产生了各种算经在《九章算术》之后也有陆续很多算经产生出来而这些算经都是只是针对问题解决了便算是了事基本上甚少加以深究。
庞统的大体上意思是说这是因为老百姓懂得了数学当中的那些逻辑、证明、推演就不方便统治难免会为了某个答案争执起来比如收赋税的时候如果都懂得计算一个人算一堆谷子计算方法不一样结果可能不一样然后可能就会为了差个三五斗就大打出手……
所以还不如都不懂的算还简单一些。
另外一个方面春秋战国之所以混乱就是因为思想上混乱导致社会原本搭建起来的架构崩坏如果说斐潜刚搞了青龙寺大论经文上掀起的浪潮还处于消化当中就又来搞数学会不会导致整个的关中文化紊乱最终变成了两面不讨好？
第三个方面再加上官场上的职位大多数时候都是一个萝卜一个坑采用数学来作为官职的考量标准必然也会影响到当下位于斐潜整个政治体系之中的上下官员这些官员当中大多数都未必有一个比较高的数学能力所以在这样的情况下很有可能会出现历史上的重演也就是旧有的文学官吏联合起来对于新诞生的数学派系进行打压……
而这种打压经文派系官员的反弹可能在斐潜这一代发生也有可能隐忍到斐潜下一代纵然这一代斐潜力挺了数学下一代斐潜又能怎么办？
掀开棺材板再爬出来？
嗯……
不得不说庞统的说法确实有些道理也确实是一个问题。
斐潜确实可以像是推行农学士和工学士一样去推行数学士但是问题是农工这两项对于民众有很大的需求而数学士在这个方面上一是有些重复二是不见得会得到民众的支持毕竟民众对于农工有需求对于数学么……
或许有需求但是肯定不如农工来得强烈。
所以如果『鸿都学宫事件』在斐潜这里再一次重演岂不是让山东士族看得很开心？
如此种种庞统总结医学推动可以数学要慎重。
医学好说毕竟是人都会生老病死所以推动医学不管上下都会支持而一时半会不能当饭吃的数学就未必所有人都能像是斐潜一样明白其后续的重要性了。所以斐潜如果要真的推动数学的发展只靠一时的政令可能会有效果但是也很有可能会有反效果搞不好还会像是春秋战国时候的百家一样……
春秋战国时期的百家不管是法家还是儒家亦或是道家墨家在最开始发展推行的时候未必没有一部分的统治者支持但是能过存活下来的只有更懂得符合统治者口径产生了新的融合和变化的儒家。
在庞统离开之后斐潜也不禁陷入了长考。仅凭借斐潜一个人一代的努力能不能推翻整个封建社会结构体系改变华夏的历史进程？
显然不可能因为河蟹说不可以。
那么怎样才能保证斐潜奋力推动的历史车轮找到一个合理合法的新的前进角度而不至于重新落到旧有的轨道当中去？
庞统的提醒无疑让斐潜正视起这个问题来。毕竟斐潜所需要的不是说一个短暂改变而是长久的变化。
那么究竟要怎么做？如何才能让数学和经文一样有一条相互契合并且可以和华夏共生且发展的道路？
探究最有可能点开逻辑学但是名家在政治上邓子提出了『无厚』惠子提出了『去尊』然后又要求逻辑不能错语言不能含糊必须要清晰明确不能有任何歧义导致统治者无法颠倒黑白混淆视听钳制言论蒙蔽人心……
统治者一看这尼玛怎么能行？给『名家』盖上了诡辩的帽子干他！
名家亡。
然后是墨家。
墨家也是有可能点开数学科技树的一个庞大的流派毕竟墨家很多事情都跟数学先挂钩甚至还有一些科学实践的分支可惜墨家因为表示『非攻』、『兼爱』等等和统治者无法兼容的理念也是受到了镇压。
最后一个就是黄老以及从黄老之学衍生出来的道家。不说其他光是一句『人法地地法天天法道道法自然』就已经让统治者皱眉了更不用说什么『清静无为』的说法让统治者如何以『天』的名义来剥夺个体的自由？
统治者觉得一点都不圆润盘他！
于是乎黄老和道家的棱角很多都被打磨掉了与方术、仙巫、阴阳等合流变成以道为皮以神秘主义为骨的道教顺便千百年来一直致力于给皇帝老儿卖假药一方面证明自己有用另外一方面也算是报了仇。
从此数学开始从『学』向『术』转变从理论变成了应用直至后世到了近代依旧还有出现不称其为『数学』而是叫『算术』……
似乎是华夏对于那种与具体应用无关的抽象的以某种假设来证明的定理和命题以及所谓的几何不太感兴趣所以华夏数学是分裂的零散的只是术而不能称之为学？
就像是《周髀算经》讲勾股却不说如何证明《九章算术》当中就更明显了全数都是问题集的形式把246个问题分成9章依次为：方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股。
华夏在历史上很长一段时间都是盘踞在世界的第一梯队不管是人口还是经济亦或是文化的发展都是如此勤劳的华夏民众在从事大量的生产生活过程当中自然有这样或是那样的问题也都会遇到数学上面的疑惑为了解决这些问题就产生了各种算经在《九章算术》之后也有陆续很多算经产生出来而这些算经都是只是针对问题解决了便算是了事基本上甚少加以深究。
庞统的大体上意思是说这是因为老百姓懂得了数学当中的那些逻辑、证明、推演就不方便统治难免会为了某个答案争执起来比如收赋税的时候如果都懂得计算一个人算一堆谷子计算方法不一样结果可能不一样然后可能就会为了差个三五斗就大打出手……
所以还不如都不懂的算还简单一些。
另外一个方面春秋战国之所以混乱就是因为思想上混乱导致社会原本搭建起来的架构崩坏如果说斐潜刚搞了青龙寺大论经文上掀起的浪潮还处于消化当中就又来搞数学会不会导致整个的关中文化紊乱最终变成了两面不讨好？
第三个方面再加上官场上的职位大多数时候都是一个萝卜一个坑采用数学来作为官职的考量标准必然也会影响到当下位于斐潜整个政治体系之中的上下官员这些官员当中大多数都未必有一个比较高的数学能力所以在这样的情况下很有可能会出现历史上的重演也就是旧有的文学官吏联合起来对于新诞生的数学派系进行打压……
而这种打压经文派系官员的反弹可能在斐潜这一代发生也有可能隐忍到斐潜下一代纵然这一代斐潜力挺了数学下一代斐潜又能怎么办？
掀开棺材板再爬出来？
嗯……
不得不说庞统的说法确实有些道理也确实是一个问题。
斐潜确实可以像是推行农学士和工学士一样去推行数学士但是问题是农工这两项对于民众有很大的需求而数学士在这个方面上一是有些重复二是不见得会得到民众的支持毕竟民众对于农工有需求对于数学么……
或许有需求但是肯定不如农工来得强烈。
所以如果『鸿都学宫事件』在斐潜这里再一次重演岂不是让山东士族看得很开心？
如此种种庞统总结医学推动可以数学要慎重。
医学好说毕竟是人都会生老病死所以推动医学不管上下都会支持而一时半会不能当饭吃的数学就未必所有人都能像是斐潜一样明白其后续的重要性了。所以斐潜如果要真的推动数学的发展只靠一时的政令可能会有效果但是也很有可能会有反效果搞不好还会像是春秋战国时候的百家一样……
春秋战国时期的百家不管是法家还是儒家亦或是道家墨家在最开始发展推行的时候未必没有一部分的统治者支持但是能过存活下来的只有更懂得符合统治者口径产生了新的融合和变化的儒家。
在庞统离开之后斐潜也不禁陷入了长考。仅凭借斐潜一个人一代的努力能不能推翻整个封建社会结构体系改变华夏的历史进程？
显然不可能因为河蟹说不可以。
那么怎样才能保证斐潜奋力推动的历史车轮找到一个合理合法的新的前进角度而不至于重新落到旧有的轨道当中去？
庞统的提醒无疑让斐潜正视起这个问题来。毕竟斐潜所需要的不是说一个短暂改变而是长久的变化。
那么究竟要怎么做？如何才能让数学和经文一样有一条相互契合并且可以和华夏共生且发展的道路？